布莱兹·帕斯卡尔的《思想录》是一本伟大的宗教著作。虽然在这些文字中所暗指的大量神学辩论，都与现代观点不甚相符，不过它对人类生命的观察，理智的细微之处，精确和疯狂想象两者的结合等等的精准描述，都令这本书在有识之士的眼中成为一本在反复阅读之后仍可获得灵感顿悟的经典之作。

《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家布莱兹·帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为广泛的影响。

第一章 关于思维与风格的思考

第二章 没有上帝的悲哀

第三章 赌博的必要性

第四章 信仰的方式

第五章 正义和作用之因

第六章 哲学家

第七章 道德与教理

第八章 基督教的基础

第九章 永恒

第十章 象征

第十一章 预言

第十二章 耶稣基督的证明

第十三章 奇迹

第十四章 附录：争论杂记

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优雅与美丽有一定的标准，它存在于我们的天性——例如强与弱——与取悦我们的事物之间的关系。

依照这一标准构成的任何事物都能令我们感到喜悦：房子、歌曲、演讲、诗篇、散文、女人、鸟儿、河流、树木、房间、礼服等等。未能按这一标准构成的所有事物，都会令品位出众的人不悦。

依照好的模式构成的一首歌与一座房子之间有一种完美关联，因为它们与此模式类似，虽然种类各异；同样，在依照坏的模式构成的各类事物之间也存在一种完美的联系。坏的模式并非独一无二，而是数量众多；譬如每一首蹩脚的十四行诗，无论是按照何种坏的模式写成的，都像—个依照该模式穿衣打扮的女人。

最能使我们明白一首错误的十四行诗的荒谬可笑之处的，莫过于揣摩自然与标准，再想象依照这—标准打扮的女人，或者建造的房屋。

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诗歌之美——正如我们谈论诗歌的美妙一样，我们也应该谈论数学之美与医学之美。可我们并不这么做；原因在于我们非常了解数学研究的对象，明白数学在于证明；我们也非常了解医学研究的对象，明白医学在于治疗。但我们不了解诗歌研究的对象，不明白其美妙之处何在。我们不清楚应该模仿何种自然模式；由于缺乏此类知识，我们创造出了种种荒诞的名词，诸如“黄金年代”、“我们时代的奇迹”、“命中注定的”等等，并把这些怪词称为诗歌之美。

但是，无论谁以吹嘘夸大的方式去想象女性，他都会看到一个漂亮女子，身上珠光宝气，他会觉得可笑；因为我们对女性魅力的了解胜过对诗歌魅力的了解。但无知的人却会对这般打扮的她大加赞美，在许多小乡村里她更是被奉为女王；因此我们把按照这一模式写成的十四行诗称作“乡村女王”。

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一个人若是不能在诗坛占据一席之地，建立自己的风格，他就不能以诗歌闻名于世，数学家亦如此。然而渊博之人并不看重地位，也不认为诗人与刺绣两个行业之间有多大的区别。

这些渊博之人虽然未被冠以诗人或者数学家之类的头衔，但他们是无冕之王，是所有头衔的评判者。没人能猜出他们。当他们踏入社会时，他们谈论其他人谈论的话题。除非他们在必要时加以使用，否则我们难以察觉他们有何特质。但是我们会记住他们，因为这类人的特点在于：如果不涉及口才，我们不会说他们是优秀的演讲者，然而一旦涉及，我们说他们是优秀的演讲者。

所以当一个人初涉诗坛时，我们便说他是杰出的诗人，这其实是一种虚伪的赞扬；在谈论诗歌时没人征询他的意见，那就更是一种恶劣的标志了。

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我们不应当说一个人，“他是数学家”，或者是一个“传道者”，或“口才出众”；而应说他是“谦谦君子”。唯有这一普遍的品质才能令我高兴。当你看到一个人时，若首先想到的是他的著作，那么这是一种糟糕的标志。我更希望你在碰上它并且有机会加以运用之后，才发现某一品质（Nequidminis①），因为我担心某些品质会盖过其他品质，给这个人贴上了标签。就让所有人都想不到他善于演讲吧，除非口才被提及，到这时再让他们加以思考。

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人充满了各种需要：他只爱那些能满足自己需要的人。有人会这么说：“这人是一个优秀的数学家。”但我与数学家毫无关系，而他将我视作一个命题。“那个人是一名杰出的士兵。”他是视我为一处被围困的城池吧。可我所需要的是一个诚恳的人，他能改变自己，以满足我的所有需要。

