与《瓦尔登湖》相媲美，并誉为自然文学典范！

生态文学的圣经 土地伦理的倡导书！

曾被美国纽约公共图书馆评为“20世纪自然写作领域十大好书之一”！

《沙乡年鉴》(作者利奥波德)是一本描述土地和人关系的书，被誉为土地伦理学开山之作，它是美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，“现代生态伦理之父” 利奥波德一生观察、经历和思考的结晶。

《沙乡年鉴》是一本描述土地和人关系的书，被誉为土地伦理学开山之作，它是美国著名生态学家和环境保护主义的先驱，“现代生态伦理之父” 利奥波德一生观察、经历和思考的结晶。《沙乡年鉴》作者利奥波德以一个贫瘠、荒废的沙乡农场为引子，由浅入深、由表及里，深入探讨资源保护、人和自然关系、土地伦理等问题。全书内容条理清晰、布局严谨、发人深思，语言清新、流畅、优美、耐读，字里行间无不洋溢着作者对生命体的挚爱之情，体现作者观察之细致。作品自出版以来，就畅销不衰，成为生态文学的传世佳作，曾被美国纽约公共图书馆评为“20世纪自然写作领域十大好书之一”。

序

沙乡年鉴

 一月

 二月

 三月

 四月

 五月

 六月

 七月

 八月

 九月

 十月

 十一月

 十二月

地质特征

 威斯康星州

 伊利诺伊州与衣阿华州

 新墨西哥州和亚利桑那

 墨西哥的奇瓦瓦和索诺拉

 俄勒冈州与犹他州

 马尼托巴州

乡野的秘密

 乡野

 人的空闲和爱好

 环河

 大自然的历史

 存活于美国文化中的野生动物

 观鹿

 雁的音乐

土地伦理

 土地伦理

 荒野与文明

 环保美学

冰融时刻

寒冷的冰雪过后，迎来的就是冰融的时刻，也许就在一个寒冷的夜晚，你已经可以听到融化的雪水掉落在石壁的声音。这个声音吵醒了冬眠的动物，也唤醒了静睡中的生物，大地似乎开始骚动起来。窝在自己深深洞穴里冬眠的臭鼬，似乎被吵醒了，懒懒地伸着懒腰，它的胆子真是不小，推着松弛的肚皮走在刚刚开始融化的雪地里，开始探索湿漉漉的世界。在这个星球周而复始的季节轮回里，它变成了准确推定一些重要日子的最明显标志之一。

当然每个季节都有它独特的现象发生，相比来看，这也许是最无足轻重的一个现象。星星似乎牵引着它的马车，一路带它穿越田野，还伴随着雨露飘摇。它的行为吸引着我，它的思维和欲望还有真正的目的使我感到好奇，如果它真的有的话。从一月开始，直至六月，大自然存在很多有意思的暗示现象，几乎是等比级数的。一月里，你可以跟着臭鼬的踪迹，或者随着山雀的歌唱，再者你会发现小松树上有鹿啃咬的痕迹，你也可在水貂的帮助下，看到它挖出麝鼠窝的样子。其实小小的细节变化和偏差都会影响本来的情况。一月的雪是单纯无瑕的，安宁而平静，而在这个时刻的观察同样悄无声息，而且也像冬日的寒冷一般漫长持续。

一只田鼠发现了我们的跟踪，惊慌地跳起，一下子越过了臭鼬留下的线索。也许是因为昨夜的冰雪融化被吵醒，悲伤的它在大白天就暴露在田野上。它曾经奋力建造的属于自己的地下迷宫，专门用来穿梭雪盖的草丛，已经不复存在了。地道完全地显露在外，像是一条小路，寒酸而可笑。一月的太阳融化了冰雪，同时瓦解了田鼠小小帝国的基础建设。

老鼠则聪明得多，雪对于它们，代表它们不会贫困和恐惧。它们天生似乎就明白，青草是为了方便它们制造地下草垛储存下来，而下雪时便可以开凿一条连一条的地下迷宫，自给自足、食物和运输，都在它们的规划之中顺利进行。

前方的草坪上有一只毛脚在高空飞翔。此刻，它只是原地盘旋着，然后就像一颗空中的炸弹一样扎进了灌木丛。之后再没有看到它飞起来，我敢肯定它一定捉住了一只老鼠，而且一定在犒劳自己的胃口。这可怜的小老鼠工程师，没有耐得住性子，大白天任性地跑出来巡查自己设计的迷宫，最后走进了毛脚的肚子。对于毛脚来说，它可不管草儿为什么要生长，它只需知道雪融化后，它能快速找到自己的美食——老鼠就够了。冰雪融化对它来说，意味着不再有食物匮乏和生存恐惧了，也许它们还希望冰雪最好能慢慢融化呢。

我们一路追随着臭鼬的足迹，穿过了旷野，钻进树林。在旷野中，我们明明发现了兔子的脚印，可是又被臭鼬粉红色的尿液混淆了踪迹。雪融带来了新生命，橡树苗吐出了新茎。周围的一簇簇的兔毛告诉了我们，每年雄兔发情的决斗开始了。接着，旁边有血迹的地方，透露了猫头鹰刚刚到过这里。冰雪融化后，兔子并不害怕匮乏，但是猫头鹰的到来的确是提醒了它们要谨慎，不能过于胆大鲁莽。

