在古罗马从共和制进入到帝制的阶段里，恺撒没能亲眼看到自己理想中的社会成为现实。而我们后人则从盐野七生编著的《罗马人的故事(Ⅵ罗马统治下的和平)》中，目睹了恺撒理想的实现。

盐野七生编著的《罗马人的故事(Ⅵ罗马统治下的和平)》讲述了自“恺撒时代”之后的公元前29年，供奉战神的神殿终于关上，象征罗马脱离战乱状态。屋大维开始运用卓越的政治手腕，宣布回归共和政体，受赠“奥古斯都”的尊称，确立由多民族、多宗教、多文化、多语言并存的“罗马和平”。《罗马人的故事(Ⅵ罗马统治下的和平)》的主人翁——奥古斯都并没有像苏拉那样大放异彩，痛快淋漓；也不像恺撒那样性情愉悦外放，令人无法忽视他的存在。然而从33岁退出沙场，到77岁迎接死亡的这段漫长岁月中，深谋远虑的奥古斯都一直在另一个战场努力不懈。天才之后的凡人继承者，如何完成了天才没有实现的目标，这就是《罗马人的故事(Ⅵ罗马统治下的和平)》所讲的故事。

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给中国读者的序

致读者

第一章 奥古斯都统治前期

（前29-前19年，34-44 岁）

第二章 奥古斯都统治中期

（前18-前6年，45-57岁）

第三章 奥古斯都统治后期

（前5-公元14年，58-77岁）

大事年表

参考文献

图片版权

公元前31年9月，在希腊西岸的发生的“亚克兴海战”中，安东尼和埃及女王克娄巴特拉的联合军败北于屋大维军团。逃往埃及的两位战败者，在第二年的公元前30年8月，一位伏剑自刎，一位毒蛇噬身自尽。

公元前29年，为欢迎屋大维胜利归来，罗马举行了盛大的凯旋仪式。仪式持续了三天，整个罗马为之疯狂。人们感谢天神保佑，击败了外敌埃及，而同样身为罗马人的安东尼的名字，此刻已无人再提及。

每一位罗马人甚至孩子都明白，这次的凯旋式宣告了长年内战的结束，战争期间始终敞开的供奉战神雅努斯的神殿大门，终于关闭。以维吉尔、贺拉斯等为首，对时代的潮流变迁格外敏感的诗人们，也为罗马重返和平讴歌吟唱，表达喜悦的心情。这时的屋大维，即将迎来34岁。

凯旋式结束后的同年9月，屋大维宣布，将在【古罗马广场】（Forum？Romanus）为义父恺撒神君建立一座神殿；同时，元老院议事厅也将依照恺撒生前的计划，紧邻【恺撒广场】而建。（现在看到的议事厅遗址，因后人改建，位置稍有偏离。）此外，屋大维还决定，在帕拉提诺山丘上，建造一座阿波罗神殿。除了上述的计划，以复仇之神马尔斯神殿为中心的奥古斯都广场当时已在建设中。

建造马尔斯神殿，是因为在公元前42年，与布鲁图斯对决的腓立比会战的前夜，屋大维曾发誓，如果打赢此仗，将建造一座神殿，献给马尔斯神。而阿波罗神殿的建造，则是屋大维与安东尼的亚克兴海战时，他对阿波罗神许下的诺言。

虽然阿波罗神殿地处高级住宅区的帕拉蒂尼山丘，一般平民鲜有光顾，它之所以没有沦落成一处冷清孤高的圣地，是因为与【诗神】阿波罗形象非常吻合的国立图书馆，恰好在神殿的边上。图书馆内藏有希腊文和拉丁文的书籍，当时的罗马共有两所国立图书馆，另一所建在【恺撒广场】。

罗马人重视公共事业，对基础建设（Inforastructure），更不会敷衍了事。顺便提一下，英文的Infra原本是拉丁文，“之下”“之中”的意思。相对英文的Structure，拉丁文有Structura（构造）这个词。由此可见，社会资本的概念，早在古罗马时代已经存在。

罗马人深知社会资本或者说社会基础的重要性，同样也非常了解维护整修的重要。屋大维成为最高统治者之后，立刻展开了基础建设的维修工作。其中最重要的工程，是全面改建了罗马以北的两条主干道之一的“费拉米尼亚”大道，他个人承担了这项庞大工程的全额费用。

