第一编 观念辨正：“法家”与“法”
第一章 重估近代法家研究
一、近代人眼中的“法家”
二、近代法家研究的困局
三、对近代法家研究的反思与再反思
四、重估先秦法家：从近代之所不论说开
小结
附录1 近代法家研究论著汇总
附录2 建国以后“法家”研究主要论文汇总
第二章 “法家”概念形成史略-
一、尚“法”而无“法家”的战国晚期思想界
二、太史公的“法家”理想型：“六家”说辨正
三、《七略》中的“法家”：并及西汉中后期的“法家”观念
四、“法家”的定型：刘邵及其后
余论
第三章 “道一器一用”关系中的“法”理
一、“法”的基本义及其拓展
二、“法道”与“道法”
三、“法”的“器”、“用”二重属性
小结
第二编 “法家”前史
第四章 概说早期文化史上的阴阳之争
一、技术时代与最早的法律
二、伏羲与阳德证道与人文立法
三、五帝的政道实践
四、技术传统的复辟：禹夏和殷商
五、政道“德化”：西周
第五章 五帝之末的政、治权之争与“变法”：从《尧典》谈起
一、《尧典》再解说：新的问题
二、“有治无政”时代与技术贵族崛起
三、政、治两分的早期历程
四、舜的改革与政、治再博弈
小结：再议尧舜的功绩
第六章 《禹贡》：中央集权与法治的开端
一、关于《禹贡》
二、《禹贡》集权的理念与法治方略：基于文本
三、《禹贡》立法理念溯源
小结：并及《禹贡》式立法的影响
一第三编 阳德证道与“儒法家”
第七章 儒道、法治与作为儒法家的李悝、吴起、商鞅
一、孔子门人的证道多途
二、历史场景化视野中的李悝
三、宗儒的吴起与商鞅
小结
附考一：关于《法经》
附考二：关于“改法为律”
第八章 商鞅的法治与三层“天下”
一、从对商鞅的误读谈起
二、不止于霸术：商鞅的“天下”关怀
三、霸术而帝道：成就“天下”的证道之途
四、作为霸、王之“术”的“法”与“法治”
小结
第九章 孟子的“儒法家”思路：规矩致治成人
一、孟子的旨归与双重困境
二、规矩而成人：孟子法哲学的展开
三、法与治：人道的落实
务专论
第四编 阴本返道与“道法家”
第十章 老子之集权式法象：“玄同”与“抱一以为天下式”
一、老子的“玄同”：涵义与愿景
二、“治”致“玄同”：“为无为”与“抱一以为天下式”
小结
第十一章 墨子的“法”与“法治”
一、墨子之前的“法”观念
二、墨子的“法”观念：从“墨经”到《法仪》
三、墨子尚“法”探因
四、墨子“法”学的兴起因缘与意义、影响
小结
第十二章 计然、范蠡与道学北传
一、范蠡其人
二、计然与《范子计然》
三、范蠡的思想：有关天地人的道术
四、思想史视野中的计然与范蠡：从其思想中没有什么谈去
小结
第十三章 《黄帝四经》与阴本之“道法学”
一、小引
二、“法”的道、术关联：作为战国“法”学转折点的《黄帝四经》
三、“法象”与“生法”：道家式“法”义的因袭与发明
四、知识背景与历史基础浅析
小结
第五编 和合与践行◇
第十四章 儒家礼法学
一、何谓先秦“礼法之争”：批判与反思
二、酝酿期：礼法交争之先
三、爆发期：儒家的危机与应对
四、终结期：礼法合流与儒家妥协
小结
第十五章 君主集权之后：韩非的微言大义
一、引子：研究综述、方法与问题
二、人、道关系：韩非理论的起点
三、政权与治权的博弈：君主集权的再阐释
四、君、道关系：君主集权之后的大义
小结
第十六章 《语书》、《为吏之道》与“法治”理论的实践之困
一、重识“以吏为师”：从《为吏之道》谈起
二、“法治”践行的理论基础与困境
三、秦政“法治”化的困境实态：以《语书》为例
小结
结语

李平著的《法家新识--道法儒法与王法》做了一次大胆的尝试，通过批判近现代的“法家理想型”，清理汉代以后“法家”术语的内涵，彻底否定了一般观念中对先秦“法家学派”的成见。当然，这些只是铺垫。更重要者在于彰明战国以降真正的“法家”，即围绕“法”来建构治术理论以成就治道、政道乃至大道的一系列学问。这些学问顺承着上古文化中阴本一技术与阳动一道统两相对立且交争融会的大势，以收聚、终结早期思想文化并首开真理之学的老子为起点，呈现“道法家”与“儒法家”并进展开的新局面。他们之间有传承、对立、歧出、交锋、融会等等复杂的相互关联，而其旨要则并在于合“道”。讲求师承、经教关系的“学派”显然无法涵括如此宏大而复杂的内涵，整体而论或目之为思潮、风尚更为妥当。不过其中“道法家”与“儒家法”两大主枝纵无严格家法，然可寻绎其代相传承的脉络，是故目之为一“家”亦不为过。这个由重述，甚至可以说是“重塑”出来的“法家”是臧是否，还有待方家讥评。