《让良知自由(王阳明自画像)》是作者王阳明第一部完美展示心灵世界的历史小说，心学大师告诉我们，该怎样做“最真的自己”。

作者浸淫于明代大儒、军神王阳明留下的文字、图像，用精致的细节复原了王阳明的生活。在这部气质迷人的历史小说中，阳明先生在大明幽暗烛光下的内心独白——聊自己的宦海沉浮、心性良知、征战岁月、家长里短、顺生真悟——具有直指人心的力量，让你重回故事的现场。

《让良知自由(王阳明自画像)》是作者王阳明首部完美展示内心热情的历史小说，第一次让一代大儒、军事奇才王阳明的心灵世界如此丰富、鲜活。作者将新史学的客观与先锋派的激情巧妙融入小说创作中，以第一人称写心学大师王阳明，让王阳明开口讲话，精致的细节使这部作品具有迷人的气质。

王阳明追随内心的召唤，最终成就“最真的自己”，时至今日依然在我们内心激起强烈的渴望，带来启迪！大明王朝中叶，官场腐败、政局动荡……王阳明身陷官场，却为拯救世道人心，创立了“心学”，阐明“良知”的力量，在当时以及后世引起巨大的影响。在时空的交错中，听王阳明坦荡磊落的内心独白；在纷繁复杂的历史事件中，看王阳明的虚实奇谋，感受文字的魔力与小说的张力！

第一章 泛海

第二章 至圣

第三章 夜宴

第四章 明心

附录一 书信录

附录二 向内的把握与重建

附录三 需要说明的年代和事件

后记

那张雨中的脸，到了我生命的临终一刻还会再想起。一次又一次，想起这张不再在这个世界存在的脸，想起那脸上的忧伤和阴郁，那种劫数将尽的张皇，我就仿佛看见了未来岁月里自己的脸。这种经验使我坚信，生活在这个世界上，通过一张陌生人的脸，甚至一头牲畜，一棵树，我们都会与过去或未来的自己相遇。

南方的山野，一过黄昏，天就暗得飞快，雨天尤甚。是秋天了，山道旁已见木叶纷飞，那黄蝴蝶一般的落叶，它们徐缓的落势仿佛对这个世界还充满着无尽的留恋。这僻远之地的驿站，一整天里除了一个商队，再也没有一匹马经过。百无聊赖地听着冷雨敲窗，我不无伤感地想到，又一天就要滑落了，过往的时间就要像落叶一样堆满我们的身后，直至湮灭我们的呼吸。

就在这样一个蛮荒之地的黄昏，那个男子进到了我眼里。准确地说，他们是三个人。透过驿站院子的篱笆，这三个小黑点转过一个山角，顺着驿路慢慢走近了。中间一个年长，走得有些踉跄，边上搀扶着他的两个年齿小些的，看样子是他的仆人或者子侄辈。那男子脸上不加掩饰的悲哀和沉郁一下就击中了我。我还发现他的脸是青色的，只有垂死之人才会有的那种青。

从他们的衣着和神情我一眼就可以断定，他们不是土著，而是来自北方中原一带。万里投荒所为何？就像我三年前从帝国的京城放逐到此一样，这个看上去要比我大上一轮的来自中原的男子(我猜想他是一个级别不会太高的下级官吏)又是遭受了什么不走运的事呢？

这就是我与他——一个我连名字都不知道的放逐官员——的惟一的交往：我透过驿站院子里的篱笆墙望了他一眼。就一眼。我看着他，他也看着我，他的眼是茫然的，空空的，那种没有了生气的空。我那时当然不知道，这是我第一次，也是最后一次看到他，要不然，我怎么着也要把他拉进驿站，让他用温水烫脚洗尘，喝一盅土法烧制的辛辣的苞谷酒祛祛身上的寒气。

作为一个政府驿站的负责人员——我的官职是龙场驿的驿丞——如果他提出下榻在此我是断断没有理由拒绝的，因为我的工作职责就是照料往来的行客，为他们提供服务。但这个可怜的人可能是碍着自己的待罪之身，竟然在我的注视下走过驿站大门。就在我片刻的犹豫之际，他已经走过驿站，投宿到了对面不远处的一户土著人家。

现在你们已经知道，正是因为我那天的片刻犹豫，没有出门去挽留他，使得这个北来的行客生命中最后一个晚上被迫在一户苗家度过。在这一点上我承认我有着不可推脱的责任。可是……可是即便我留宿了他，我能改变他走向终焉的命运吗？太多的事实已经告诉我们，命若琴弦，生如蝼蚁，我们每个人都不可能预先知道死亡这只独角兽会在何处跳将出来，掳走我们的生命就像摘下树上的一枚叶子。我这么说是在为自己开脱吗？

本来那天晚上我是想去看望那三个中原人的。离京三年，音讯阻隔，北方中原对我来说已如另一个星球一般遥远。有客远来，坐谈帝京旧事风物，在这荒蛮之地也不失为一桩难得的赏心乐事。

