《款嗓嘎》由杨尚荣、韦芳著，是一本关于“聊聊歌师”的书。著述者声言，“本书主要以寻访的歌师为线索，展开一个个鲜活的生命画卷，以浅显、直观描述的形式和读者一起去认识侗族歌师”，“给读者提供一个自行阅读、自觉感受、自觉思考的材料”和“期待更多的读者能和我们一起去感受侗族歌师生命跳动的旋律”。看得出来，著述者的这一道白式的声言似乎在告诉读者，《款嗓嘎》的旨趣和所强调的主题，与“口传非实物遗产”(oral and non-materialcultural legac)《公约》所阐述的思想相一致，目的在于强调非物质文化遗产保护、传承过程中关于“文化空间”和“人的因素”的重要性。

石本根：自己拜自己为师

石本忠：把侗歌改革进侗戏去

吴仲儒：我们的歌记在别人心里

吴炳国：歌词的语言含义非常深刻

覃文璋：唱歌不会换气，那叫喊歌

杨正党：唱起来心里就舒服一点

萨珍香：不懂汉字，只能用肚子来记歌了！

张勇：家家煮南瓜来招待的歌师

甫兰：唱歌要特别吐得明朗

吴仕恒：河水有多长，我编的歌就有多长

吴家明：《歌师传》是流行歌曲吗？

吴文礼：侗歌能够让人学到知识

杨月艳：每次出去唱歌都得备上七八十条花带

杨故岚：编琵琶歌给妇女弹唱的祖师爷

五朵金花：那是人们这样喊我们五姐妹的

吴定辉：老的教歌，少的学歌，年轻的唱歌

石占敏：听他们唱侗歌，自己心里很舒服

杨昌齐：小小时候就跟父母学唱歌

杨通标：拿了甜酒和糯米去煮吃，就算敬师傅了

杨培木：妹貌狰狞像那太阳晒焉的瓜

吴永春：行走在传统与流行之间

吴会英：心中苦闷编歌唱

龙天福：唱歌唱得老婆来

石均能：人会唱歌，讲的话也能有道理

附录：民间精英化与神圣世俗化——现代转型中侗族歌谣传承场域衍化模式述论

后记