作为我国杰出的少数民族政治家，在蒙古族入主中原的过程中，耶律楚材不顾蒙古贵族的反对，大力提倡以汉法治国，重建中原的封建统治秩序，并为蒙古国制定了一系列的政治经济制度，使蒙古族在中原的统治有法可依。耶律楚材是蒙古这个马上民族实行文治的先行者，是元朝制度的奠基人。他所制定的制度、采取的措施对加快蒙古族封建化的过程，保护中原先进的农业经济以及中原百姓的生命财产不被蒙古军铁蹄毁灭，起到了巨大的作用。元太宗窝阔台曾经在一次盛大的宴会上，称赞他说：“没有你，中原就不会有今天。我之所以能够高枕无忧，全是你的功劳啊！”这是对耶律楚材稳定中原的功绩的最好肯定。

姜正成编著的《奠基蒙元(耶律楚材)》以全新的视角对耶律楚材波澜壮阔的一生进行了论述，并结合历史背景，详细介绍了宋末元初时期的历史事件，使读者在品味耶律楚材的经历的过程中，对中国古代历史及当时的社会、人文、经济、军事等内容也有了深入的了解。

耶律楚材字晋卿，号玉泉 法号湛然居士。蒙古名为吾图撒合里。出身于契丹贵族家庭，生长于燕京（今北京），世居金中都（今北京），是辽太祖耶律阿保机的九世孙。成吉思汗时，被召用，随后又扈主西征．观天象卜吉凶，力劝成吉思汗不要妄杀无辜，得成吉思汗信任，人称“神人”，遂为成吉思汗的股肱大臣，尊宠至极。元太宗窝阔台时，耶律楚材有顾命之义，拥主之功，上谏针砭时弊的十八条，保证了江山的初步稳定。改革税制，让习惯于马上争战的蒙古人大开眼界，欣喜若狂、大力召用并培养“治天下匠” (指儒士)，终使“武功”盛极的蒙古统治者收到“文治”之效。耶律楚材，其德其才可使许多中原名臣相形见绌，而与同时的南宋权臣相比，更无敌手。《奠基蒙元(耶律楚材)》以全新的视角对耶律楚材波澜壮阔的一生进行了论述，并结合历史背景，详细介绍了宋末元初时期的历史事件，使读者在品味耶律楚材的经历的过程中，对中国古代历史及当时的社会、人文、经济、军事等内容也有了深入的了解。

《奠基蒙元(耶律楚材)》由姜正成编著。

第一章 皇族后裔，归顺成吉思汗

 生于宰相之家，幼时聪慧好学

 初人官场，遭遇内忧外困

 围城之困，跟随万松老人学佛

 得到征召，成为大汗谋士

第二章 随军西征，尽览西域风云

 扈从西征，楚材占卜得吉日

 劝谏大汗，及早结束西征

 结交丘处机，同劝大汗罢兵

 随大军班师，遇大汗归天

第三章 助窝阔台即位，成为一代名相

 奉旨出巡，惩治不法官吏

 据理力争，力助窝阔台

 楚材拜相，大力推行汉法

 尊孔重儒，起用知识分子

 多才多艺，风度儒雅的名相

 官场险恶，凄苦悲凉的晚年

附录

 《西游录注》（元）耶律楚材撰（清）李文田注

生于宰相之家，幼时聪慧好学

金代章宗明昌元年(1190年)，在中都(今北京)西北香山一座豪华的宰相府中，宰相耶律履在厅堂中不安地来回走动。忽然，后面的卧室中传来婴儿呱呱坠地的哭声，接着，报信的匆匆说：“报告老爷，是个男孩儿。”耶律履高兴极了，他对亲人说：“我活了六十多岁，才有这么个儿子，这是上天保佑啊！他将来一定会成为我们家光宗耀祖的千里驹，成为名彪史册的人物。”说罢，耶律履十分感慨，他觉得金国正在日渐衰落，这个刚刚出生的孩子，恐怕难为金国效劳，祝愿他将来会得到异国的任用而有所作为。所以，他苦心孤诣，要为这个孩子取个吉利的名字，他想了半天，就以“楚材”为名，“晋卿”为字。它出自我国春秋时的史书《左传》：“楚虽有材，晋实用之。”即楚国虽有人才，却会被晋国实际使用。这句话后来成为列国问引用他国人才的通用语。

耶律履为他儿子所取的名字，后来果然应验。耶律楚材长大成人，虽然也做了一段时间金国的官吏，但后来蒙古汗国伐金时，他顺应历史潮流，辅佐成吉思汗父子，做了一番轰轰烈烈的事业，成为我国历史上杰出的封建政治家。

耶律楚材的祖先是我国古代北方的少数民族契丹族，他是辽代东丹王耶律突欲的八世孙。耶律突欲(又名倍)是辽太祖耶律阿保机的长子，在辽天赞四年(925年)耶律阿保机册封耶律突欲为“人皇王”，让他主持东丹国政。在辽代，这个显赫的皇族，世代均是高官，到耶律楚材的祖父时，随着辽代的灭亡转而归顺了金国，耶律楚材的父亲耶律履以文章德行得到金世宗完颜雍的信任，被任命为翰林待制、礼部侍郎。金章宗完颜璟即位，耶律履因功勋卓著历任礼部尚书、参知政事，最高任尚书右丞(相当于宰相)，死后追封为文献公。

