序一／朝戈金／1
序二／阿来／3
艺人篇
第一章 从集体记忆到个体记忆
——对格萨尔故事歌手及其身份的再检讨／3
一、从诗性智慧到族群记忆／3
二、从集体记忆向职业化演述的转变／13
三、职业化和半职业化向多重身份的转变／19
第二章 格萨尔故事演述人之称谓与类型的阐释及批评／24
一、“艺人”与“诗人”之辨／24
二、“艺人类型”之辨／30
第三章 格萨尔故事歌手的田野个案与发微／38
一、丹增扎巴与“智态化”叙事／38
二、游离于诗性世界与“文本化”世界的边缘
——’90后大学生艺人斯塔多吉的现实及其困惑／56
文本篇
第四章 藏族的原初诗性思维与前史诗时代／115
一、史前时代的诗性智慧／115
二、神话历史化：与史诗擦肩而过／122
第五章 从诗性到理性：《格萨尔》史诗的“文本化”历程／150
一、外层形态之演进／152
二、内层形态之演进／153
第六章 伏藏《格萨尔》史诗文本形成及其特点／166
一、佛教的伏藏传统与史诗的关系／166
二、伏藏史诗文本的形成／171
三、伏藏史诗文本的特征／174
第七章 伏藏文本中的“智态化”叙事模式／181
一、传承与属性：智态化文本的叙事特质／183
二、“自撰口述性”：智态化文本的文类性质／187
三、创作语境与认知模式：智态化文本的主体意识／193
语境篇
第八章 不同历史文化时空下的《格萨尔》史诗诸形态／201
一、前史诗时代的文化语境／201
二、边缘的活力：从诗性智慧到佛教化／208
第九章 佛教化与书面化语境下的《格萨尔》史诗传统，212
一、佛教化：史诗的困境／212
二、历史文化语境下的史诗佛教化问题／213
第十章 后现代社会语境下的《格萨尔》史诗传统／221
一、后现代消费文化消弭了艺术创造的原动力
——以才让旺堆为例／224
二、城市化空间使艺人的诗性思维颓败
——以玉梅为例／227
三、标准化教育和书面至上观念稀释了口头传统的纯洁性，并使史诗文
本固化
——以丹增扎巴为例／232
第十一章 当代语境下的《格萨尔》史诗多重价值及其保护实践／243
一、《格萨尔》的社会文化价值／243
二、对《格萨尔》史诗的多重保护实践／247
第十二章 对于《格萨尔》命运的当代思考／251
一、《格萨尔》文化品牌与“空心文化”／252
二、保护《格萨尔》文化生存的语境问题／255
三、关于《格萨尔》的多重化存在形态与当代学术任务／258
附录／260
一、多学科视野中的《格萨尔》故事歌手的演述传统及其
阐释方法纲要／260
二、镜像与阐释：《格萨尔》圆光艺人及其演述方式／273
参考文献／288
