公元288年，晋武帝太康八年秋九月。我们的故事将从这个时候晋都洛阳的北邙山讲起。北邙山亦名邙山，是中原大地上的一座名山。《羯族枭雄(石勒)》以小说形式，生动叙述了石勒的生平和成就。作者尚贵荣在创作中以时间为经，以人物和事件为纬，经纬交织，描写出那一段历史的真实故事，用其中蕴含的或高昂或哀婉的场景，让人们重温一段历史，与中国北方民族进行亲密接触，在读故事中寻绎历史中所蕴藏的民族智慧，感悟民族气节。

《羯族枭雄(石勒)》是内蒙古人民出版社策划的历史系列长篇小说《大漠碑铭》丛书的其中一部。

《羯族枭雄(石勒)》作者尚贵荣在创作中以时间为经，以人物和事件为纬，经纬交织，描写出那一段历史的真实故事，用其中蕴含的或高昂或哀婉的场景，让人们重温一段历史，与中国北方民族进行亲密接触，在读故事中寻绎历史中所蕴藏的民族智慧，感悟民族气节。

金谷园噩梦

倚啸上东门

武乡

求学

阴山下

饥饿

山东为奴

十八骑

汲桑举义

司马腾覆灭

投奔刘渊

虽然极度疲累，但躺在绸缎裹覆的软床上，王衍却难以成眠。

回想着这半日醉生梦死的经历，仿佛浓缩了他的前半生。他是一个清心净欲之人，对于物质金钱，向来淡然处之。他的口不言钱的美誉，在京师里是谁都知道的。

他的妻子郭氏，因仗着是太子妃贾氏南风的姨表姐妹，聚敛无休，十分贪戾，他非常讨厌，但没有办法。郭氏自个贪鄙，还嫌不足，极希望自己的夫君也能够像她一样。有一天，王衍正午睡，郭氏支使婢女们弄了十几贯钱围绕在床下，看他怎么行走，看他能不能说出一个“钱”字来。王衍一觉醒来，看到此番情景，难以下床，大声唤来婢女，命令说：“哪来这么多阿堵之物，快快给我清除出去！”郭氏早在帘后观察，看到如此处置，气得七窍生烟。

今日午宴，其实仅仅是此次重阳之会的一个小小的开场。按照石崇介绍，共安排三天宴乐，明后两日将是“曲水流觞之戏”和乘车全园游赏活动。一次开场的午宴，已让王衍惊心动魄。季伦啊季伦，太铺张、太靡费了，盛衰损益，物极必反的道理你难道不明白吗？他手击床沿感叹着。一股悲凉之感涌上心头，为石崇，也为绿珠和二十四友们。

他不想再待下去了，他想尽快离开这里。不过这就得拿出一个必须能离开的理由。左思右想，还终于想出来了。再过几日，是父亲的忌日，虽然还有四五天，但既已出来了，不妨提前祭扫一下。不久武帝要召见商量推荐太子太傅的事情，到时能否出来还不敢定呢。

衍父名义，为平北将军，戎马半生，一直驻守北平，刚到四十岁即卒于北平驻防之地。那时王衍十七岁，灵柩骨殖千里迢迢从北平运回洛阳，武帝赐送甚厚，命葬于北邙山。

休息不到一个时辰，戌时将过，石崇领着绿珠来请王衍出席晚宴。看王衍面呈难色，石崇说：“那就不必勉强，待会儿送粥来喝一碗，好好休息，明日后日才让人劳顿呢。”王衍又硬着头皮说出明日一早须上北邙祭扫赶回洛阳，石崇虽颇为不高兴，但又无法执拗勉强，叹着气说：“夷甫呀夷甫，盛宴佳会，本来为君而设，浅尝辄止，实在令人遗憾。”转而又补充道：“游宴事小，尽孝事大，愚兄不好挽留了。”

王衍很觉过意不去，对不住石崇的满腔热情，于是安慰道：“小弟失礼，还待仁兄海涵。秋去春回，来日方长。下次再来，我住它半月！”石崇无奈地笑了。

二人走的时候，绿珠回头看一眼王衍，一股深深的失望和怨艾在她的眼神里流出，王衍感觉到了。

一会儿曾巘过来，王衍向他说明了行程，曾巘看王衍不参加晚宴，也不想去了。王衍以为都不去更加不合适，力劝曾巘出席，晚上也不必再过来，想早点儿睡觉。

打发曾巘走了，喝过送来的稀粥，王衍从书架随便取一册书下来，赶紧上了床。打开书，却一个字也看不进去，于是扔在一边，唤前厅的侍女进来取走蜡烛，并努力克制着自己什么也别想，赶紧入睡。

