中文版序
序 为何现在要阅读《文明论概略》
《文明论概略》第一部
一、文明：日本的课题（其一）
精读一：《绪言》
（一）以“文明”为主题的文明论
（二）与异文明的接触及文明化的渴望
（三）“一身二世”的经验与侥幸
二、文明：日本的课题（其二）
精读二：第一章《确立议论的出发点》
（一）为何“议论”成为议题？
（二）以“文明”为本位的议论
（三）激进主义文明论的成立条件
三、日本文明化的基本规划
精读三：第二章《以西方文明为目标》（一）
（一）文明是相对而成的
（二）由文明论划分的世界：文明与野蛮
（三）文明化的第一阶段：野蛮状态
（四）文明化的第二阶段：半开化状态
（五）文明化的第三阶段：文明状态
（六）日本文明化的战略
（七）外在的文明与内在的文明
（八）人民精神的文明改革
（九）文明社会，“多事”的世界
（十）专制的国家：支那论
（十一）日本：权力与权威的二重性
（十二）历史的侥幸
四、文明论对“国体论”的批判
精读四：第二章《以西方文明为目标》（二）
（一）国体论的解构
（二）绝对国体观之解体
（三）何谓“国体”的断绝？
（四）政治体制变革的可能性
（五）血统与“国体”的连续性
（六）必须护持的“国体”是什么？
（七）耽溺于旧习中
五、文明的社会与政治体制
精读五：第三章《论文明的本质》
（一）与文明相对的语汇
（二）文明是什么？
（三）文明要求特定的政治体制吗？
（四）是针对耽溺思考的批判吗？
（五）经验主义批判的原则
（六）合众政治的现状
《文明论概略》第二部
六、二国之所以为文明
精读六：第四章《论一国人民之智德》（一）
（一）一国之人所呈现的智德
（二）以一国为范围来思考的方式
（三）一国的发展阶段与一国的志向
（四）由整体而观一国之人心
七、一国之文明化与历史的看法
精读七：第四章《论一国人民之智德》（二）
（一）关于“形势”“时势”两个词汇
（二）所谓“史论”之历史言说
（三）对历史而言英雄是什么
（四）孔孟不知“时势”？
（五）批判儒教的意义
（六）楠公果真时运不济？
（七）“时势”就在人心
八、文明论的社会动态史——民智与众论
精读八：第五章《续前章》
（一）何谓“众论”
（二）言论的动态史——以维新史为例
（三）民智与专制问之颉颃
（四）民智与众论
（五）开口发议论
九、文明的智慧和道德——智德的重构
精读九：第六章《智德之辩》
（一）智德的重构
（二）智·德的区分与重构
（三）道德主义批判
（四）日本的当务之急在于民智
（五）“智”失去了“德”之后盾
十、作为目标的文明社会——智所当行的社会
精读十：第七章《论应推行智德的时间与处所》
（一）文明化的“时”与“地”
（二）反文明的·反智的社会
（三）民智发达的光景
（四）独立人民与政府——激进自由主义（radical liberalism）
（五）情谊的社会与规制的社会
《文明论概略》第三部
十一、日本文明的批判——权力失衡的社会及其意识形态
精读十一：第九章《日本文明的由来》
（一）西洋——日本的比较社会论
（二）权力失衡的社会
（三）日本文明只有两种元素
（四）日本无国民
（五）日本之意识形态批判
十二、一国的独立与文明化——后进国的文明化论
精读十二：第十章《论我国之独立》
（一）独立是日本目前的课题
（二）日本当前的文明化
（三）休憩中的人民
（四）关于国体论·臣民统一论的批判
（五）基督教与先进国家的现实
（六）近代国家与战争
（七）日本所面对的病症=所谓“困难之事
（八）内外权力之不平等
（九）在“外国邦交”上遭受差别待遇的实况
（十）以独立为目的、以文明为手段
结语
《文明论概略》与我们该重新审思的课题
后记
反思“脱亚入欧”的文明史观
《劝学初篇》与《文明论概略》
索引

《文明论概略》是日本近代黎明期的著作，也可说是第一部为我们阐述“文明”之意义与价值的杰作。
在阅读《文明论概略》文本的同时，子安宣邦试图厘清在福泽的文明论规划之中近代日本国家实际走过的历史轨迹。

《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》是日本当代思想家子安宣邦对福泽谕吉的名著《文明论概略》（1875）的再解读。《文明论概略》是福泽谕吉从文明论立场出发为日本设计的近代化蓝图，曾深刻地影响了日本近代化的走向，后经丸山真男等思想家的阐释，成为介入当代思想生产的经典文本。作者把《文明论概略》放回到日本近代初期的历史语境中，并参照近代日本国家实际走过的历史轨迹，运用知识考古学的方法，分析了其中的思想洞见、偏见和内在矛盾。子安宣邦通过精读福泽谕吉这部为回应19世纪后期亚洲发生的巨大转换而写作的著作，提出了如何重新审视历史，以应对当今我们所面临的“全球化”处境等问题。