郭娟著的《有女如彼（谈谈女作家聊聊文学中那些佳人）》是以女作家、女性为主的文学随笔，在“女人与文学”的主题下，漫谈女作家的生活与创作，笔涉萧红、冰心、杨绛、三毛、余秀华等，以及中外文学经典中的女性形象。有史料，有见解，知性诙谐。

郭娟，文学硕士，人民文学出版社编审，《新文学史料》杂志主编，专栏作家。已出版文化随笔集《花非花》（合著）、《写在水上》。

辑一
白娘子饮下雄黄酒……
奔向男人……以后
女人与群鸟
书中的“颜如玉”
病中的女人
“徐娘”风韵
嫉妒与女人
木兰从军与梁祝化蝶
楼上的女人
媒婆与班昭
女人的衣裳
女人的眼泪
女孩不宜：《海的女儿》
文化圈套里的潘金莲
现代女性模糊的面庞
关于母亲的反讽
读“红楼”与择偶
女人与金庸
辑二
恋爱中的妇女
那些没有写出的话
做一个苍凉的手势
新月与飞鸟的天堂
关露啊关露
闲话凌叔华
韦君宜的道路
《小姐集》的访谈
送别杨绛
钱杨的政治
那些如烟的往事
女兵燕瑾的私人日记
新女性传奇种种
三毛梦中的橄榄树
萨特、波伏瓦和比安卡·朗布兰
那个波娃、波伏瓦
余秀华：诗名“穿过大半个中国”
文学沙龙里的女人
出名或“出风头”与女作家的“女”
女子“有”才便是什么
辑三
女人与散文
女人与小说
女人与诗
文学与征婚
又简单又美好
三位女性小说家
穿牛仔裤的鲁迅
二寸象牙雕
女人们与“情人”们
女人写“性”
拟跨国研究：男人笔下的女人
文艺到底
后记

继《纸上民国》之后，郭娟推出的关于女作家生活创作、文学中的女性形象的散文随笔结集。
以女性为题，解读知性诙谐，有史料，有见解。
《有女如彼（谈谈女作家聊聊文学中那些佳人）》分为三辑，分别谈文学作品中的女性、现代女作家以及解构女性与文学的关系。作者从独特的视角扑捉落笔，近距离地剖析从历史深处走来的女性人物，引领读者走进她们的内心和生活。

这本书以“女人与文学”为主题，集结了我的部分漫
谈式的文章，谈文学作品中的女性形象，也谈中外女作家
。
向来不喜欢板正论文。谈文学，应该“文学”一点儿
，何况是谈女人与文学。所以一直写这样essay（散文）式
的文艺随笔。后来读到林徽因谈戏剧的第一幕、杨绛谈简
·奥斯汀的妙文，超喜欢！更仿佛得到了二位文艺女神仙
的加持。
谈女人与文学，其实也是谈女人与世界，也必然谈到
男人眼中、笔下的女人。然而我为什么好像只会在文学中
谈论女人、男人以及世界？——还在象牙塔中呗。这忽然
而至的自问自答，令我亦喜亦忧。
须交代的是，书中部分文章是十几年前的“少作”，
曾收在我的随笔集《写在水上》；现在看，其中识见倒不
过时，更留恋的是彼时文笔间洋溢的青春烂漫。另一部分
“成熟”文章，写于《纸上民国》出版后，特别是获得
2016年度“腾讯·商报华文好书”“《作家文摘》十大非
虚构好书”等奖项，受到鼓励和各处约稿的催促。其实《
纸上民国》中写到好几位民国女作家，考虑到同一家出版
社接连出版的两本书，不应让读者感到内容有重复，本书
就没有收那几篇文章。
最后，衷心感谢花城出版社，感谢林贤治、邹蔚昀等
师友为本书付出的辛劳！
郭娟

女人与群鸟
在文学作品中，女人常常与群鸟相伴。这个现象很值得玩味。女人与花相伴是很自然的，“人面桃花相映红”，花儿与女人可说是互文见义，彼此不分的。那么鸟儿呢？因为鸟儿小巧轻灵，就有“小鸟依人”这样的话形容女人，又用“燕语莺声”比喻女人婉转动听的嗓音和歌喉，也还恰切。但女人与鸟有更深的渊源，探寻此事，会很有趣。
翻开典籍，一群鸟从中扑棱棱飞出来……
湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。
处处湘云合，郎从何处归？
从李益《山鹧鸪词》中飞来的锦翅鹧鸪，据《本草纲目》载，“性畏霜露，夜栖以木叶蔽身，多对啼，今俗谓其鸣曰行不得也哥哥”。鹧鸪双栖，啼叫的又是“行不得也哥哥”，怎不激起闺中少妇对外出郎君的思念而泪洒湘妃竹？——鹧鸪在此是劝喻远行人的。
月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
披衣更向门外望，不忿朝来喜鹊声。
这首《闺情》写思妇彻夜难眠，早上忽听得喜鹊叫，披衣向外望，却不见夫君归来，不由得恼恨喜鹊叫她空欢喜。“不忿”是唐人口语，恼恨、厌恶之意。——喜鹊本是喜幸物，此处反衬出思妇的悲苦。
子规，又叫杜鹃、杜宇，其鸣声近于“不如归”，被人视为思归鸟而频繁进入思妇离人的歌吟：
无情杜宇闲淘气，头直上耳根底，声声聒得人心碎。你怎知，我就里，愁无际。
帘幕低垂，重门深闭。曲阑边，雕檐外，画楼西，把春酲唤起，将晓梦惊回。无明夜，闲聒噪，厮禁持。
我几曾离这绣罗帏？没来由劝我道“不如归”！征客江南正着迷，这声儿好去对俺那人啼！
在曾瑞这支“带过曲”中，淘气的杜鹃不分白天黑夜不管人家心情的啼叫使思妇焦躁烦恼；而在另一首诗中：
江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。
应是子规啼不到，故乡虽好不思归。
——子规鸟因燕山大雪阻隔而不能飞到北方为江南的思妇唤回丈夫。
还有鸿雁和黄莺：
打起黄莺儿，莫叫枝上啼。
啼声惊妾梦，不得过辽西。
莺儿在春天鸣叫，歌唱青春与爱情，令思妇备感惆怅；而鸿雁传书，更关乎别离，李清照前有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，后有“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，如果我们知道《一剪梅》作于赵明诚负笈远游之时，《声声慢》写在他死后，就多少体味了这词的沉痛，“怎一个愁字了得”。
除了思妇，寂寞宫女也常与群鸟相伴——
白居易笔下“入时十六今六十”“一生遂向空房宿”的上阳白发人，“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”。
宫女在寂寞中老去，“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”，却不敢吐露内心的悲苦，怕被能学人语的鹦鹉听见——
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。（朱庆余《宫词》）
鹦鹉羽毛华丽绚烂，常配美人。记得潇湘馆里也有一只鹦鹉，学着林黛玉那样叹气，会吟“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。而《红楼梦》第二十六回写到秉绝代姿容、具稀世俊美的林黛玉一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦都忒愣愣飞起远避，不忍再听。
精卫填海，来自更遥远的古代传说。女孩的父兄被大海淹死了，女孩愤而化作精卫鸟，终日不停地衔石填海，倔强执著得近于疯狂。
精卫鸟的传说涉及到女人与鸟的关系中最深的渊源和情结，可说是神话原形。《关雎》古老，唱颂爱情；爱情却不是鸟儿意象的本质。鸟的本质只能是飞翔。飞翔意味自由。自由的意思是超越局限。
P14－17