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既然做不到事事通晓，那么我们应当对所有事物略知一二。因为对所有事物略有了解，远胜过只彻底了解一件事。这种渊博再好不过。若我们能两者兼有，自是更佳；但若是必须做出选择，那就应该选择前者。人们都有同感，也是这么做的；因为众人往往是最好的评判者。

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是诗人，但不是诚恳的人。

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设想闪电击中地面等现象，诗人以及只会推论此类事情的人们，将缺乏证据。

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如果我们想证明那些被我们来证明其他事物的例子的真实性，我们必须采用其他事物作为例证；因为我们总是相信，困难存在于我们希望证明的事物之中，于是我们发现例证更加清楚明白，更有助于证明。

所以当我们想要证明一个普遍定理时，我们必须举出一条适用于特殊情况的规则；但是，如果我们想要证明一个在特殊情况下适用的规则，则必须从普遍规则着手。因为我们总会发现想要证明的事物模糊不清，而被用于证明的事物却清楚明白；因为一件事物被提出需要证明时，我们总会首先想象“它是模糊不清的”，与之相反，被用来证明的事物则是清楚明白的，因此我们易于理解。

P11－13

关于作者作品

布莱兹·帕斯卡尔（1623～1662）生于法国奥佛涅区克莱蒙市，其父为当地的一名法官。帕斯卡尔是个早慧的孩子，很早就展现出了过人的数学天赋。他早年接受的教育以科学类为主，对科学的兴趣在他的早期活动中占据着主导地位。他与当时最有名的学者们常有鸿雁往来，并且对数学、应用数学以及物理学都做出了重要的贡献。

在这段时间里，帕斯卡尔家族偶然地与詹森教派的教义有了接触，布莱兹很快成为了一名热心虔诚的信徒。詹森主义，其名出自荷兰主教詹森，总部在罗亚尔湾的西多会修道院，乃是天主教改革流派中最为严谨自傲的团体之一。它的教义与加尔文主义略有相似之处，均强调神恩和自由意志的注定受损，以及一种辩护式的全面逻辑性思维。在实践中它表现为一种极其简朴甚至是禁欲的道德体系，它还为17世纪法国人民的伦理道德水平和智力水平的提升作出了很大的贡献。

詹森主义被反对者们，尤其是耶稣会的信徒们斥为异端。当时的政府最终采取措施破坏这一团体，并遣散了罗亚尔湾的所有修女，然而在这样的迫害之下，反而给了许多詹森信徒们展现自身大无畏英雄精神的机会。在这场论战中，帕斯卡尔起了重要作用，他发表了18封信来攻击耶稣会，为詹森教派所面对的异端指控作辩护。虽然他为之奋战的团体最终战败了，但依靠《致外省人信札》，帕斯卡尔给了耶稣会一记重击，使得他们的秩序一直没有能够完全恢复。

接着帕斯卡尔开始了书写“基督教之忏悔”的计划。在余生里，他一直为此搜集各种材料，写下了大量的笔记。可惜，他的身体每况愈下，最终在生命的第40个年头，于1662年8月19日撒手人寰。

从他为准备《基督教之忏悔》写下的大量笔记中，詹森信徒们整理编辑出了这本被称为《思想录》的书。较早期的文字被大量篡改过，且各文段常被重新排列；不过，至少我们现在能够看到作者笔下的这些断断续续的记录。虽然它们并不完整，且时常毫无关联，《思想录》依然在伟大的宗教著作里长期占据着很高的地位。在这些文字中所暗指的大量神学辩论，都与现代观点不甚相符，不过它对人类生命的观察，理智的细微之处，精确和疯狂想象两者的结合等等的精准描述，都令这本书在有识之士的眼中成为一本在反复阅读之后仍可获得灵感顿悟的经典之作。

帕斯卡尔是一位注定要被人们一代一代研究的作家，改变的并不是他，而是我们。并不是我们的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。

——［美］T.S·艾略特

在这些不朽的争论者之中，只有帕斯卡尔留存到现在，因为只有他是一个天才，只有他还屹立在世纪的废墟之上。

——［法］伏尔泰

如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法尉天才的标本。

——［法］维克多·吉罗

他之于法兰西，犹如柏拉图之于希腊，但丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎士比亚之于英格兰。

——［法］谢瓦利埃

正如他是一个伟大的文学家一样，他的书也是他自己的精神自传。

——［美］梭罗