吃过晚饭，我都已经穿上了蓑衣，提上了马灯，可是一打开门，肆虐的雨水又让我的脚步在门边滞住了。那雨就像一条条狂暴的鞭子，抽在脸上生疼生疼的。天气实在是太糟糕了。我取消了夜间的造访，却因为牵挂着那三个中原客人，一夜都没有睡好。后半夜，雨声小了下去，山野间的风，却像猫爪子一样不住地在门上抓挠。

我接连做了好几个噩梦，先是梦见姚江边我的老家进了大水，我的父亲抱着一卷书札在雨水中沉浮，大声哭泣。再是梦见我在杭州城外的一处寺院被三个刺客追杀，我顺着山后的小路跑到钱塘江边，刀戟一般的芦苇在我的脸上划出了一道道血口子，夜色中的河流发出巨兽一般的喘息。醒来，雨住风歇，日光已映红了窗纸，驿站的院子里满是断枝败叶。我草草洗漱了一下，就派人去苗家请那三个中原来的客人。不一会，去的人回来了，说那三个人一大早就动身上路了。  噩耗在此后接踵而来，好像是为了报复我昨晚的怠慢。快近中午的时候，有人从蜈蚣岭的方向过来，说一位老人死在坡下，边上有两个同行的哀哀地哭。我不由得叹息，唉，肯定是那个放逐的官员死了，可悲啊。

到了傍晚，又有人来说，坡下已经死了两个人了，那人的儿子也死了。我沉默无语，难言的伤悲让我晚饭也难以下咽。到了第二天一早，又有消息传来说，那个仆人也死了！这一下我再也坐不住了，拿起铁铲和畚锸，叫了驿站里的两个年轻人和我一同前往蜈蚣岭。那两个年轻人面有难色，我说，你我同他们还不都是一样的！两人相顾一眼，也跟在了后面。P3-6

几年前，台湾的一群心学弟子，学明人讲会，拿拙著《王阳明自画像》说事，讨论经验、想象、世界本体与道德修持诸命题。其心也诚，其言也谨，看了真让人慨叹吾道不孤。我想他们之所以选择这一“说部”人手，不外是想从“想象”去发现“真实”。我很高兴他们把我笔下的王阳明当成“真的”阳明先生去感受：“如果我们不断在说万物一体，却不知道万物一体的感觉与呈现是什么，这本书起码做了一个不错的示范。”

“世界如此荒凉，只能培养一颗寂寞的心。在如此贫乏的时代，在如此贫瘠的山岩上，我却开出了一树好花。”2005年，当我借由《传习录》中的一则本事，让这个十六世纪的哲学家这般开口说话，事实上是在进入一场叙事的冒险。前行途中我时时感到，历史与文学的这块中间地带是如此广漠，又是如此荒凉贫瘠。回视这本小书的写作，既是与陈腐的历史观念的较量，也是与自身意志力的较量。当我走过幽长的叙事隧道迎来前面的光亮，也是对主人公“致良知”的一次自我体证吧。

不同于尤瑟纳尔让古罗马皇帝哈德良在人生暮年回忆他一生的编年史，《让良知自由：王阳明白画像》让主人公在生命中的一些重要时刻自我审视、叙说往事。对应于全书四个章节，这些叙述的时间节点分别为：正德四年(1509年)，嘉靖元年(1522年)，嘉靖五年(1526年)，嘉靖七年(1528年)。这种繁复的结构方式并非作者故意炫技，乃是为了把他一生的脉络梳理得更为清晰。

1507年赴谪途中颠簸于风涛，是王阳明蹭蹬一生的一个隐喻。“泛海”一章即写他在困厄中超脱生死一念，迎来人生中一次重要的觉悟。第二章“至圣”，时间跨度最长，从出生写至江西平叛，写他如何经由“黑率”的心灵暗夜、经由事上磨炼，去达至生命的圆满，描述的是思想与精神变迁的过程。第三章的“夜宴”本事，王阳明大宴门人于天泉桥之碧霞池畔，发生于他退居乡里时的嘉靖三年(1524)中秋之夕，这一中秋夜的聚欢歌唱里，传达出的是不为天地所牢笼的狂者精神，故这一章的重点是讲良知如何如同树的萌芽，在一场场心智的碰撞中成长。末章“明心”，实为一个肺结核病人的临终呓语，他一生以“心”应事应物，直至鞠躬尽瘁，死而乃已。在这一章里读者会看到一个伟大的灵魂，始于狂、成于圣，终止于垂老的寂寞。

附录的“书信录”，依序抄录自王阳明写给弟子、友人、家人的信函，直溯阳明本人遗言，具体而微地反映出他内心的翻腾与纠葛，正可作为前四章的延伸和解释来读。

《王阳明白画像》曾收入拙著《岩中花树：十六至十八世纪的江南文人》由中华书局于2007年出版，此番出版单行本，除校正一些字词讹误、重新排版外，悉从旧本。在此再次感谢编辑们的辛勤劳动，感谢读者们一路陪伴我在历史空间和文本空间的双重旅行。