《雅典学堂(古希腊神话蓝卷)》由吴祚来著，本书推荐：

如果说神话传说时代是以奥斯匹斯山上诸神为故事主体，那么到了荷马史诗时代，则是以英雄为故事主体，神只是在幕后起着隐形的作用。荷马史诗的上半部《伊利亚特》，讲的是英雄出征，为了城邦的荣誉；而下半部《奥德赛》，则是英雄回到故园回到生活，这部宏伟的巨著最后收篇在英雄们回到故园之后，种种凄婉悲凉的结局，告诉人们战争没有胜利与凯旋者，回家与幸福才是人类生活的核心价值。

他们的故事，他们的智慧，都写在《雅典学堂》读本之中，期待与大家分享。

《雅典学堂(古希腊神话蓝卷)》由吴祚来著，此书将古希腊神话传说与荷马史诗演变成一个完整的故事。从大地之神到天空之神。一直写到特洛伊战争及其后来的英雄返故园。既勾勒出众神谱系，又使希腊神话与荷马史诗浑然一体。使其成为完整、符合现代价值观的传奇故事。

希腊神话与荷马史诗译到中国有几十种版本。但还未见到文化学者或作家专门为孩子们写作通俗读本，因为写西方文化通俗读本是一件极不容易的事情，《雅典学堂(古希腊神话蓝卷)》作者不仅要深刻理解西方古典文化的精髓，还要通过故事与情境，使其为孩子们喜欢和理解。文化学者吴祚来以精巧的构思和妙趣的文字使人回到那感人的神话世界。中央美院王钊老师精心插画，气势非凡，引人入胜。

害怕命运的国王

佩尔修斯与美杜莎

佩尔修斯凯旋

雅典娜之城

金羊毛的故事

伊阿宋夺取金羊毛

赫拉克勒斯(上)

赫拉克勒斯(下)

忒修斯(上)

忒修斯(下)

俄耳甫斯

酒神狄奥尼索斯

西西弗斯

女神与金苹果

战火烧向特洛伊

特洛伊战争

阿喀琉斯大战赫克托尔

木马屠城

奥德修斯

英雄复仇

小牧童说：荷马老师，我发现你讲的故事里，国王和神灵都不喜欢杀人。

荷马说：神是不需要杀人的，除非他觉得这个人犯了罪恶，伤害了其他生命。而国王更不能杀人，国王靠百姓生活，如果他残害百姓生命，人与神都不会答应的。

小牧童：那国王把女儿与外孙放在木箱里，是不是犯罪？那些打造木箱的人，那些把母亲与孩子装进木箱里漂到海里的人，是不是也在犯罪呢？

荷马：他们的良心都不会安宁的。无论是国王还是那些帮助国王的人，想的都是保全自己，没有想到别人的生命安危。但他们所做的一切都是徒劳的。

荷马接着又继续讲佩尔修斯的故事：装着母子的木箱子漂流到一处海边，这里正好有一户打渔的人家，他们盼望着有一个孩子，当渔夫把达那埃母子救起来带回家时，他的妻子非常高兴，觉得这是神明在赐福他们全家，发誓要将佩尔修斯抚养长大。

佩尔修斯一天天长大，长成了一个帅小伙子。但他的母亲达那埃却遇到了麻烦，渔夫的哥哥是这个岛国的国王，他听说自己弟弟家有一位海上漂来的美女母亲，就想亲自见识一下她的美丽。当他来到渔夫家见到达那埃的时候，他觉得见到了自己梦想中的情人，便开始向达那埃求婚；但达那埃觉得自己的心已献给了宙斯，不可能再与他人结合，就拒绝了。

小牧童说：这个岛国的国王也不怕宙斯用闪电把他给灭了？

荷马说：是啊，他可以爱上一个人，但不能强迫别人爱他，更不能用邪恶的手段。国王一次次求婚都不成，就想出一条毒计，假装与邻国的一位公主结婚，让佩尔修斯参加婚礼。

在婚礼上，每一位宾客都要给国王送上礼物，但佩尔修斯没有礼物可送。当有人问佩尔修斯，你打算给国王送什么礼物呢？佩尔修斯说，那要看国王需要怎样的礼物。国王暗自高兴，说，我想要美杜莎的头。

