陈建森的《宋元戏曲本体论》在申述其“剧场交流语境理论”，主文六章在以宋元戏曲作深入分析来验证其理论，从而说明宋元戏曲“何以如此演”，换言之，宋元戏曲何以形成这样的演艺样式，何以会如此这般“存在”，其这般“存在”的原因是什么。

《宋元戏曲本体论》将宋元戏曲『『还原』』于其赖以生存的文化生态环境之中，揭示宋元戏曲『是什么』『如何演』 与『何以如此演』，呈现其『存在』形态。塞兀戏曲是演述者（协同剧作家）在剧场中通过潜换『演员』，『行当』和『剧中人』二重演述身份，在『演员』『与观众』『行当』与『行当』，『行当』与观众、『行当』 与『剧中人』，『剧中人』与『剧中人』，『剧中人』l与观众之问六重主要的交流语境中『演人物』，『述故事』执行『演述干预』『召唤』观众一同在剧场『现实生活域』，『审美游戏域『，『剧情虚构域』I和1跨域一四重』『演述时空『中『戏乐』的无『墙』之戏。

陈建森的《宋元戏曲本体论》提出中国戏曲『剧场交流语境』理论，认为宋元戏曲『剧场交流语境系统』的形成即意味着塞兀戏曲的生成。剧场主体闻视界交流互动的需要决定了塞兀戏曲『文本』的选择及其『文本会通』的方式。『剧场交流语境』既是宋元戏曲剧作家、演述者和观众『视界交融』的生态场域，又是各种『文本会通』的孕体。宋元戏曲是在尉场一演述时空一中共处的相互关联的『文本』所组成的特殊的『文本共同体』，而贯穿这一『文本共同体』的是演述者面向剧场观众当下的『演』 和『述』。宋元戏曲不是『叙述体』，不是『代言体』，也不是『并列体』，而是『演述体』。

绪言：宋元戏曲本体与生成的反思

一、选题缘由：王国维的“戏曲史难题”

二、近百年来宋元戏曲本体生成研究述评

(一)宋元戏曲“是什么”的研究

(二)宋元戏曲“如何演”的研究

(三)宋元戏曲“何以如此演’’的研究

三、存在的主要问题：

四、解决问题的思路与方法

(一)戏曲的“存在”之思

(二)剧场交流语境理论

(三)“生态还原”法

第一章 演述者

 第一节 前修时贤的演员演剧观

 第二节 三重“演述身份”

一、“演员” 

二、“行当”

三、“剧中人”

 第三节 四种“演述职能”

一、演人物

二、述故事

三、“戏乐”

四、“干预”

第二章 剧场交流语境系统

 第一节 “演员”与观众之间的交流语境

 第二节 “行当”与观众之间的交流语境

 第三节 “行当”与“行当”之间的交流语境

 第四节 “剧中人”与“行当”之间的交流语境

 第五节 “剧中人”与观众之间的交流语境

 第六节 “剧中人”与“剧中人”之间的交流语境

第三章 演述干预

 第一节 预述干预

 第二节 指点干预

 第三节 评论干预

 第四节 总结干预 

第四章 插科打诨

 第一节 前修时贤对戏曲“科诨”的相关论述

 第二节 反讽性“戏拟”

 第三节 荒诞科诨，反常合道

 第四节 以“逗”与“捧”制造笑料

 第五节 “戏谑”“戏耍”，“淡处做得浓”

 第六节 滑稽科诨，“闲处作得热闹”

第五章 演述时空

 第一节 学界有关戏曲时空研究之检讨

 第二节 “现实生活域”

 第三节 “审美游戏域”

 第四节 “剧情虚构域”

 第五节 “跨域”

第六章 宋元戏曲“存在”的反思

 第一节 观众的“戏乐”需求

 第二节 书会才人编撰台本的动机

 第三节 演艺人的生存需求

结语

主要参考书目

后记