《曾巩故事/唐宋八大家故事丛书》编著者孙晓玲。

中国古代的主流文化是诗文，即诗歌和散文。散文发展中，对后世影响巨大，直到如今依然被人们喜爱并津津乐道的莫过于“唐宋八大家”。但是，唐宋八大家离我们已千年，千年的历史进程将他们与我们的生活状态拉开很大的距离，我们对他们已很生疏，要真正理解他们的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀乐，就必须走近他们。

《曾巩故事/唐宋八大家故事丛书》编著者孙晓玲。

《曾巩故事/唐宋八大家故事丛书》内容提要：唐宋八大家故事丛书为唐宋八大家中的每个人创作编撰一个故事集，从其人生中截取最能表现其性情、最有故事情节的事件，通过简明精炼的文笔描述出来。我们要求作者把严谨的学术研究和生动的文学创作结合起来，在对传主生平事迹进行坚实考证的基础上再进行合理的想象和虚构，写成既有学术性又有可读性的文学故事。为人们了解八大家之人品、之才气、之作品搭建一个桥梁，为阅读和学习写作创造一点氛围。

一匹蜀绢

破筐里寻到的宝贝

一日千里

妙词解围

投出愤怒的“板砖”

被冷落的英雄

遭遇“文贼”

一言活千人

孤甥之狱

一个人成就一座城

放不下的恨

说不清的感觉

把功劳往外推

比口香糖还香的诗

考官险遭考生围殴

扬长不避短

美人如花隔云端

濮议之争

宁做真“恶人”不当烂好人

为人才当开路先锋

空穴确能来妖风

别具一格的祭文

为文务求精

空头文件巧除奸佞

因鱼结下一世缘

后 记

“尧辅(李公佐，字尧辅)！久违啦！”欧阳修紧走上前，拉住了李公佐的双手。李公佐反手握住欧阳修的手，也激动得不得了。“走，我们到内堂说话。”说着，李公佐拉着欧阳修，两个人一起往内堂而去。

听说欧阳修要当父亲了，李公佐哈哈大笑：“永叔，你知道吗？当初跟我们一起在园子里玩的那些小子们，都已经当爹啦！他们的孩子都有你刚来汉东时那么大了。”欧阳修一听，也笑了：“是啊，从我们认识到现在，算一算都过去七个闰年啦。小时候的事现在想想就像昨天刚发生的一样。”

顺便指出，欧阳修所说的“算一算都过去七个闰年”的话，是需要天文历法知识才可以理解的。我国自从科学设置闰月后，周期是十九年七闰。这在古代是常识，文化人当然更清楚。因此欧阳修这句话的意思是说，我们俩认识都十九年了。欧阳修当年二十七岁，认识十九年，他和李公佐认识时才八岁。欧阳修是四岁时随母亲郑氏到随州投奔叔叔欧阳哗的。八岁应该是上学的年龄。刚刚上学便认识李公佐，或许二人是小学同学。

经过一座书楼的时候，欧阳修停下了脚步。李公佐见欧阳修站下了，他也停下了步子。他看看欧阳修，又看看书楼，笑了。“永叔，还记得你从破筐里找到‘宝贝’那件事吗？”欧阳修脸一红：“尧辅说笑了，但那东西我一直好好地保存着。”

李公佐所说的“宝贝”到底是什么东西呢？这还得从欧阳修小时候说起。

那时候，小欧阳修经常到李家借书读，有一次他在东园这座书楼找书，不想，却在墙角发现了一个破竹筐。筐里堆满了破旧的书籍残卷，上面蒙着厚厚一层灰尘。欧阳修好奇心起，就把筐里的书一本本拿出来瞧。瞧着瞧着，欧阳修眼前一亮：“呀，这不是唐代大文豪韩愈写的《昌黎先生文集》吗？’’他又在筐里翻了翻，一共找到六卷。打开一看，这书可有年头了，纸张都有些揉烂了，里面还夹着不少脱落下来的书页，正面、反面都有，也没个次序。小欧阳修找了一篇仔细一读，发现韩愈的文章写得深厚雄博，别有深意，自己虽然不能完全读懂，但也知道这是不可多得的好文章。

看了一会，欧阳修实在舍不得放手，就把其他旧书整理一下又放回筐里，单抱着这六卷文集走出书楼。见到李公佐，欧阳修红着脸说：“尧辅，这些书能借我拿回家去读吗？’’童年的李公佐是个爽快的小孩，知道欧阳修家境贫寒，总存了助人为乐的心。他见这六本书残破不堪，而好朋友欧阳修却像抱着稀世珍宝一样爱不释手，就笑着说：“你如此看重这些书，就送给你吧。”欧阳修喜出望外，连连道谢。

那时，北宋社会的读书人并不推崇韩愈的文章，而是在极力模仿和学习杨亿和刘筠的文章，并把这类文章称为“时文”。杨亿和刘筠都是宋初的知名学者、大臣，更是北宋“西昆体’，诗歌流派的代表人物。“西昆体”的诗歌大多是学晚唐诗人李商隐，讲究整饬典丽，但没什么思想内容，跟时代和社会生活有点脱节。说白了，就是不能与时俱进，“时文”也是如此。但当时的北宋社会从上到下，从官僚到士子都好这一口。只有“时文”作得好，才有望考取功名、扬名文坛甚至荣夸当世。就连欧阳修也不能免俗，狠下了两三年工夫研习“时文”。

天圣元年(1023)，十七岁的欧阳修带着满脑子的“时文”知识，第一次参加了随州的州试。那次考试的题目是《左氏失之诬论》，欧阳修文章中有一句“石言于晋，神降于莘，内蛇斗而外蛇伤，新鬼大而故鬼小”，因为不符合官方规定的韵，结果名落孙山。

