紫禁城的一草一木，一房一瓦都是中国历史的见证。昔日帝王的居所，会使你感觉到浩瀚天地间至高无上的皇权，其威严顿时融入你的灵魂，它的森严，它的豪华，它的高贵，它的精致……会让你感觉自己仿佛是宇宙中的一粒尘埃。

由王晓云等编著的《秘闻故宫(故宫的人文历史)》是旅游人文之一，本书从文化孕育的龙腾之地、历尽沧桑的王权圣地、皇权威严的第一卫士、大清王朝荣辱兴衰的历史画卷、龙子皇孙的研习修身之所等十二章节进行讲述，文字简练深厚，内容丰富多彩。

  《秘闻故宫(故宫的人文历史)》是旅游人文之一，由王晓云等编著。

  《秘闻故宫(故宫的人文历史)》讲述了：居住过明清数代皇帝的故宫，是世界上规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群，是中国古代建筑最高水平的杰作，也是全人类的世界文化遗产。

故宫，是中国封建皇权的文化图腾：身为皇家第一卫士的紫禁城门，至尊、威严，深深打上皇权烙印。位于紫禁城中轴线上的三大殿，是宫内最令人瞩目的一组建筑，是皇权圣地、政治中心，尤其是太和殿，将至高无上的封建皇权表现得淋漓尽致。结构严谨的养心殿，是故宫中轴线以外最受欢迎的宫殿，它门内有门，院内有院，舒适、隐蔽、安全而幽静，方便朝政和寝居。

“前朝后寝”，皇帝的“国”与“家”巧妙地连为一体，望子成龙，经营千秋大业，老皇帝这份为守住江山而兢兢业业的心情，深深地印在文华殿宫区的建筑规划上。这里是龙子皇孙研习修身之所，见证了皇子们的顽皮与成长，承载着培育江山首席接班人的重任。坤宁宫，帝王挥霍奢华的婚姻盛典始于此，闲愁哀怨也终于此，洞房花烛有美梦，但更有难圆之时！

序

导读

第一章　文化孕育的龙腾之地

第二章　历尽沧桑的王权圣地

第三章　皇权威严的第一卫士

第四章　大清王朝荣辱兴衰的历史画卷

第五章　龙子皇孙的研习修身之所

第六章　日暮时分的恹意栖居

第七章　深宫别苑里的女人传奇

第八章　洞房花烛美梦难圆

第九章　天地交感·阴阳和合之作

第十章　森严红墙内的一抹春天

第十一章　巧夺天工的宫廷玉器

第十二章　流失在山河破碎问的瑰宝

后记

的确，中华上下五千年，浩瀚文化源远流长，当我们思索到底是什么最深刻地代表了华夏文明？也许我们会不约而同地想到西安，想到洛阳，想到北京……想到那巍峨雄伟的故宫——风光无限的紫禁城。

中国古代的建筑文化是华夏文明的璀璨明珠，它又以历代宫殿和都城规划、营造的成就为最高。

五千年的文明古国，有着长达四千多年的封建君主制度，那些帝王们的宫殿凝聚了古代劳动人民的所有智慧和汗水，展现了当时建筑、文化、艺术的最高成就，成了人类历史文明的重要组成部分。

徜徉于历史的河流，关于宫殿的传说和记载也相当丰富。

原来在尧舜时代，那些所谓的官殿就是“土阶茅茨”，其实只不过是大一些的房子而已。随着生产力的提高，宫殿也不断完善进步。殷时代出现了鹿台，战国时代出现了灵囿，尽管那些只是宫殿的雏形，却代表了当时建筑的最高水平。

随着历史慢慢的前行，到了统一中国的秦代则出现了阿房官，这令我们不禁想起杜牧那首《阿房官赋》，在历史的典籍中看见了昨日的辉煌，但一切却因一场无情的大火而灰飞烟灭。

到了汉代，未央官形成了正式宫殿的体制，以后历朝历代都按这个体制并不断完善①。唐代的长安大明官则出现了豪华的布局，完整的结构，雄伟的气魄，在世界古代宫殿建筑历史上达到了高峰②。

