《读菜根谭学做事/中华文库青少年导读本》编著者丛书委员会。

学传统文化增智慧，品国学经典厚修为，汇聚传统经典三十本，浓缩中华文明五千年。

《王阳明问答录/中华文库青少年导读本》编著者丛书委员会。

《王阳明问答录/中华文库青少年导读本》内容提要：王阳明是明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，精通儒、释、道三教，是：心学：之集大成者，是罕见的。全能大儒：。本书节选了《王阳明全集》中王阳明与弟子对话部分，弟子或旁人发问，王阳明解答释疑，一问一答，交流式探讨学问，其内容涉及天道运行、儒家根本、心学、生活琐事、经典解说等等。王阳明所给答案精确，其中流露出了儒家思想、心学理论，充满了精湛而高深的智慧。

徐爱问 

陆澄问

薛侃问

陈九川闻

黄直闻

钱德洪问

众弟子问

杂问

徐爱问：“《大学》中第一章的‘在亲民’一词，朱熹觉得应该是‘新民’，后一章里‘作新民’的文句，似乎可以作为印证他观点的证据。先生认为此处应该是原来的说法‘亲民’正确，那么先生有什么根据吗？”

王阳明说：“‘作新民’的‘新’，意思是自新，这和‘在新民’的‘新’意思不一样，那么‘作新民’怎么能够成为‘在新民’的证据呢？‘作’和‘亲’的意思是相对应的，但并不是和‘亲’的意思一样。后文中说的‘治国平天下’，都没有‘新’的意思。就像‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’、‘如保赤子’、‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’，这些都含有‘亲’的意思。‘亲民’就像《孟子》中所说的‘亲亲仁民’，使百姓相互亲近就是仁爱的表现。由于百姓不能彼此亲近，虞舜任命契做司徒，让他尽心竭力地在民间推行伦理教化，以此来加深百姓之间的感情。《尧典》中所说的‘克明峻德’就是‘明明德’，‘以亲九族’到‘平章’‘协和’就是‘亲民’，也就是‘明明德于天下’。再如孔子说过的‘修己以安百姓’，其中‘修己’即是‘明明德’，‘安百姓’就是‘亲民’。这里说的‘亲民’，其实就包涵教育养育的意思，所以这里要是说成‘新民’意思就偏了。”原文

爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理’，似与先生之说相戾。”

先生日：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是‘明明德’到‘至精至一’处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者得之。”

爱问：“至善只求诸心，恐於天下事理有不能尽。”

先生日：“心即理也。天下又有心外之事，心夕卜之理乎？”译文

徐爱问：“《大学》中的‘知止而后有定’一句，朱熹认为是指万事万物都有确定不移的道理，这好像和先生的观点相违背。”

王阳明说：“于万事万物中去寻找至善，那么就把义看成心外的东西了。至善是心的本体，只要能够‘发扬这种正大光明的品德’，使其达到‘精纯惟一’的程度就是至善。但是，至善并没有脱离万事万物。《大学章句》中的‘尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’一句，说的也是这个意思。”

徐爱又问：“如果只从心中寻找至善的境界，那么就有可能不能弄明白世上所有的道理。”

王阳明说道：“心就是理。难道世上还有心外的事，心外的理吗？”原文

爱日：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”

先生叹日：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之？且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”译文

徐爱说：“就如侍奉父亲的孝道、效力于君王的忠诚、和朋友相交的信义、治理百姓的仁爱等，这其中也存在很多道理，恐怕也不能不去琢磨吧？”P3-P5