《阅微草堂笔记(插图版)》编著者纪晓岚。

全书以记述狐鬼神怪为主，然而在作者淡雅质朴的文字里，“虚幻”与“现实”的界限被打破了，人生的道理自现实生活，甚至神鬼仙怪的妄谈中演绎出来。连鲁迅先生也赞叹“他生在乾隆年间法纪最严的年代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法、荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真称得上很有魄力的一个人”。

《阅微草堂笔记(插图版)》编著者纪晓岚。

《阅微草堂笔记(插图版)》继承了魏晋志怪小说的风格，虽然朝廷高官再三强调此书“大旨不乖于风教”，听起来道学气十足，但细读之下却不难发现文中缓缓渗透出的依然是执拗甚而可爱的书生气。本书以记述狐鬼神怪为主，然而在作者淡雅质朴的文字里，“虚幻”与“现实”的界限被打破了。

原序

滦阳消夏录一

滦阳消夏录二

滦阳消夏录三

滦阳消夏录四

滦阳消夏录五

如是我闻一

如是我闻二

如是我闻三

如是我闻四

槐西杂志一

槐西杂志二

槐西杂志三

姑妄听之一

姑妄听之二

姑妄听之三

滦阳续录一

滦阳续录二

滦阳续录三

滦阳续录四

滦阳续录五

滦阳续录六

卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷。一狂生独倚几斜坐，日：“江湖游士，练熟手法为戏耳。岂有神仙日日听人呼唤?”乩即书下坛诗日：“鹈□①惊秋不住啼，章台回首柳萋萋。花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷。小立偷弹金屈戍②，半酣笑劝玉东西③。琵琶还似当年否?为问浔阳估客妻④。”狂生大骇，不觉屈膝。盖其数日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判日：“此笺幸未达，达则又作步非烟⑤矣。此妇既已从良，即是窥人闺阁。香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶?大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是岸。山人饶舌，实具苦心，先生勿讶多言也。”狂生鹄立案旁，殆无人色。后岁余，即下世。余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶!先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙必长揖日：“如此方严，即鬼亦当敬。”注释

①鹈鸠：指杜鹃。②金屈戍：金属做的门窗上的搭扣。③玉东西：玉酒杯。④此二句用唐诗人白居易《琵琶行》诗典。估客，指商人。⑤步非烟：见皇甫枚《三水小牍．非烟传》，是唐代小说中的人物。因爱上邻居书生赵象，被其夫所杀。译文

卧虎山人降临到田白岩家，大家都焚香拜谒祈祷，只有一个狂生倚着几案斜坐着说，走江湖的练熟了手法，不过来演演戏而已，哪有真仙天天听人召唤的。卧虎山人即在坛上写了一首诗道：“杜鹃惊秋不停地啼叫，在章台回首只见柳树萋萋。花开有一定时间而我等人空断肠。彩云散去无踪影，梦中也不知如何是好。当年站在门外偷着弹金屈戍，酒到半酣笑着再劝酒。是否还是当年的琵琶女?这得去问问浔阳估客的妻子。”狂生大惊失色，不觉也屈膝下拜。因为上面那首诗是他几天前偷偷地寄给过去的妓女的，而且没有留下底稿。卧虎山人又下判词道：“这首诗幸亏没有寄到，寄到的话将又出一个步非烟了。这个女人既然已经从良，你这种做法就是勾引有夫之妇。白居易偶然写了一首诗以寄托情思，你却要实际地去干。风流佳话，大多是进地狱的根源。昨天偶然看见阴官记录籍册，所以我得以抄录下来。孽海洪波，回头是岸。山人多嘴多舌，实是出于一番苦心，先生不要怪我多说了几句。”狂生呆立在几案旁，几乎面无人色。一年之后他就死了。我所见的扶乩的，唯有这位仙不谈吉凶祸福，而好劝诫人的过错：差不多算是灵鬼中耿直的吧。先父姚安公一直讨厌乱祭祀，唯有遇到这种神仙，则必定作揖道：“这样方正严明，就算是鬼也应当受尊敬。”原文

姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判日：“前程万里。”又问登第当在何年。判日：“登第却须候一万年。”意谓或当由别途进身。及癸巳万寿恩科①登第，方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之说亦验。大抵幻术多手法捷巧。惟扶乩一事，则确有所凭附，然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，大属假托；即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者即诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居能书而不能诗。余扶乩，则诗敏捷，而书潦草。坦居扶乩，则书清整而诗浅率。余与坦居实皆未容心，盖亦借人之精神始能运动，所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟②本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而灵耳。注释

①恩科：恩科始于宋，明、清两朝承袭此制。宋朝科举制度每三年举行乡、会试，叫作正科。遇皇帝亲试时，可别立名册呈奏，特许附试，故称“恩科”。清代在寻常例试外，逢朝廷庆典，特别开科考试，亦称“恩科”。②蓍龟：蓍草与龟甲，是古代占i、时所用之物。译文

姚安公没登第时，遇见扶乩的人，就问自己有没有功名?仙下了判词道：“前程万里。”又问能在哪一年登第?判词道：“要登第却还要等一万年。”于是以为可能由别的途径入仕。到康熙五十二年万寿恩科登第之后，他才醒悟到“一万年”的意思。后来姚安公任云南姚安府知府时，请求回家养老，从此再没出去做官，连“前程万里”的说法也应验了。一般来说，幻术大多手法快捷，只有扶乩，则确实有所依凭，但都是灵鬼中善长诗文的。

P56-P57

经典，应该说是中华传统文化的典范之作，充分体现关心社会和人民群众的“经世治国”精神。它包含的范围十分宽泛：有古人关于天人合一的哲学思考、探索与总结；有历代史学大家对当世政治军事、社会生活等各方面的真实记录；也有古人抒发真情而传唱至今的诗词歌赋；还有那些汇集自身与前人经验而成的、对后辈子孙的谆谆教诲之言。它们或蕴含着古圣先贤们的智慧深见，或承载着古人对人生、世态的感悟感慨，或记录着曾经的一幕幕真实的历史过程……品读这些经典，如同饮啜醇酒，回味无穷。读者可以从中收获心得，换种角度重新品味当前的生活；也能够从中欣赏到古诗文的优美，陶冶自己的性情；可以还原那些尘封己久的历史场景，了解历史的真相；甚至可以学习古人行文中的美意巧技，应用到自己日常的遣词造句之中，别有一番趣味。

博大精深的中华民族优秀传统文化，造就了一代代倾心尽力、总结提炼人类智慧成果精粹的学子。因此整理与复原中国经典原籍，磋商旧学，培养新知，应是我们今天的文化责任。我们应该传承与创新文化，引领可持续的发展。

显而易见，经典的价值的确无可厚非。但它们产生的时空毕竟离我们已经遥远了，远的有数千年以前的，近的至少也有一二百年。这就意味着，我们在阅读古代经典的时候，有必要进行思索和选择，选择最适合我们阅读、最有审美价值的部分，这样才能让阅读更有收获，让读书的体验更为舒心。张良辞汉王返回韩国，汉王送他至褒中，他劝汉王烧毁栈道，防备各诸侯偷袭，也向项羽表示无东

“家藏四库系列”丛书就体察到了读者的这种需求。在各位读者面前的这套丛书，本着选取经典、还原经典的原则，从经典中选取最适读的典籍，保留下最为精华的篇章，以高水平的文本质量，将这道经典大餐原汁原味地展现在读者面前。轻松展卷，就开始我们品味经典的阅读时间了。原文解读既葆有古典的韵昧，又让读者品读原意：栏目安排既有作者简介、题解，交代作品背景，又有注释、译文、评析，深入地解读作品；版面设计上则讲究让读者赏心悦目。这套丛书对自己的理念阐述得十分清晰：典籍中的经典，精粹中的精华；原汁原味地将先贤智慧清晰呈现，做到真正地便于阅读，加深理解。

阅读经典，普及经典，关注中国历史文化的传承与发展，加速中华民族文化的伟大复兴。

谨为这套丛书作序，以表致我们对文化发展前程的远望。

清代小说最流行者有三：《石头记》《聊斋志异》及《阅微草堂笔记》是也。

——蔡元培

他生在乾隆年间法纪最严的年代，竟敢借文章以攻击社会上不通的礼法，荒谬的习俗，以当时的眼光看去，真称得上很有魄力的一个人。

——鲁迅