佩尔修斯竟然鬼使神差地点头应诺了。

美杜莎是一个女妖，戈尔贡三女妖之一。她的父亲是福耳库斯，母亲则为海妖怪刻托。她的头发都是蛇。根据诗人奥维德的《变形记》所述，她原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会(也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒)，雅典娜一怒之下将关杜莎的头发变成毒蛇，而且给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像，因此成了面目丑陋的怪物。更为广泛流传的传说是波塞冬被美杜莎的美貌所吸引在雅典娜的神庙里把她给强奸了，这激怒了雅典娜。雅典娜不能惩罚波塞冬，于是便把关杜莎变成了可怕的蛇发怪，让任何看到她眼睛的男人都会立即变成石头。

国王一想到佩尔修斯会变成雕像，就极为高兴，他盘算着，一旦佩尔斯修不在了，他就有办法得到达那埃了。

小牧童问荷马：佩尔修斯能不能改变主意呢？

荷马说：人的诺言就是一个人的信用，一个人的诺言与誓言是不可以改变的。如果自食其言，这个人就等于死亡了。

小牧童说：那一个人不能轻易对别人许下诺言啊，如果不能实现诺言，就没有一点尊严了。

荷马说：是啊，自古以来，人与神都要信守承诺。佩尔修斯告别了母亲，又到德尔菲神庙，祈求神的启示，在他最需要帮助的时候，宙斯显灵了，他召来赫尔墨斯，让他带着佩尔修斯去找格莱埃三姐妹。因为天底下只有这三姐妹知道美杜莎在哪里。

这三姐妹最是有趣，她们三人只有一只眼睛，每隔一段时间就轮流戴在自己头上。佩尔修斯等到他们转移眼睛的时候，在那一瞬间将那只眼睛巧妙地拿到自己手上。就在姐妹们互相争执的候，他告诉这三姐妹，眼睛在自己手中，提出了交换条件，就是告诉自己，美杜莎哪里。

雅典娜姐姐，使佩尔修斯得到了武器，那是哈得斯的隐身头盔、阿瑞斯的战剑、还把自己的盾牌给了他。这张盾牌可以当成镜子，这样通过折射就可以看到美杜莎，如果用眼睛直视，立即就会变成石雕。

小牧童：雅典娜与美杜莎有仇是不是？

荷马：是啊，但这一次并不是为了复仇，而是为了帮助佩尔修斯。

小牧童：美杜莎已经遭到雅典娜惩罚了，她本来是一位美丽的女孩子，因为在雅典娜神庙里与情人幽会，就受到残酷的惩罚，现在那么多人却要杀她，杀美杜莎是正当的吗？

荷马：因为美杜莎造成了那么多的人死亡。

小牧童：但那些人都是找上门去要杀美杜莎的呀，并不是美杜莎找上门杀害那些人的。

荷马说：你说的也有道理，但在神魔时代，斩杀魔怪有天然的合理性，英雄通过斩杀魔怪来证明自己是英雄。你的思考是有道理的，就是魔怪也应该有活着的理由，只要他们不主动去伤害生命。

P017-022

我为什么要写“学堂”系列人文读本呢？

一是因为自己想重温人类文明源头的圣哲经典，过去学过的东西，未必真的领会，现在重温，会有新的启发与发现；二是想用易于理解的语言，使孩子们对古代文化经典喜闻乐见、易于接受，因为人类最初的思想单纯质朴，有时甚至幼稚而有一份童心，所以理性之中，还有着盎然的趣味。

为什么我写的“学堂”系列几乎全部用的是对话体呢？《孔子学堂》是孔子与弟子们对话，“老子、庄子、孟子学堂”一样，均是通过对话还原历史情境，表达圣哲思想。现在出版的《雅典学堂》也是对话体。其实，对话体不是我的发明，无论是孔子的《论语》还是柏拉图《对话录》，主要方式都是通过对话来表达思想与观点，对话体现平等交流，也最易于激发灵感与思想火花。