宋代的卞梁宫殿在唐朝的基础上又有了长足发展，在宫殿规划和宫殿营建方面有了相当高的成就。

宫殿的兴衰成了—个时代，甚至是—个王国的缩影。而它营建的成功与否体现了当时政治是否稳定、经济是否繁荣、文化是否昌盛的标志。

纵观中国古代的皇宫建筑，除了台基之外，都是土木结构，如果那些宫殿能得到妥善的精心保护，当然可以维持上千年。但是那些只不过是美好的愿望罢了，大部分的古代宫殿均被毁坏。除了自然损耗外，几乎每一座宫殿都有毁于不经意的、或者刻意制造的火灾遭遇。

古代中国改朝换代如此频繁，大多数新兴王朝都以毁弃旧王朝的宫殿来向世人昭示：旧王朝结束，新王朝开始。

所以，数千年的历代王官和皇宫，如今大部分都已经不复存在了，就像湮没的楼兰古城一样，只剩下残垣瓦砾，甚至有些了然无存。许多曾经壮阔的王朝官阙，变成了田野上莫名的荒丘，或者被后来的街市所覆盖。

放眼世界，那些辉煌一时的琼楼玉宇已经成为昔日的一缕青烟而渐远去。

古巴比伦的宫殿早已湮没于史尘；古希腊、罗马的宫殿留下的也仅是废墟一片；而中世纪前的埃及、印度的宫殿也早已是面目全非。唯有中国北京的紫禁城，即使经历了数百年的风雨，依然以独有的中华神韵屹立在世界东方。

她，历尽坎坷，经历了明末李自成义军和清军的攻占，经历了十九世纪英法联军和八国联军的入侵，经历了二十世纪的辛亥革命、军阀混战和日寇侵略，在战火纷飞的岁月里却能幸免于难，实属不易呀。

巍峨端庄的紫禁城，如同巨龙一样卧伏在北京城的南北中轴线上。午门以南的正阳门、大清门恰似龙头，昂首向天。点缀在官城四隅的精美俏丽的角楼，宛如龙体两侧四只别致的龙爪。神武门以北的万岁山主峰，恰似高高耸起的龙拱，龙尾则一直逶迤到中轴线北端的钟鼓楼。紫禁城占地七十二万平方米，建筑面积十七万平方米，是世界上最大的一座皇宫。

其实，在中国皇宫的营造史上，明清紫禁城的面积是较小的，它不仅比秦朝、汉朝、唐朝的皇宫小，甚至还小于明太祖朱元璋建造于南京的皇宫。同时，在气势上也稍逊于汉唐时期的皇宫。但是，明清紫禁城在精美和雅致上，居历代皇宫之首，集古代建筑工艺最高成就于一身，格局严整、紧凑，规制最合乎古代皇宫建造理念。

所以，北京故宫与现存的世界宫殿相比，依然可以傲视群雄。它那悠久而灿烂的历史，独特而宏伟的建筑，丰富而珍贵的收藏，雄踞世界著名皇宫之林。

作为世界文化遗产的故宫，不仅是中国人的文化象征，也是整个人类的文化财富。

现在就让我们通过对这座伟大宫殿的全面审视，来解读中国几千年君主制度的权力运作，来品味皇权堆砌的文化，来认识人间天子的真实生活。

北京故宫，从明代第三个皇帝——永乐帝朱棣下令营建并在此举行大典起，到清朝末代皇帝——宣统帝溥仪宣布退位诏书止，先后曾有24位皇帝居住于此，并由他们统治了中国长达491年之久。

紫禁城的一草一木，一房一屋都成了中国历史的见证。

走近那些帝王昔日的居所，感觉到浩瀚天地间至高无上的皇权，皇权的威严顿时融入你的灵魂，它的森严，它的豪华，它的高贵，它的精致……所有的一切，顿时让你感觉到作为臣民的渺小，仿佛是宇宙中的一粒尘埃。

