《这样的人也该千载难逢(六世达赖仓央嘉措情歌赏析)》编著者阿烟。

六世达赖仓央嘉措情歌赏析

藏传佛教史上最引人注目的上师情歌

此刻，我气喘吁吁一级又一级地登上那漫长的石阶，

走进布达拉神殿，指尖，再一次触摸到他如诗般的灵魂。

他是雪域最大的王，流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎。

《这样的人也该千载难逢(六世达赖仓央嘉措情歌赏析)》编著者阿烟。

《这样的人也该千载难逢(六世达赖仓央嘉措情歌赏析)》内容提要：爱之初，在那东山顶上。那一年，我初次遇见了你，从此误了几多韶华。你滴落的眼泪、眉心的那一抹笑，在我们相遇之后，再也没有从我的心里走失。岁月流逝了那么多年华，而关于我们最初的心动，却在诗歌里流传千古，不复重叠。终于，我相信，来过便不曾离开。

穿越尘埃，追溯时光300年，抛开心中浮华，用最纯净的心去审视一个人，也许对于生命，对于灵魂的信仰，才会有所悟，有所感，有所得。

此刻，我气喘吁吁一级又一级地登上那漫长的石阶，走进布达拉神殿。指尖，再一次触摸到他如诗般的灵魂。

他是仓央嘉措，也是宕桑汪波。

离经叛道。迷失菩提。太多流言者匆匆为他下了定义。

一个少年，着了世俗的衣饰，行走在拉萨的街市。会把酒言欢，会喜怒无常，遇上喜欢的女子自然欢喜无限，见不到所爱的人亦会苦恼感慨。

莫怪！他想要的和凡人没什么两样。

关于仓央嘉措，我们应该感谢三个人——于道泉、曾缄、刘希武，正是他们用尽一生绽放，我们才能在现在的世界看到仓央嘉措的人生。我们应该庆幸，他们用自己的绽放，还原了仓央嘉措不一样的三段精彩绝伦的人生。

一　他想要的和凡人没什么两样

序二　仓央嘉措其诗

壹　在那东山顶上

恰似东山山上月

意外娉婷忽见知

目光流转少年时

莫言破晓我归来

此后思君空断肠

烦君刻画相思去

名门娇女态翩翩

思量昔日天真处

贰　莫问是劫是缘

卿如不死定常来

入山和汝断红尘

已恨桃花容易落

心箭如何挽得回

一入侯门似海深

无边春色一时回

一事寒心留不得

就中难测是深情

叁　若非死别，决不生离

情到浓时起致辞

无奈此心狂未歇

情缘虽尽莫咨嗟

黄蜂散尽花飞尽

即生成佛有何难

新月才看一线明

又到佳期第二回

肆　最好不相见

第一最好不相见

不负如来不负卿

为卿憔悴欲成尘

不能调伏枕边人

玉树临风一少年

临别叮咛缓缓行

有情渡口舟

难灭情人一片心

伍　美丽的错误—那些以讹传讹的“伪”仓央嘉措作品

那一天那一月那一年

第一最好不相见

见与不见

看得见你的地方

陆　仓央嘉措情歌（精选）

无奈此心狂未歇

今生，若你爱过一个人，你会知道，这爱情，太沉太重，是负荷不起的沉醉，让人不自觉有了逃跑的念头。而若是想爱不能爱，会把自己逼向崩溃的边缘，悬崖下面，等待着的是万丈深渊。

恍然发现，在爱情面前，真的需要坚定不移的信念。

我往有道的喇嘛面前，

求他指我一条明路。

只因不能回心转意，

又失足到爱人那里去了。

—于道泉

在午后温暖的阳光下，顺着玫瑰花茶弥漫出来的醉人的香甜气息，一个不经心，又惊见了那个玫瑰花一样的男子—仓央嘉措。

这个时候，他已经长大成人，玉树临风，相貌英俊。在爱情来临之前，他单纯地快乐着，世间五颜六色的绚烂，只迷乱了他的眼，从未乱过他的心。

直到有一天爱情来了，排山倒海一般。仓央嘉措的心被扰乱了，从此他的生活中不仅仅只有快乐，爱情来的同时，还带来了一个如影随形的“朋友”—忧伤。从此，他的生活再难回到过往的平静。世间五颜六色的绚烂，让他觉得自己的眼睛和心灵都要被灼伤了。

这一切令他的心里不再只有至高无上的佛法。爱情一点点地渗进他的生活，兴奋、欢乐，让他迷乱了性灵，忘记了所有的痛楚。

佛家的禁令和他特殊的身份，为这份感情罩上了一种偷尝禁果的刺激和神秘。那原本自由的性灵，借着爱情，肆意地张扬了一回。仓央嘉措被这巨大的爱情欢乐所包裹着，全然忘了在后面等待着自己的重重劫难。直到他的所作所为撼动了佛家至高无上的信念和权力，那最初的快乐终于成为了一个难以解开的茧。

