李扬帆编著的《涌动的天下》内容介绍：“涌动的天下”意在说明天下观在1500～1911年的变迁过程中呈现复杂的非线性发展状态。天下观未曾终结：其一，天下观在体制上和结构上的崩溃并未导致天下关怀的精神崩溃，此所谓天下涌动于中国人心中；其二，天下观之体制上和结构上的崩溃原因主要来自中国和东亚内部，此所谓天下涌动于东亚内部；其三，从天下观到民族国家观的历程并未彻底完成，或者并未按照欧洲标准完成，天下涌动于中国文化主体性活力之中；其四，天下观之大一统理想在清朝处于实际实现的顶峰，中国实现了异于欧洲民族国家构建历史的中国式民族认同，此所谓天下涌动于中国多民族共治的历史进程之中。

李扬帆编著的《涌动的天下》内容介绍：任何严肃的著史者都无法避免反历史的倾向，因为历史叙述是对个人和集体回忆产生的想象和重构。而对于中国的未来而言，重构中国近世史和近世对外关系史的理由是不言而喻的。本书重新构建了1500～1911年中国对世界的看法和反观自身的观念，对基于欧洲中心论和“冲击—反应”模式下的中国近世史观提出了质疑。为此，本书对中国近世之地理观念、外交思想、对外开放观念、民族身份认同和文化身份认同这些集体的世界观进行了较为全面的梳理，认为中国近世并未真正实现了从天下观到民族国家观的实质性转化，中国的近世是一个涌动的天下。

《涌动的天下》适合中外关系史、观念史等研究领域的学习者、研究者参考使用。

自序

第一卷 作为观念的世界图景

总论：天下观及其评价范式

第一节 什么是天下观：作为哲学和政治思想的世界观

第二节 天下观与中国的身份认同

第三节 叙事范式的修正：朝贡体制和“冲击—反应”模式的问题

 第一章 世界地理观的第一期变动：新世界与帝国地理身份的完善

第一节 平等交往下的世界地理观

第二节 清帝国地理身份的构建

第三节 清初中国中心观之惰性

 第二章 第二期的世界地理观：重新定位中国和西方

第一节 《海国图志》：“残明遗献思想之复活”

第二节 徐继畬：夷夏大防观念的突破

第二卷 外交：他者的困惑与天下观的嬗变

 引言

 第三章 被纳入东亚的西欧：他者的困惑

第一节 葡、西、荷、英未能冲击明朝

第二节 天下理由：力量优势与财政补贴下的明朝朝贡体制

 第四章 重归天下一统：清初朝贡体制的固守与调适

第一节 清朝朝贡体制的新特点

第二节 礼制的维护和调适对荷兰和俄罗斯的不同态度

第三节 心照不宣的交往马戛尔尼访华失败背后的价值观冲突

 第五章 天下观的崩溃：新型外交思想与外交体制的确立

第一节 作为沉重记忆的第一次鸦片战争

第二节 为外交正名洋务派的世界局势观与外交思想

第三节 外交体制的变化和遣使出洋

 第六章 天下观的崩溃：朝贡体制的瓦解与地缘战略的嬗变

第一节 朝贡体制的瓦解及属国战略的转变

第二节 重新认识海洋防日与东亚巨变的内因

第三节 礼失而求诸野颠倒的东亚与作为中国动力的日本

第三卷 未曾封闭的帝国

 引言

 第七章 涌动的天下：“海洋明朝”对朝贡体制的消解

第一节 禁海与海商集团：海洋明朝的产生

第二节 “白银世界观”：海洋明朝的过度开放性

 第八章 涌动的天下：清朝对外贸易和商业发展背后的动机与意识

第一节 重归中国中心主义对外贸易管制政策背后的动机

第二节 涌动的天下：“贾道”与商战

第四卷 民族身份认同：明清世界观变迁的内在延续性

 引言

 第九章 身份认同：明末清初传统世界观的瓦解与重塑

第一节 以夷变夏：满洲身份认同的演变及其对传统价值观的合理诠释

第二节 明清易代时身份认同与国家观念的痛苦裂变：以士大夫为例

第三节 在明、清与荷兰之间郑氏家族的身份纠葛

第四节 南明的世界观信仰和王朝利益瓦解了朝贡体制

第五节 朝贡身份认同的瓦解朝鲜和日本对明清易代的反应

 第十章 身份认同：民族国家的自我建构

第一节 中国走向民族国家身份认同的内在因素

第二节 “排满”思想的嬗变

第三节 中国式民族主义中的身份构建

第五卷 文化：困境中的主体意识

 引言

 第十一章 第一次西学东渐：文化世界观的冲突与调适

第一节 明末中国世界观转变的契机

第二节 文化世界观的冲突与调适

 第十二章 重归中国中心主义：“中国礼仪之争”与清初的世界意识

第一节 “中国礼仪之争”

第二节 想象的中国：康熙与欧洲

 第十三章 身份认同：从扭曲的底层到大同世界

第一节 底层身份的迷失：太平天国和义和团

第二节 作为伪命题的“中体西用”论

第三节 另一种“中体西用”“国粹主义”和“西学中源”论

第四节 走向大同中国世界观的绝地反击

总结：以天下“拯救”民族国家？

参考文献

索引

人名索引

地名索引

后记