对中国人精神生活的灵性论理解，无论对于中国宗教的发展走向，还是中国宗教研究的深入，乃至中国政府的宗教事务管理，都有深刻的意义。每一种在中国的宗教，其发展的根本目标并非是增加自己的教徒，而是为中国现代化提供优质的精神资粮，唐·库比特编著的《神学的奇异回归--基督教在后现代思想中的变迁》的目标，就是在全面理解人类信仰特征的前提下，及时反映国内外对于灵性与宗教研究的最新成果。

唐·库比特编著的《神学的奇异回归--基督教在后现代思想中的变迁》是灵性与社会丛书之一，《神学的奇异回归--基督教在后现代思想中的变迁》是一部独特的后现代基督教思想作品。两个世纪以来，西方文化变得世俗。没有哪种宗教教义在被认可的知识分支中扮演构成性的角色。然而，关于“上帝”的信仰的影子依然出现在语言、环境、艺术和文学中。传统的基督教思想以一种崭新的伪装的方式回归了。“上帝”的永恒性在纯粹的短暂性中回归、在批判性思维中回归、在人文主义中回归。创造世界的圣经观念则在现代诗歌和语言哲学中回归。

导论

第一章 永恒性在纯粹的短暂性中回归

第二章 语言创造力的回归

第三章 宏大叙事作为当前考古学的回归

第四章 上帝作为生命的回归

第五章 上帝作为光明的回归

第六章 上帝作为人类创造者的回归

第七章 上帝作为自我消解的精神的回归

第八章 上帝作为审判者在批判性思维中的回归

第九章 神恩在普遍的偶然性中的回归

第十章 宇宙的基督在激进人文主义中的回归

第十一章 神圣者的回归

第十二章 至福回归到今生

第十三章 上帝的自我去中心化

第十四章 历史信仰的终结

第十五章 经过

第十六章 人让上帝创造了人

第十七章 我们自己，上帝的遗产

第十八章 人类正确的学习

第十九章 人性主义

第二十章 结论

附录 关于人文主义的说明

参考文献

人名、术语英汉对照表

译后记