《论语十章(一个普通百姓对论语的用心解读)》由蔡爱东所著，《论语》的前十篇可以划分为三个部分。第一部分讲做人，内容包括《学而》、《为政》、《八佾》。《学而》讲做人的道理，《为政》讲实际的做人，《八佾》反映的是社会实际，即社会实际中的做人。第二部分讲道德修养，内容包括《里仁》、《公冶长》、《雍也》。《里仁》是道德修养的理论性论述，《公冶长》讲人的实际的道德修养，《雍也》讲道德修养在社会实际生活中的应用。第三部讲孔子，内容包括《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》。《述而》讲孔子，是孔子自述，可以看作是对孔子的理论性论述。《泰伯》是对孔子及儒家思想的补充性篇章，《子罕》篇讲世人眼中的孔子，是世人对孔子的认同，《乡党》篇讲生活实际中的孔子，是学问、品德、修养在孔子生活实际中的反映。

《论语》前十篇可以划分为三个部分，即以《学而》、《为政》、《八佾》为第一部分，以※里仁》、《公冶长》，《雍也》为第二部分，以《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》为第三部分。第一部分讲做人；第二部分讲道德修养；第三部分讲孔子，是学问、品德、修养在孔子生活实际中的反映。

《论语》前十篇内容，都是由理论到体再到用的整体性的叙述模式。由此可以看出，儒家思想的构架模式是以诚、敬为基本的心灵核心，以礼、仁、信为行为准则，以礼、仁、信等学问、品德在生活实际中合理、恰当地运用为智慧，以智慧对于道的契合而为义。

《论语》的前后十篇，不应该是同一个人或同批人所做的编撰，并且不应该是在同一个时间段完成。主要表现在：其一，记述孔子时，后十篇相对于前十篇，多了许多情绪化的记述，这反映了不同编撰者之间迥异的创作风格。其二，对事件的记述，后十篇相对于前十篇，略显具体详实，这则反映了文学创作在不同时间段里的差异性。其三，前十篇整体结构性很强，而后十篇则显得极为松散，特别是后十篇在编撰过程中的画蛇添足式的错误。这表现出后十篇编撰者的理解力、创作水准以及对于文本的掌控能力，与前十篇的编撰者相比。存在着很大的不足。

《论语十章(一个普通百姓对论语的用心解读)》由蔡爱东所著，《论语十章(一个普通百姓对论语的用心解读)》供相关读者阅读参考。

前言 我读《论语》

 第一部分 讲做人

《学而》·讲做人的道理

《为政》·讲实际的做人

《八佾》·理想与现实的反差

 第二部分 讲道德修养

《里仁》·讲道德修养

《公冶长》·讲人的实际的道德修养

《雍也》·道德修养的应用

 第三部分 讲孔子

《述而》·孔子品德修养的自述

《泰伯》·儒家思想的补充论述

《子罕》·世人眼中的孔子

《乡党》·生活中的孔子