向诸神表达感激之情；以胜利之名行公共事业回馈于民，作为盛大凯旋式的享誉者，胜利归来的将军有义务和责任执行上述的这些传统的罗马行事。

不过，公元前29年当时的屋大维，不仅仅是一位凯旋将军，而且正如公元前82年的苏拉、以及公元前46的恺撒一样，他也是位独一无二的绝对统治者。

正如当年苏拉手中握有败北的马略（Gaius Marius）派党羽的名册；恺撒在击败庞培（Gnaeus Pompeius Magnus）后，获取了庞培在罗马的残党及其同情者的来往书信，同样，屋大维也掌握着安东尼一方所有人的情报。不过，三个人处理的方式，却迥然不同。

苏拉凭借手中的证据，对反对派进行了彻底的肃清，4700位罗马的有力之士遭到杀害，财产被没收，其子孙后代不得担任公职。

而恺撒却只字未读便将书信付之一炬。无论是庞培的公开的支持者，还是那些暗中的同情者，全体予以豁免，公职得以恢复。

作为众所公认的恺撒的继承人，屋大维也承袭了他的宽容。即便是那些支持安东尼的死硬派，也都重返元老院，在议会中占有一席之地。据传，所有的证物都被烧毁，但没有人亲眼目睹此事。那些让安东尼的余党们惶恐不安的秘密，34岁的最高统治者选择了束之高阁。

P14-17

本卷的主人公奥古斯都（屋大维）既不像《罗马人的故事3：胜者的迷思》中登场的苏拉（Sulla）那样神采飞扬，酣畅淋漓，也没有《罗马人的故事4：恺撒时代（上）》和《罗马人的故事5：恺撒时代（下）》中的主人公恺撒（Caesar）的豪迈不羁，具有不可一世的非凡气势。正如《罗马人的故事5：恺撒时代（下）》后半部所述，战场上的奥古斯都屡战屡败。

后来，他不再亲自指挥，全权下放，只做一位挂名的总司令。因此，本卷既不会出现惊心动魄的战斗场面，也没有反败为胜的意外惊喜。如果说战争和政治的决策及其执行，最能够反映最高统治者性格的话，那么我不得不承认，奥古斯都很缺乏恺撒式的鲜明个性。

然而，在探究奥古斯都的生涯和功绩的过程中，我从未感到过无聊。从33岁退出沙场，到77岁去世，在这段漫长的岁月里奥古斯都始终在另一个战场作不懈的奋斗。

我非常喜欢尤里乌斯·恺撒的一句话：“人不管是谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已。”

话虽如此，恺撒还是尝试着让他那些有才华的领导成员，去面对不愿意看到的现实。在《内战记》里，恺撒对他的对手没有一句损害人格的恶言恶语，这反而让读者备感元老院的衰败是不争的事实。作为恺撒指定的继承人，奥古斯都和恺撒有着相同的目标，但是手段和恺撒完全不同。为什么呢？这有以下三个理由：

第一，奥古斯都天生小心谨慎。

第二，奥古斯都从恺撒被杀的事件中得到教训：只有活着才可能实现自己的目标。

第三，奥古斯都自知，无论是演讲还是著书，他的感染力都无法与恺撒相提并论。

奥古斯都选择了让人们去看他们愿意看到的现实，而他自己却始终面对真正的现实，向目标迈进。

我想，这就是奥古斯都终其一生的战争。

天才之后的凡人继承者，如何完成了天才没有实现的目标，这就是下面我想讲的故事。

在古罗马从共和制进入到帝制的阶段里，恺撒没能亲眼看到自己理想中的社会成为现实。而我们后人则从罗马之后多民族、多文化融合并伴随着法律而创造的一段和平、安定历史中，目睹了恺撒理想的实现。

——《读卖新闻》

罗马 “宽容”的治世基本方针，并不仅仅表现在对对手的无条件“大赦”或者“接受”，而是包含以下几个方面：

当处理和对手的“差异”时，认真考虑这种“差异”究竟是什么。

通过与对方的不断沟通、对话来了解为什么自己会和对手产生这样的差异。

自己不仅从对方的“差异”中学习到新的东西，还试图为超越这种“差异”找到双方的共同点。

——《日本经济新闻》