耶律楚材的父祖辈声名显赫、官高位尊。耶律楚材在《为子铸作诗三十韵》一诗里，非常骄傲地赞颂了祖先的高深文化修养和治世功勋。

契丹族原发祥于辽水以北，是北方游牧民族。但到了耶律阿保机建国前后，契丹族与中原汉族的联系日益密切，不少人接受了汉文化。耶律楚材的八世祖耶律突欲就是契丹皇族中最早接受汉文化的人之一。他曾建议其父辽太祖耶律阿保机建立孔子庙，兴办儒学。他治理东丹时即采用中原汉法。他博学多才，既善于骑射，又工于书画，懂医药针灸，并能用契丹文、汉文两种文字写出很好的文章。他在今辽宁省阜新市东南风景秀丽的巫闾山上建造了望海堂，藏书近万卷。其后楚材的历代先辈均有较高的汉文化修养。特别是他的父亲耶律履，精通儒、释(佛)、道，能用汉文写一手漂亮的文章。这些对耶律楚材的影响都是很大的。

耶律楚材2岁的时候，他的父亲就去世了。他是在母亲杨氏的养育与教诲下成长起来的。杨氏是当时名士杨县之女，出身于书香门第，具有较高的文化修养，被封为漆水国夫人。她谨遵丈夫希望楚材学有所成、光宗耀祖的遗愿，对楚材的教育抓得很紧。她除传授儿子启蒙知识外，还经常给他讲古人“头悬梁”、“锥刺股”等刻苦学习的故事，教导他从小树立远大志向，使楚材从少年时代起就勤奋好学，知书懂礼。

耶律楚材自幼生长在金朝国都中都(今北京)，当时中都是金国政治、经济、文化的中心，金国统治者把大批南方的文人和经书都集中到此。

P3-5

耶律楚材(1190—1244年)，字晋卿，号玉泉，法号湛然居士，蒙古名为吾图撒合里。耶律楚材出身于契丹贵族家庭，生长于燕京(今北京)，世居金中都(今北京)，是辽太祖耶律阿保机的九世孙。成吉思汗时，被召用，随后又扈主西征，观天象卜吉凶，力劝成吉思汗不要枉杀无辜，深得成吉思汗信任，人称“神人”，遂为成吉思汗的股肱大臣，尊宠至极。元太宗窝阔台时，耶律楚材有顾命之义，拥主之功，上谏针砭时弊的十八条，保证了江山的初步稳定。改革税制，让习惯于马上争战的蒙古人大开眼界，欣喜若狂，大力召用并培养“治天下匠”(指儒士)，终使“武功”盛极的蒙古统治者收到“文治”之效。耶律楚材，其德其才可使许多中原名臣相形见绌，而与同时的南宋权臣相比，更无敌手。

作为我国杰出的少数民族政治家，在蒙古族人主中原的过程中，耶律楚材不顾蒙古贵族的反对，大力提倡以汉法治国，重建中原的封建统治秩序，并为蒙古国制定了一系列的政治经济制度，使蒙古族在中原的统治有法可依。耶律楚材是蒙古这个马上民族实行“文治”的先行者，是元朝制度的奠基人。他所制定的制度、采取的措施对加快蒙古族封建化的过程，保护中原先进的农业经济以及中原百姓的生命财产不被蒙古军铁蹄毁灭，起到了巨大的作用。元太宗窝阔台曾经在一次盛大的宴会上称赞他说：“没有你，中原就不会有今天。我之所以能够高枕无忧，全是你的功劳啊！”这是对耶律楚材稳定中原的功绩的最好肯定。

耶律楚材对中原的经营，还为蒙古族后来统一全国、建立大一统的元朝奠定了基础。耶律楚材的文化政策，更为保存和延续中原封建文化立下了不朽功勋。明代的张溥曾经称赞耶律楚材辅佐两位君主，将蒙古族从落后的状态中引领出来，为元朝最终统一天下开创了基础，他的功绩甚至可以和西周初年的周公相比。

但遗憾的是，在他的有生之年，他的许多建议和构想都没有得到有力的贯彻和实施，受到了贵族和商人的阻挠和破坏。这与当时的社会环境、具体情况及民族性是分不开的。统治者有心敛财兴武，无心安抚百姓，百姓在兵荒马乱中也无心生产而疲于奔命。但是耶律楚材的作为却起到了承上启下的功用。在后来忽必烈的建元大业中，在蒙古进一步的汉化中，基本上沿袭了他走过的道路，并发扬光大。即使是在元朝灭亡之后，退回蒙古草原的那些贵族们在建立新政权的时候，仍然不自觉地遵循了汉制中的若干原则。

清代的沈德符赞扬耶律楚材是一个“有大造于中国”的人。因此种种，乾隆皇帝修建颐和园的前身清漪园时，不但没有把他的坟墓迁走，还特意为他建了三间祠堂，立了石碑，纪念他的功德。耶律楚材的墓、碑至今仍保存在颐和园中，供后人瞻仰凭吊。