人类历史的终结是一个事件，一个已经被从圣保罗到本雅明的弥赛亚主义、从黑格尔到科耶夫的辩证学家所预言和宣告的事件。谁是即将来临（或业已降临）的走向终结的历史的主人公？人是什么？人如何登上舞台？然后人是如何在众多动物中成为主人和保持其首要地位的？
在《敞开》中，吉奥乔·阿甘本认为，人一直被看成自然的、有生命力的身体和超自然的、社会的或神圣的因素的神秘结合体，我们反过来必须将人理解为把人性与动物性从实践上和政治上分开的结果。
从古希腊人和弥赛亚思想家，经由18世纪现代科学分类学和人类学的起源，再到20世纪人文主义的黄昏，阿甘本追溯了整个思想线索。他发现人的特殊地位是由西方思想中的“人类学机制”生产出来并加以巩固的。在古代和现代的版本中，人类学机制通过在人与动物之间制造一种绝对差异，让整个机制得以运转：一方面，让入凌驾在动物与环境之上；另一方面，相对于海德格尔所说的人类特质向一个世界的敞开而言，动物性从根本上被排斥在外。在阿甘本的考察中，他聚焦于人与动物之间的这个区分之槛，这个状态既不是动物生命，也不是人的生命。这就是“赤裸生命”的状态。这个人类学机制一旦停止，就会为即将来临的哲学和政治铺平道路，这是我们必须思考的。

一、兽形
二、无首
三、附庸风雅
四、不协调的奥秘
五、受祝之人的生理学
六、认识实验
七、分类学
八、没有等级
九、人类机制
十、生态圈
十一、蜱
十二、世界之贫乏
十三、敞开
十四、深度之无聊
十五、世界与大地
十六、动物化
十七、人类起源
十八、之间
十九、无作
二十、存在之外

本书是意大利著名哲学家吉奥乔·阿甘本的一本哲学理论著作。书中主要讨论了，在我们的文化中，政治的关键冲突就在于人的动物性与人性的冲突。在今天这个时代，有必要将“人类机器”悬置起来，这个“机器”在西方传统之中，一直连接着身体与心灵，动物性生活与逻各斯，自然与超自然，阴暗与光明。