臭鼬继续向前赶路，它对有可能填饱肚子的食物根本没兴趣，而它邻居的喧闹和宿命似乎和它没有任何关系。我渴望知道它的想法，为什么要远离自己的洞穴？我们大胆地设想，肥硕的它是要去追求自己的罗曼蒂克情史，所以辛苦地拖着自己重重的肚子也要穿越融化的冰雪吗？最后，它钻进了河岸边漂着的圆木中，就再没有出来。圆木中同样出现了水滴声，臭鼬一定也听到这个声音。我在回家的路上依旧存在着疑问，很想知道根本的原因。P2-4

野生动植物对于一些人来说是毫无意义的，它们的存在与否丝毫不影响他们的生活；可对于另一些人来说，却是他们生命中不可或缺的组成，离开了野生生物，他们就没法生活下去。这本随笔集是特地献给那些离不开野生环境的人们的，以此表达他们所具有的欢乐和面对现实左右为难的无奈感情。

野生的动植物曾经就和阳光、微风一样，人们觉得它们都是极为平常且理所应当存在的东西，直到社会的进步，这些理所应当存在的生物从我们身边消失。今天，我们不得不面对一个很棘手且很严肃的问题：现在所谓的理所当然的、有品位的生活，是以牺牲最为自然、自由的野外生物为代价的，这种牺牲是否真的值得?对于像我这样为数不多的入来说，比起看电视更令我兴奋的是看到大雁从天空飞过。就像我们能自由地谈话那样，我们应该拥有随时都能看到白头翁花的权利，这是我们与生俱来不应被剥夺的权利。

不能否认的是，直到机械化为人类提供高质量的早餐，而且科学已经解释它们的产生和起源之时，野外的生物在人类生活中一直没有占据什么重要的位置。人们也一直没有认真地重视过它们。所有的矛盾或者说冲突累积至今已经非常明显了，可惜仍然只有少数的人能够看清已经显现的生态危机：随着社会的日益进步，大自然回报我们人类的受益正在递减。而我们的反对者们，甚至对这些观点嗤之以鼻。

是该我们采取行动的时候了。这本书就是我所实施的应对之策。其中包括四个部分。

第一部分中，读者们可以看到，我与家人在远离大都市的“世外桃源”里的所见所闻和周末事务。这片“世外桃源”是一个贫瘠的沙乡农场，在我到来之前，它已经被日益傲慢、漠视其他生命且一味追求自我享受的人类榨干并随后抛弃。我们一家在这个被遗弃的农场里，开始用各种工具尝试重新恢复它的生机。我们艰难地在这片弃土里寻找，那些已经失去的却又是上帝赐予的最重要的东西。这里的所有记述都被按照季节归纳在“沙乡年鉴”里，它道出了我的应对之策。

第二部分“地质特征”，都是生活给我的各种智慧，其中也包括一些痛苦和难过的经历，甚至失去朋友的插曲。我差不多花了四十年时间，足迹踏遍北美大陆，记录下一个个事件的清晰样本。这些文章的主要目的是为环境保护提供较为正确的样板。

第三部分“乡野的秘密”，主要讲述我对乡野及其野生动物的看法，讨论了一些最基本的生态保护观点，希望能引起有识之士的共鸣。

第四部分“土地伦理”属于总结，以推理方式阐述我们对土地的观点，并且提出了科学的论证。当然，其中的一些观点也给予我的反对者提供了反驳的理由。庆幸的是，依然有许多对我的观点深有同感的读者，愿意去研究土地伦理学问题。我想，也许这一部分能向他们解释前面提到的一个现实问题：为什么大自然回报我们的受益随着社会的进步而递减。

传统意义的保护主义慢慢沉寂了，它与我们亚伯拉罕式的土地观念完全刁=同。我们把土地看做是属于我们的财产，可以肆意毁坏。如果我们把自己看做是土地的共同体，就会变得尊重和热爱它。当然对于土地，它根本没有办法躲避人类机械化的破坏。对于人类来说，在科学的领域，我们也别无他法可以去取得土地所展现出的美学收获。

在生态学中，土地的概念是一个共同体，作为伦理学的延伸，土地应该是被尊重和热爱的。众所周知，土地具有文化底蕴，但是恰恰这一点被人们所忽略和忘记。

我试图把这些概念结合在一起的想法完全表现在这本随笔集里。

无可厚非，因为个人的经验和喜好，土地和人类的关系经常会被混淆和歪曲。但不管是不是被歪曲，有一点永远都是清晰可见的：我们如此傲慢地追求完美的社会，就像一个患了抑郁症的病人，一直以来最担心自己的经济状况是否良好，却忽视了维持其良好上升的动力，任其流失。这个星球贪婪地渴望拥有更多的浴盆，而自己偏偏又一再地荒废制造浴盆的材料，自私的人类忘记了稳定建造的必要性，甚至忘记建造一个性能良好能确保开关的水龙头。在这个阶段。也许我们可以稍微忽视一下卫生条件和物质要求，放弃对物质的过度拥有，也许对我们更有益处。

我们应以自然的、自由的生命为基础，去重新审视人造的、非自然的东西。以完成一种价值观的转变。

奥尔多·利奥波德

1948年3月4日

于威斯康星州麦油狲市