《乡土中国》系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。

张良皋编著的《武陵土家》为该系列之一，介绍了武陵地区传统的地域文化，包括自然风光、城池、市镇、关卡、祠堂、寺观、会馆、墓葬、土家民俗等。

张良皋编著的《武陵土家》以图文随记的形式，介绍了武陵地区传统的地域文化，包括自然风光、城池、市镇、关卡、祠堂、寺观、会馆、墓葬、土家民俗等。内容具体包括从鹗西情结到武陵因缘、江山揽胜、洞穴探奇、人世仙居、井院式干栏、吊脚楼群、土家的衣、食、住、行、淳朴的表演艺术、历史冰臬、《容美纪游》中的武陵等。

前言

地图

壹 从鹗西情结到武陵因缘

贰 江山揽胜

叁 洞穴探奇

肆 荒陬杰构

 城池

 市镇

 关卡

 祠堂

 学校

 寺观

 会馆

 墓葬

伍 人世仙居

 井院式干栏

 吊脚楼群

陆 民俗宝库

 土家的衣、食、住、行

 淳朴的表演艺术

柒 历史冰箱

 《容美纪游》中的武陵

 历史冰箱中的奥秘

后记

申谢

从鹗西情结到武陵因缘

行脚国中春复秋，

更无佳处胜施州；

少年曾饮清江水，

长忆深恩到白头。

这是1984年3月，我第二次重返鄂西写的一首《答施州父老》。诗殊草草，但乃应《鄂西报》老记者吴韦先生之问，道出我的真情。

“少年曾饮清江水”之日，要追溯到一周甲子之前。1938年10月，日本大军压境，逼近武汉。当时政府决策，将武汉及周围平原地带的中等以上学校迁往山区，主要是鄂西武陵山区。这就使得将近三万湖北子弟，拜别故里，踏上征程。10月5日深夜，我所乘的“江顺”号客轮启航离汉口。我坐在船左舷帮带着的一艘巨大的“虿船”上，全船满载五六千乘客，速度很慢，凌晨方过大军山，对武汉故乡作最后一瞥。此时船上或慷慨悲歌，或吞声饮泣；亡国的沉哀和复仇的愤怒并上心头：不灭倭寇，报仇雪恨，有如此江！

10月10日，是辛亥武昌起义纪念日，一个惨淡的“国庆”，我们抵达宜昌。10月25日，武汉终于沦陷—这是金人椎心泣血的日子，我们武汉学生像记得自己出生日一样永远记得这个日子。后话先说：六十年后的这一天，我们湖北联合中学建始中学分校的同学聚会一堂，把这一天作为我们的“校庆”来庆祝，重温抗战歌曲，同样慷慨激昂，我们毕竟是胜利者。

武汉沦陷之后，聚集在宜昌的学生分批渡江，走旱路各奔学校所在地。在此之前，我们每听说鄂西山区地理如何险恶，人民如何贫困，但已义无反顾，只能怀着一颗忐忑悲凉的心，苍茫就道。

万万没有料到，鄂西竞像一位慈母，向我们敞开了她的胸怀。这位慈母尽管衰老、瘦弱甚至干瘪，但毕竟是一位慈母。鄂西的父老兄弟诸姑姊妹，如此纯朴善良，怀着怜爱，迎接我们这些仿佛久违的憔悴子弟。我们感到返回了更早的故乡，重温远古的旧梦。这里山川壮丽，品物丰繁，处处隐现着这位慈母青春的身影——她并不老，她早晚会再现风华。

我在宣恩读毕初中，在建始读毕高中，此后天南地北，人事鞅掌，没有机会重返鄂西。但是梦魂萦绕，不离鄂西，直到1983年4月，得到鄂西博物馆老馆长林奇先生的邀请，有了首次重返鄂西的机会。林奇先生为我借用一部吉普车，送我遍历鄂西各县，直到来凤“出境”，还托来凤县把我一直送到当时还属“草昧初开”的张家界，使我越出湖北省界，享受几乎全部武陵土家的温馨。

也就在这首次重返鄂西盘桓途中，我得重返建始三里坝，在那里我曾完成高中学业。这是一次令同学少年羡慕有加，令我自己悲欣交集的机会。当林奇先生见我再次告别三里坝，泪流满面，举起照相机连续胡乱拍摄时，不胜惊愕，当然也立即理解。林先生不是鄂西人，但为鄂西的文博事业，献出了宝贵年华，他是一位知音，不难产生共鸣。我填了一首寄友人的《破阵子》，首先请他斧正：

慷慨从君击楫，

嘤鸣念我垂髫；

和曲欣逢巴予近，

寻诗不计夜郎遥；

结友尽英豪。

杖履而今重到，

梦魂已是千遭；

云影拂岩开锦绣，

松风叩壑奏箫韶；

爱濯清江涛。

林先生立即吟起辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。……”当然是辛弃疾的好，我们同声为之击节。

即使是这第一次，我也满载而归。对鄂西，我解除了四十年的思念，却又平添无量数的情怀。例如利川“卧龙吞江”——其旱洞由林奇先生命名为“腾龙洞”，我得身历，深深为其雄伟幽深的气势所倾倒，认定其必为世界级洞穴，而热心向外界宣传介绍。腾龙洞名噪一世，我也叨光得到鄂西父老的“认同”。此后十几年，我多次到鄂西，都蒙鄂西父老盛意相待，不把我当外人。这也引起旧日鄂西同游少年的羡慕，认为我简直生就了“鄂西情结”，即使语带调侃，也令我颔首欣然。

