如果把先秦儒家的道德和法律思想当作一种当代法理学来对待，我们会有什么发现，又能得到怎样的启示？王凌皞编著的这本《儒家美德裁判理论论纲－－当代法理学语境下的重构》就是对这个问题的解答。全书共分7个部分，包括：引言，概念界定与方法论上的说明，儒家美德伦理学，法律概念的适用，法律规范的适用，以美德为中心的裁判理论，结语。

1 引言

 1.1 儒家和法理学

 1.2 儒家美德法理学框架内的儒家裁判理论

 1.3 路线图

2 概念界定与方法论上的说明

 2.1 哪个儒家？

 2.2 何种方法？

 2.3 善意原则

 2.4 概念不可共量性的挑战

 2.5 三种技术

 2.6 开放、多元的儒家法律理论

3 儒家美德伦理学

 3.1 儒家道德理论概观

 3.2 礼

 3.3 正名

 3.4 义

 3.5 仁

4 法律概念的适用

 4.1 正名问题

 4.2 描述性概念和评价性概念

 4.3 法律和道德中的“名”

 4.4 法律规范的两种行为指引功能

 4.5 法律的行为指引功能与浊法律概念

5 法律规范的适用

 5.1 礼和法

 5.2 嫂溺援手与理由的整体权衡方法

 5.3 误伤己父案

 5.4 整体的理由衡量论VS目的论限缩

 5.5 法律理由的整体权衡论

 5.6 混淆了法律和道德的边界吗？

 5.7 法条主义VS整体的理由权衡论

 5.8 作为“提示”的法律规范

6 以美德为中心的裁判理论

 6.1 法律裁判中的两类不确定性

 6.2 以姜德为中心6白证立理论

 6.3 以程序为中心的证立理论

 6.4 美德和程序

 6.5 “作为公平的正义”与“作为守法的正义”

 6.6 “正义”与诸美德的关系

7 结语

参考文献

索引