在封建社会里，皇帝自诩为天子，就是所谓的天帝之子。《晋书·天文志》所言：“紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北，一日紫微，大帝之座也，天子之常居也。”传说天帝所居的天官称紫宫。而皇帝自命是人间至尊无上的君主，九五之尊所居住的宫殿，自然也不许平民百姓靠近，是绝对的禁地。所以故宫在过去被称之为“紫禁城”。P2-6

编撰《旅游人文》丛书的初衷很明确，就是为中国特色的大众旅游做一件实事。

在西方经济发达的国家，相对于豪富、贵族等少数人出游的大众旅游，始于二次大战之后。所谓大众旅游，是指平民百姓、工薪阶层涌入出游行列，并逐渐成为旅游主体。西方的大众旅游大体上经历过观光游到观光度假游两个发展阶段。大众旅游的出现，标志着现代旅游业的诞生：大众旅游是旅游史上一个里程碑。

与西方经济发达国家相比，中国的大众旅游出现要晚了约三十多年，也没有经历过豪富、贵族等少数人为旅游主体的历史阶段。中国大众旅游是在文化传统厚重、文化普及缺失的土壤和背景下，伴随改革开放步伐而发生、发展起来的。因此，中国的大众旅游不能同西方大众旅游同日而语。就客体层面而言，厚重的文化传统如何开挖、提升；主体层面而言，旅游人文缺失如何弥补、加深，都成为中国特色大众旅游所要解决的课题。

中国大众旅游在轰轰烈烈中行进，又是在蹒跚学步中流动。三十多年来，大众旅游的实践，渐渐使旅游大众获得旅游知识。可以这样认为，20世纪末叶二十多年的大众旅游，为旅游大众补上了旅游文化的课。在21世纪，中国的旅游大众已不满足“走马观花”式的游览，而要“下马观花”了：

他们从单一的观光游进入休闲式观光游，用更多时间解读景观文化；

他们不满足景区里的单调指示牌，要求出现景区标识系统，以求得到景观信息；

他们对静态实景已打不起看劲，渴求动态景观与之配合；

他们甚至希望借助高科技手段，将景区数字化处理，呈现虚拟场景，进一步提高文化档次。

以上种种，归结到一点，就是对旅游景区(自然景区和人文景区)的一种人文企求。基于此，本套丛书作了如下安排：

一是寻觅。即寻觅实体景观中看不见的人和事，对已消失的文化景观，稽古勾沉，虚拟显现。

二是融合。将寻觅到的消失景观与实体景观融为一体，使游人看到古今相通、虚实场景组合的新景观。

三是解读。在新旧景观叙述中，细细道出其中的文化韵味，使游人有所感悟。

本套丛书包括：《足音泰山》、《沧桑长城》、《天下黄河》、《秘闻故宫》、《诗景长江》、《小桥·流水·人家》、《古道·西风·瘦马》。各个分册的作者努力实现可读性、学术性统一，图文并茂。丛书编委会做了选题、审读的工作。

丛书作者均是上海市民，上海世博会开幕在即，作为广义的志愿者，以此作为献给盛会的一份薄礼。

丁季华写于华东师大丽娃河畔寓所

2009年3月18日

本书大纲拟定王晓云，张卫卫、吴天香、胡明婕、张传丽、骈丽军、陈蕙参与资料收集和初稿写作，全书由王晓云修改定稿。在本书即将出版之际，首先感谢丁季华教授，在于老先生的积极筹划和组织下，使这套丛书能够顺利问世；其次，许多前辈有关故宫的研究和论述为本书的编写提供了充实资料，上海科学技术文献出版社也为此书出版付出了大量心血，在此一并表示由衷的谢意。囿于学识浅陋，书中必有诸多疏漏和不足之处，有待同仁批评指教。

王晓云

2009年4月13日