希腊神话迄今已流传三千余年，辉煌宏大的场景、性格鲜明的人物以及优美曲折的故事情节，使其在世界各地的读者中一直广受欢迎。作为西方文明的两大基柱之一，希腊神话故事同时又是一个展示西方道德观与伦理结构的窗口，是现代人了解西方、认识西方最便捷的通道之一。邓敏华主编的《希腊神话故事》是对希腊原始氏族社会向奴隶制社会演进时期历史的真实反映，是对当时社会的人类生活画面的真实写照。因此，不仅对历史研究有其重要意义，还成为艺术和文学发展史上取之不尽用之不竭的源泉。

邓敏华主编的《希腊神话故事》历经古希腊人数百年口口相传，代代相承。它是古希腊人对未被认知的大自然的幻想和虚构，也是整个西方文学的源头。本书撷取希腊神话的精华，以几位最著名的神和英雄为中心，展开他们诞生、爱情、历险或者征战故事的宏伟画卷。

《希腊神话故事》为读者敞开了认识和了解古希腊文化的窗口。在今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动，仍在源源不断地从希腊神话中汲取新的营养，希腊神话成为文艺再创造的重要源泉。

宙斯的家庭神统

宙斯当初的经历

史前的人类

盗火的普罗米修斯

痛苦的得墨特耳

可怜的伊娥

凡间女神欧罗巴

虔诚的卡德摩斯

狂妄的尼俄柏

太阳神阿波罗

月亮女神阿尔忒弥斯

天国信使赫耳墨斯

酒神巴克科斯

会飞的珀耳修斯

罪有应得的坦塔罗斯

逃亡的柏勒洛丰

普洛克涅和菲罗墨达

才艺卓绝的代达罗斯

英雄赫拉克勒斯

雅典国王忒修斯

俄狄甫斯的故事

七英雄远征底比斯

第一代神主乌拉诺斯的儿女中有一个叫普罗米修斯的天神，他高大英俊、聪明机敏。

当他游历在花草丰茂、鸟兽成群的大地上时，心情非常愉快。可是他转而想到，这万物虽多，却都是没有思想、没有灵魂的东西，我何不做做努力呢？于是他来到小河边，动手捏起泥娃娃来。呵！高挺的鼻子，方阔的嘴脸，高挑的身躯，有力的手脚，这个男泥娃娃多像自己！有了男人，还要有女人，于是，一个柔肢俊脸、温善手巧的女泥娃娃出现了。

普罗米修斯特别高兴，他就照着这个样子捏做起来，于是，一大批这样的男人女人就出现了。他把动物的心性注入这些人的胸膛，于是人们就有了善与恶。智慧女神雅典娜被普罗米修斯的杰作所感染，她来到这些人前，轻轻地吹起了一口气，于是，这些人就有了灵性，他们会说话、能思维。

就这样，我们的祖先就出现了。他们不断繁衍，不断发展，人数越来越多，遍布世界各个水草丰美的地方。

看着自己的作品，普罗米修斯更加喜爱他们。在他的帮助下，广大的人类为适应自然和改造自然进行了大量的探索和创造，于是在人类中出现了种植和养殖，造出了车辆和船只，而且还发明了文字和数字，创造了冶炼和医药。一个活生生的具有思想和智慧的人类群体出现在大地上。

天国的众神们开始注意到人类，他们准备为人类做些有益的事情，但要求人类敬重天神。普罗米修斯答应了这些，而且最初天神和人类相处得很融洽。

可是，普罗米修斯很偏爱他的人类。有一次祭神活动，人类以一头大公牛为牺牲品，请天神来拿取他喜欢的那一份。

普罗米修斯把牛分成两堆，一堆是牛肉、牛内脏，上面盖上脏牛皮；一堆是牛骨、牛蹄，上面盖上雪白的牛油。

神王宙斯明知普罗米修斯的偏心和花招，但他还是伸手去抓盖着牛油的那一堆。看到油下那些不中用的东西，宙斯说道：“你们在耍伎俩，这很不公平呵！”普罗米修斯笑道：“这是你自己选取的，我们觉得很公平呢！”话虽如此说说，宙斯的心里却很不高兴。

关于火的事情，普罗米修斯早就用上心了。他发现，人类没有火，只能吃生食、受寒冷，身体很遭罪。可自那次祭神活动后，宙斯对他的要求一口回绝。

为了解救人类的苦难，普罗米修斯又一次来到天国。

这一次，他带了一根茴蚕杆。杆是被剖开的，里面有软芯。

他走近太阳车，车上正燃烧着烈火。他偷偷地点燃软芯，藏在剖开的茴香杆里。这样，谁也没有发现，他从从容容地回到大地上。

普罗米修斯把火从天国偷盗下来，带给了人类，并且教人类如何使用火。从此，人类离开了山洞，而且有了烹调、烧烤和冶炼等生活和劳动技能。

当宙斯看到人类有了火时，他非常愤怒，他知道这是普罗米修斯偷盗下去的，于是他把普罗米修斯抓上天来给予残酷惩罚。

宙斯把普罗米修斯交给两个具有强暴力量的天神。他俩把普罗米修斯用铁索锁在高加索山高高的悬崖上。他的身体被直直地吊锁着，脚下是万丈深渊。

他无法人睡，也无法改变姿势，而且最残酷的是，宙斯令一只残忍的恶鹰来啄食他的肝脏。

普罗米修斯承受着这种酷刑。但他对自己为人间盗火的行为毫不后悔，他的意志坚定不移，他勇敢地面对痛苦，对抗着宙斯的惩罚。白天，恶鹰把普罗米修斯撕啄得鲜血淋漓；夜晚，普罗米修斯就把被啄食的部分长出来。

可是，这种酷刑怎能忍受，又能忍受到什么时候呢？

终于有一天，一个叫赫拉克勒斯的人来到这里，他一眼就看出这个遭受酷刑的人是拯救人类的普罗米修斯，他已经奄奄一息了。赫拉克勒斯愤怒地搭弓射箭，射死了残忍的恶鹰，然后他攀崖上去，解开铁索，救下普罗米修斯。

但是宙斯并不允许，除非有人为普罗米修斯献身。有一个和赫拉克勒斯同路的半人半马的英雄叫喀戒，他为了伟大的普罗米修斯甘愿献身，这样，喀戒就被锁在悬崖上承受着普罗米修斯的痛苦。

可是宙斯并没有中止对普罗米修斯的惩罚，他要普罗米修斯永远项戴一个铁环，环上镶着一块高加索山上的石头，用以表示他对普罗米修斯的惩罚是彻底的。P9－11

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它最早的传世书面文献当推《荷马史诗》。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、被普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要记述了许多神话故事，并且力图把那些故事谱系化。

古希腊悲剧的题材基本都是取自于神话，是作家对那些神话故事现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。

神和人的区别在于神强大，生活闲逸；人类弱小，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是将其作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，长久以来令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的源泉。