他彷徨地站在山峰上，前是万丈深渊，后是悬崖陡壁。

他低下头，虔诚地跪在布达拉宫，虔诚地跪在莲花台上的佛祖面前，跪在得道高僧面前。

他忏悔对感情的放纵，以至欲出而不得，欲进而不能。他求高僧指引一条明路，使自己不再如此痛苦。高僧一定深明仓央嘉措的心思，也深谙他其实还未完全放下红尘俗事，但必须告诉他停止吧，放手吧。因为他的身份，因为他在世人面前已是看破人生的佛。

仓央嘉措还没能学会自如地拿起放下，还不能在爱情和佛法之间回转，他把那么多年给了佛法，如今，他想给她再多一点的时间。

终于，他还是回到了爱人的身边。  是沦陷吧？会万劫不复吧？那又怎样？

仓央嘉措不是不知道，通往佛法的道路，大道明明，在等待他的归来。

可是，他真的舍不得放手。他只能期待，此刻的山重水复，也许是下一刻的柳暗花明。

在这首诗中，于道泉、曾缄、刘希武三位先生各自采用了一种诗体。也难得，三位先生都没再往这首诗中加入过多自己的感情，三首诗在表意上达到了高度的一致。

但同样各有各的妙处。

至诚皈命喇嘛前，

大道明明为我宣。

无奈此心狂未歇，

归来仍到那人边。

—曾缄

我过高僧前，

求指光明路。

尘心不可转，

又往情人处。

—刘希武

于道泉的译本中“又失足到爱人那里去了”中的“失足”二字，恰到好处地体现了仓央嘉措本身的身份和爱情之间的矛盾，也表达了自己内心的无奈。

曾缄的诗中，我极喜欢“无奈此心狂未歇”一句，单单一个“狂”字已经完美地表现了仓央嘉措对爱情的狂热和锲而不舍，表达了他对“自我选择”这条路的热烈追捧。而“未歇”又表达了他会一如既往地追寻自己所想要的东西，爱情也好，自由也罢。

但对于这首诗来讲，最让人赞赏的应该是刘希武的译本。因其既尊重原意，又简短富有哲理。

其中最为让人称道的就是后两句：“尘心不可转，又往情人处。”在于道泉和曾缄的译本中，虽然也提到了两心的对比，但都没能准确地为这个“心”定位。于道泉用“回心转意”一掠而过，曾缄直接用“此心”笼统表示，直到刘希武的译本，才出现了“尘心”这个词。“尘心”，尘世之心，世俗之心。仓央嘉措之所以成为西藏宗教历史上的一个传奇人物，正是因为他对尘世自由、平凡人生的渴望。

这种心情，不恰恰就是“尘心”吗？而对于“情人”二字，则视乎你心中对仓央嘉措的定位，可以是真正意义上的情人，也可以指俗世中的万物。

生活和爱情都在自己的意念中，能左右自己的也只有那一颗心。

P104-P108

一直在思考生与死的意义，有人说生下来，活下去，这就是生活。有人说，人是为了活着本身，而不是为了活着之外的任何事物。也有人说，人活着总要有那么一些信仰……

太多的解答困惑了众生。

人活着，总该有点什么东西，这东西无关信仰，却是你心里想要的。穿越尘埃，追溯时光300年，抛开心中浮华，用最纯净的心去审视一个人，也许对于生命，对于灵魂的信仰，才会有所悟，有所感，有所得。

此刻，我气喘吁吁一级又一级地登上那漫长的石阶，走进布达拉神殿。指尖，再一次触摸到他如诗般的灵魂。

他是仓央嘉措，也是宕桑汪波。

离经叛道。迷失菩提。太多流言者匆匆为他下了定义。

一个少年，着了世俗的衣饰，行走在拉萨的街市。会把酒言欢，会喜怒无常，遇上喜欢的女子自然欢喜无限，见不到所爱的人亦会苦恼感慨。

莫怪!

他想要的和凡人没什么两样。

他要选择自己的人生；他要体验世间浩大，生离死别；他要享受得到，承受失去；他要感受拿起，方才懂得放下。

“世间安得两全法，不负如来不负卿。”

是啊，世间有没有两全其美的事情，没有什么方式可以让他不辜负佛的指示，又可以做一个真正的自己，不迷失本性。

仓央嘉措的这条路走得真是太艰难。生生世世，宁受无量生死，无数轮回，才换得回归自己，灵魂涅檠。

当生命全部回到最初，你该明白，其实人也好，活佛也好，在人生这条漫长的路上，我们都是一样的。

仓央嘉措想要的也无非如此——像所有的人一样，生老病死．爱恨憎。