让我魂牵梦萦的已经不止于鄂西，而是整个武陵土家地区。除黔东北少数县份外，我的足迹已遍及武陵。我的“鄂西情结”早已扩大成为“武陵因缘”。武陵是一个鲜为人知，难于描画的神秘国度，陶潜《桃花源记》里面的古武陵人曾叮嘱造次来访的渔夫：“不足为外人道也”；我不自量，要向外人道出个中奥藏，就必须时时浸沉在深度回忆中，提取当年的新鲜感，同时“纵余目以流观”，作力所能及的横向比较，看能否存什一于千百，勉强勾画出一些轮廓。

P1－4

几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。乡者，故乡也，土者，民间也。吾乡吾土，是故土，是老家。

数字化的今天，世界风云变幻。现代都市入于历史留下的印痕已无可言说。老村、古镇、旧宅、败祠、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。

本系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓，复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思文化变迁的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。

亦借此呼吁：保护我们的民间文化！珍视我们的历史！

撰文介绍武陵土家，我不可能以客观、冷静的“科学”态度，立足干“第三者”地位，自称“笔者”“作者”。我几于身不由己，开笔就用第一人称，就像为自己写自传一样。这不仅由于我在抗战期间，曾随湖北省联合中学就读鄂西，从初中三年级到高中毕业，受到土家父老的哺育深恩；而且因为我从六岁到十一岁，曾在武陵的中央大门，宜昌，即古夷陵，度过童年。尽管我的童年安不上“金色”，但对我总归是美好的，值得纪念的，所以友人戏言我有“鄂西情结”，那也事出有因，“由来尚矣”。自80年代开始，我每次重游鄂西，或有意寻访，或无意邂逅，总可碰到我自己或亡弟良阜、良卓的少年同学，例如宣恩张官铺最美的一家吊脚楼的主人陈英老人，竟然是我的初中同学；著名的土家学者胡挠先生，也是初中同学。甚至在人迹罕至的利川鱼木寨，也隐居着我中央大学的老学长向全恕先生。”套用杜甫《赠卫八处士》诗“安知二十载，重上君子堂”的句法，我得忙不迭地说“安知四十载、五十载、六十载……初上君子堂！”

在1989年利川腾龙洞的规划会议上，建工部张国强工程师曾深表惋惜：像这样雄奇壮丽的洞穴，你们为什么不早日大力宣传？1994年10月我到昆明参加《中国建筑艺术全集》的编纂会议，当我出示土家吊脚楼照片时，建工出版社王伯扬总编辑大为惊奇，既是抱怨更像批评：这样好的民族建筑，你们为什么早不介绍？我难于支吾，只好抵赖：这不正在介绍么？现在该全集的《宅第建筑·四·南方少数民族建筑》业已出版，读者可以尝鼎一脔。置之西南少数民族建筑之间，土家吊脚楼自有一席之地，但深层的文化定位，则限于篇幅，在该书中未能畅所欲言。该书的照片由华中理工大学建筑系摄影师朱碧涌君和我自己拍摄，只能勉强算得合格。稍早，1993年7—8月间，江苏美术出版社曾启动了一项《老房子》系列书工程，老同门郑光复先生邀我陪他备员“顾问”，先后有朱成梁、卢浩、李玉祥三位编辑和摄影师经不起我的引诱，斗胆进入这个名不见经传的土家地区，竞使他们兴奋起来，干得那样投入，终于使我相信，这世界上猎奇探胜的“亡命之徒”毕竟不止我一个！《老房子》系列书顺利出版多册，其中有一册就是《土家吊脚楼》，除文间插图照片由我拍摄外，其余全是李玉祥君的大作，都够称上品，足与土家吊脚楼共传。

李玉祥君背着照像机走遍全国，积累了丰富的资料，近日又参加三联书店，启动一部《乡土中国》系列书工程。这样一部以照片为主，对看得见的风景、建筑、民风土俗作图文并茂，深入浅出的介绍，正是武陵土家地区的迫切需要，我乐于与他再度合作。有了他的精彩照片，我再作过多的文字描述，难免显得烦絮笨拙，甚至成为画蛇添足。倒不如把那些“美呀”“奇呀”的赞叹，索性转化为手舞足蹈，歌之咏之，尽可能用我的旧作诗词来表达当日现场实感，不回避这本书的个人色彩。好在我的诗词虽用旧体，但多属天籁，并无足够学力，卖弄艰深诘屈。能够为李君画面作点无声的伴奏即足。省下来的篇幅，我就不揣冒昧，为武陵土家文化作纵向的即历史的和横向的即地理的定位。透过现象，看到深层，不正是一部“深入浅出”的书所应该达到的目标么？读者阅毕掩卷，如果还觉留有余味，引起反思，动百闻不如一见之心，起卧游不如亲历之兴，踵渔人之旧迹，访桃源之遗风，然后各抒己见，、以验我言，这本书就起了不同于普通导游小册的作用。

我当然不能满足于当一名称职的导游，而是要让大家看见遗产，感觉传统。在大家高呼“面向二十一世纪”的时候，请勿忘“背靠五千年传统”。“与传统决裂”之类的口号，本出于无知，却十分有害。没有传统的民族，被自己抛弃了传统或者被别人割断了传统的民族，并不值得羡慕。善用传统者，传统就不是绊脚石，而是通向未来的阶梯。武陵土家的遗产依然是活体，武陵土家的传统至今有生机，这里不只是一个仅供观赏的博物馆，而更像一个行将苏醒的“睡美人”。这里的环境有过惨痛的教训，但也存在富于启迪意味的榜样。先人的艰辛能鼓舞后人的斗志，先人的智慧能启发后人的聪明。这里有哲理，请容我以不尽之意，发而为诗，以结本书：

武陵烟树莽苍苍，

正合南中隐大荒；

寨里媪翁忘汉晋，

楼头歌赋唱高阳。

群山耸峙无今古，

万壑奔流有激扬；

解识变中存不变，

斯人可与论文章。