回到汉东，欧阳修从床底下翻出小时候从李家找到的那六卷《昌黎先生文集》。反复读了几遍，欧阳修觉得既郁闷又羞愧，心道：“学者只有写出这种文章才算是做学问做到家。世人怎么就不推崇韩愈的文章呢？别说别人了，我自己不也是这样吗？抽不出时间去读他老人家的文章，只能自己时不时在心里念叨一下，认为只有中了进士、谋到一官半职、有了俸禄才能奉养母亲。将来我若做了官，一定也要做出这样的好文章，一偿夙愿。”

三年后，二十岁的欧阳修终于通过了州试，并于次年(1027)由随州举荐参加了春天举行的礼部贡举，没想到又一次落榜。

天圣六年(1028)，欧阳修带着用“时文”体写的《上胥学士偃启》，只身前往汉阳拜见翰林学士胥偃。向来以严谨著称的胥偃对欧阳修的文章赞不绝口，并留他住到家里，细心指导他作“时文”。这年冬天，年轻的欧阳修跟随胥偃来到了繁华的汴京，并被他引荐给京城里的知名学者、达官贵人。第二年，欧阳修先后在国子监考试、国学解试中获得第一名，第三年又在礼部考试中获得第一，并在崇政殿御试中获得甲科第十四名的好成绩。P9-P11

一切功名利禄、荣华富贵都是暂时的，如过眼烟云，随着肉体的死亡而同时远去。只有道德文化是永恒的，精神产品永不磨灭，在历史上曾产生过巨大影响的精神产品更是如此。它们如同日月光耀长空，如同江河长流大地，将与人类的存在长相终始。

在精神产品中，最易流传，对后世影响最大者当数文学作品。曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”李白说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”杜甫说：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”韩愈说：“李杜文章在，光芒万丈长。”都是此意。春秋时期提出的“三不朽”观念中，道德文化便是其中的主体和核心。

中国古代的主流文化是诗文，即诗歌和散文。散文发展中，对后世影响巨大，直到如今依然被人们喜爱并津津乐道的莫过于“唐宋八大家”。但是，唐宋八大家离我们已千年，千年的历史进程将他们与我们的生活状态拉开很大的距离，我们对他们已很生疏，要真正理解他们的思想、性格以及反映在作品中的喜怒哀乐，就必须走近他们。

无论多么伟大的文学家，都是人不是神。他们与我们有许多相似的经历与情感，有许多相似的苦辣与酸甜，甚或遭遇过同样的坎坷与挫折，受到过同样的磨难与熬煎。古今的人性是相通的，故我们才有可能感知他们，走近他们。本着以今溯古，，以己度人的精神，我们可以拨去历史的灰尘，用平等的眼光来看待这些历史文化的伟人，进入到他们的生活中去，与他们同舅父说，仲永已没有什么诗才了，和普通农民没什么区别。而且养成了好吃懒做的习惯，其生呼吸共命运，使他们的精神复活，成为我们的知心朋友，成为我们现代精神家园中的楷模。  为此，我们设计了这套选题，为唐宋八大家中的每个人创作编撰一个故事集，从其人生中截取最能表现其性情、最有故事情节的事件，通过简明精炼的文笔描述出来。我们要求作者把严谨的学术研究和生动的文学创作结合起来，在对传主生平事迹进行坚实考证的基础上再进行合理的想象和虚构，写成既有学术性又有可读性的文学故事。为人们了解八大家之人品、之才气、之作品搭建一个桥梁，为阅读和学习写作创造一点氛围。

阅读欣赏是享受前人之成果，而更重要的是创作出文学的精品来供后人阅读和欣赏，这样才能在文化的长河中不断注入新的水流，因此更重要、更有实际意义的是创作。孔子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”我们需要的不是苗，也不是秀，而是实。

为使这套书能够达到我们设计的要求，我们请很有学术功底而又有文学创作能力的中青年学者来执笔撰稿。虽然每个人的学术修养和写作风格各不相同，但本套丛书的总体结构还是基本一致的。

但愿本丛书能够给读者诸君带来一定的启迪和补益。则善莫大焉！

读研究生的时候，我的研究方向是唐宋文学，但惭愧的是，我对欧阳修的了解并不多，犹记得在学校图书馆阅读《欧阳文忠公文集》时酣然入梦的糗事。幸运的是，参与“唐宋八大家故事丛书”的写作，让我悄悄地补回了这缺失的一课。

曾有故事讲到，一个饥饿的人连吃了十张馅饼才感到饱，事后，他很惋惜：只吃那第十张馅饼就好了。在写作这本书的过程中，从2011年岁末到2012年春季的漫长时间里，我一直在查阅、搜集和整理资料，进展如同蜗牛爬行，直到距离截稿还有两个多月的时候，才开始奋笔疾书、点灯熬夜，最终在一个月时间里成篇。这样的节奏安排也许有些失衡，但没有之前积累的“九个馅饼”，“第十张馅饼”将与我无缘。由此我不得不感喟：看起来笨拙而缓慢的准备工作，对于事件的成功意义非凡。

在这里，我要向对我给予无私帮助、耐心督促、热诚鼓励的毕宝魁老师致以最诚挚的谢意。同时，也向《品中国文人．欧阳修》的作者刘小川先生和众多在宋史、宋代文学领域有所建树的专家学者表示感谢。作为小兵、菜鸟和兼职作者，我因为站在了巨人的肩头，才看到了远方更美丽的风景。

夜深人静，灯火阑珊之时，我祝愿所有创造精神食粮、品读精神佳作的人们幸福、安乐。