让孩子们学会对话，比让他们背记圣哲语录更为重要。

写完中国古代几位圣哲的“学堂”，我就开始着手写古希腊学堂系列，从希腊神话传说到荷马史诗到苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德。用四册“学堂”来涵括欧洲文明早期的人文经典，是一件极其困难的事情，但是，通过简化提炼、循其脉络，我还是发现可以通过四册“学堂”，展示西方人类童年时代的故事精华与思想精髓。

西方文明经过两次塑造或者有两个主要来源，一是古希腊文化，一是源于希伯来的基督教文化，到了文艺复兴时代，这两个文明才实现了真正有机、和谐的一体化。

古希腊神话传说包括荷马史诗，甚至到了苏格拉底时代，人们最大的精神困扰，是神与人的问题，神与人之间的关系。神在中国古代圣哲那里，是存而不论的，老子不谈神，而孔子也不语怪力乱神，但在古希腊，神是形而上的精神存在，神在左右着世间的一切。

古希腊神话传说藏着欧洲史前文明的所有秘密，神话既是寓言式的历史，也是神话故事化的现实，我们看到古希腊神话形成了完整的神的家族谱系，其故事的完整性、传奇性、趣味性与交叉伏笔，均达到一个高不可攀的文学高峰，以至于后世的艺术家们无限改编复制，通过其故事素材以成就自己的创作灵感或内容，从古希腊戏剧到美国好莱坞大片，莫不如此。

希腊神话，一是神育，即神圣的教育。中国人的道德教化是通过圣人话语，而古希腊的道德范式是通过神话故事来熏陶的，神话传说里有道德规范，也深刻反映人性的弱点；二是使我们看到人类制度的进化，从独裁制到协商制。奥林匹斯山上，最初的几代也是神的独裁时代，但到了宙斯时代，则是以宙斯为核心的多神共和时代；三是人类最终成为历史主体，人类有了火，有了理性与文明，神开始退出历史舞台。

如果说神话传说时代是以奥斯匹斯山上诸神为故事主体，那么到了荷马史诗时代，则是以英雄为故事主体，神只是在幕后起着隐形的作用。荷马史诗的上半部《伊利亚特》，讲的是英雄出征，为了城邦的荣誉；而下半部《奥德赛》，则是英雄回到故园回到生活，这部宏伟的巨著最后收篇在英雄们回到故园之后，种种凄婉悲凉的结局，告诉人们战争没有胜利与凯旋者，回家与幸福才是人类生活的核心价值。

到了苏格拉底时代，是一个认识你自己的人类反思自己内心的时代了。苏格拉底追问一切人、一切问题，人类理性因内视自己而得以觉醒；而柏拉图试图建立一个理想国，通过理论与想象来构建，但他最终构建的只是他的一个学园，这个学园存在了近千年，深刻地影响着欧洲文明；柏拉图的弟子亚里士多德不仅影响着一代天骄亚历山大大帝，而在学术领域，他的科学研究与哲学思考既奠定了哲学、政治学、伦理学、逻辑学等学科基础，其对自然科学的实验与标本采集，也使他成为学界的一代宗师。

他们的故事，他们的智慧，都写在《雅典学堂》读本之中，期待与大家分享。

吴祚来

2012年10月于美国洛杉矶

《雅典学堂》用故事与对话，把经典的古希腊神话与古希腊大思想家介绍给读者，文字极富趣味。雅典是西方文明的源头，这套书值得青少年朋友们认真品读。

(信力 建教育家、信孚教育集团董事长)

雅致风流传西方，典籍常诵腹自香。学经宜从少儿起，堂前明月夜夜光。

(聂荣 《课堂内外》杂志社副总编辑、著名亲子教育专家)

《雅典学堂》把希腊众神和古希腊思想家们写活了！这是我第一次见到中国学者专为儿童少年们写作通俗读本，不仅生动感人，也使难懂的哲学知识有了情趣，是同学们课余阅读的上佳选择。

(饶祥明 临川一中校长、特级教师)