看破红尘，就是走入红尘
庐山烟雨浙江潮，不到千般恨未消；
及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。
——宋·苏轼《庐山烟雨》
这是苏轼在临终时留给小儿子苏过的一首偈子。苏轼在结束了长期的流放生活之后，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，他写下此诗。
初看之时，庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江了无穷尽的潮汐，如滚滚红尘，令人感慨万千，百感交集却无从说起；等到自己投身社会现实，经历人情冷暖、风雨沉浮，终于归来无事，眼界已超越物相，进入禅的境界后，那烟雨江潮已不是原来的烟雨江潮，而成了佛的意境，禅的风景。庐山依旧烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是那样的宏伟壮观，但这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种真正走入红尘，理解红尘后的禅悟，才是真正的看破红尘。
无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处有一个青年在池塘里踏水车，无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过，我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个地方隐居，静心参禅打坐，不再抛头露面。”
无相禅师含笑问道：“哦，那你什么时候能看破红尘呢？”
青年答道：“我们这一带就属我最了解水车，全村的人都以此为主要水源。若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以找自己的出路，就可以看破红尘而出家了。”
无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”
青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被激流；中走：同样，完全离开水面也不能车上水来。”
无相禅师道：“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人完全投身江湖，难免被红尘俗世的潮流冲走：假如完全出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎。” 正如无相禅师所言，出世与入世没有绝对的界限，相辅相成，须臾不可离。
生活中许多人在遇到一些打击与磨难后，变得心灰意冷，情绪低迷，于是不愿继续努力拼搏，甚至生出出世之心。事实上，真正的看破红尘，就是以平常的心态面对生活中所有的幸与不幸，做到宠辱不惊、怡然自得，这才是人生的真谛。只有体悟到“悟道前，砍柴挑水；悟道后，砍柴挑水”的自在妙境才能得到充满禅意的真正幸福。
诗人白居易就深谙红尘里参禅悟道之法，他把禅融入现实生活中，用平常心习禅。他的禅，不是躲到深山老林里，和白云明月做伴；不是抛掷现实，去追寻虚渺的境界，而是在日常习俗中求得适意、自足、忘情；在寻常的日子里求得心灵宁静，以内心的自我解脱，来化解世间的苦闷。所以，他的诗多为感叹时世、反映民间疾苦之作，语言通俗易懂，却寄寓深刻，流传千古。
真正的禅无须离世苦寂，清净自在的禅者既可以在山水闲趣中澄澈心灵，也可以在车水马龙中坐享世间繁华。
禅花解语：出世求菩提，犹如觅兔角。
用平常心，做非常人
是动是念为二，不动则无念，无念即无分别，通达此者，是为入不二法门。
——《维摩诘经》
平常心，就是不管时空如何变化，不管人情如何转变，始终心情平静，不为琐事费尽心思，不去钩心斗角，每一天都活得轻松自在，时时都像过节一样兴致高昂。心平气和，才能长养智慧，止于至善；心气浮躁，只会蒙蔽灵台，趋向无明。
在喧嚣世事中，想要保持一颗平常心需要极大的定力和心灵力量。面对世间的利益纷争，做到无为、无争、不贪、知足，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心，做好每天当做之事，享受每件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中的挫折和痛苦，获得更纯粹的幸福。
面对人生，我们要选择闲看云卷云舒、花开花落的心境，选择一种从容自在的人生态度，既要正视生活中的悲欢离合，做到宠辱不惊，也要正确定位自己的人生，做到自在随意。
曾经有～个叫曾会的学士，与珊禅师是多年的好朋友。有一次学士外出，偶然遇到雪窦禅师，于是写了封介绍信给雪窦禅师，让他到灵隐寺去找珊禅师。雪窦禅师欣然接受，拜别后就继续云游去了。
这一别就是三年，一次，曾会学士因为公事来到灵隐寺。他突然想起三年前曾介绍雪窦禅师来这里，于是问珊禅师：“雪窦禅师现在怎么样了？”
珊禅师疑惑地说：“没有这个人呀！是不是搞错了？”
曾会学士说：“怎么会搞错呢？我亲自介绍他来的！”
珊禅师派人在寺里上千僧众中找了个遍，可找了一上午，也没有找到这个人。
曾会学士说：“你还记得拿我介绍信的那个人吗？”
珊禅师摇摇头说：“没有啊！我从来没有收到过你写的介绍信呀！”
珊禅师看学士那么着急想找到这个人，便和学士一起寻找，可是找遍寺院，就是不见雪窦禅师的踪影。直到天快黑的时候，才在一间很破的屋子的角落里找到了正在打坐的雪窦禅师。
曾会学士高兴地喊道：“雪窦禅师！”
雪寞禅师见是曾会学士，也感到十分惊喜，他与珊禅师各自作礼。
寒暄了一阵，曾会学士问道：“三年前我亲笔写的介绍信你给丢了吗？为什么不给珊禅师看呢？害得你住这样的房子！”
雪窦禅师从衣袖里取出原封未动的介绍信还给曾会学士，说道：“我只是一个云游的和尚，没有什么渴求，为什么要请人介绍呢？”
雪窦禅师在名利面前保持着最本真的自我，挣脱世俗的诱惑，抛却名利的纷扰，虽默默无闻但终成正果。
很多人在春风得意时容易喜形于色，在沾沾自喜中容易迷失自我，能够始终保持平常心的人总是少数。而那些心态平和的人在任何情况下都不显山露水，却往往能在不显不露中出头。
生命是一种缘，是一种必然与偶然互为表里的机缘，但有时命运偏偏喜欢与人作对，你越是挖空心思想得到一样东西，它越是想方设法不让你如愿。这时候，痴愚的人往往不能自拔，越想越乱，陷入自己挖的陷阱里；而明智的人明白知足常乐的道理，他们会顺其自然，不强求不属于自己的东西。
事实上，生活中太多东西是不可强求的，那些刻意强求的东西或许我们终生都无法得到，而那些不曾期待的往往会在我们的淡泊从容中不期而至。因此，面对生活中的顺境与逆境，我们应当保持随时、随性、随喜的心境，顺其自然，以一种从容淡定的平常心来面对人生的种种悲欢离合。应知平常即是福，颠沛才是苦。在生活中看亲情如灯，品人生似棋，执一颗平常的心，持不以物喜、不以己悲的从容态度，是平淡也是浪漫，是无语也温暖的人生境界。
宋代无门慧开禅师曾做《颂》诗日：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这种怡然自得的心境，日日是好日的洒脱超逸，正是非常人的平常心啊。
禅花解语：执著心即魔，平常心是道。
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