许是真的太累了，不一会儿，睡意便袭来，就要睡去。就听得前厅里有动静，窸窸窣窣，似有人在低声说话。睁眼一看，两个十七八岁、花容月貌的女子已经手举烛台进来了。

王衍吓一跳，赶紧欠身半坐起来。

“你们是干什么的？”他问。

两个小女子面含羞色，低声细气地答道：“是来侍候王公的。”

“我已经睡了，有何好侍候的。”

“这……”

两人低首而立，说不出什么来。王衍似乎有些明白了，遂摆手对她们说：“我今日十分疲累，明早还要赶路，想早点儿休息。就不麻烦你们了。赶紧走吧，好不好？”

两人不仅没有听从，反而走近床前，祈求道：“王公若是仁德之人，就收留我们吧。如果服侍不好，明日石公会杀了我们的！”

王衍听得“哈哈”笑了起来：“好啊，小小年纪，不洁身自爱，倒学会骗人了。”顿一顿，又问，“你们知道我是什么人吗？”

“不知道。”

“不知道，好。那我再问你们，你们知道一个奴婢欺骗耍弄当朝尚书令，会抵何罪？”

两人突然双双跪下，面带戚容，泪流盈面，哀求道：“欺骗尚书令，自是杀头之罪。但服侍不好尚书令，真的也是杀头之罪啊！”

王衍现在感觉事情有点严重。就问：“果真有这种事情？”

“有的，有的。”其中的一个回答道：“前日我们的两个姐妹在席间向客人敬酒，客人不喝，石公以为服侍不周，就当众把她们杀了。”另一个哭着补充说，“她们死得好可怜啊，年纪比我俩还小，身首分离，血流满阶。是姐妹们收拾埋葬的。”

王衍听得心惊肉跳，出了一身冷汗。金谷园，看来不仅是堆金聚银、淫乐作恶之地，也是杀戮无辜的场所。难怪绿珠用那样的眼光来看人。对于石崇，对于金谷园里的事情，她应该是最为了解的。唉，可怜的女人们哪！想到这里，他对她们说：“你俩起来。你们现在想不侍候我还不答应呢。我现在一个人都不敢在这里住了。去外厅抬两个榻进来，你俩睡榻上，陪我过夜。”看她们面露难色，不想这么做。他明白她们的意思，只有同床共寝了，才能交代过去。于是他安慰道：“你们别怕，也别疑虑。明日我会在石公面前替你们说话的。”

两个姑娘看王衍眉清目秀，不像恶人，放心了。说声“感谢王公大恩”，抬了两个卧榻进来，和衣睡下了。

三个人都没有睡意，说了许多话。经过了解，两个姑娘都是穷人家女子，是石崇派手下从乡间欺骗抢掠来的。离家都有一年多了，到现在家里也不知她们的下落。P16-18

由内蒙古人民出版社出版发行的系列长篇历史小说《大漠碑铭》和读者朋友见面了。

“大漠”是指哪里？是我们北方的蒙古高原，古称“朔漠”，也称“瀚海”、“大碛”，史书上把内蒙古地区称为“漠南”。

“碑铭”是指什么？就是“树碑立传”，为那些已被历史尘封的北方古代人物。

北方，大漠文明的丰富内涵和对人类文化的伟大贡献一直鲜为人知。同时也是人类文明重要的发祥地。随着历史的演进，在这片土地上，有过不同族属的兴替。遥想当年，在这片土地上，有牧歌羌笛，也有吹角连营，有穹庐逐绿，也有战马嘶雪，在几千年的风雨中，记载在史书中的北方部族有鬼方、猃允、戎狄、东胡、匈奴、鲜卑、柔然、回纥、突厥、契丹、女真、蒙古以及其它族体。在他们争取生存的历史进程中，都曾经表现出各自的刚烈和坚韧，无畏地冲开各种束缚而踏出自己的辉煌。但他们没能为后世留下足够的记忆，人们要了解他们多数只能凭借汉家资料，正史中的有关北方游牧民族的列传和志记是有限的，有些是带有偏见的，而在野史和民间传说中则更是把北方民族视为异类。比如“苏武牧羊”、“昭君出塞”、“杨家将”、“岳飞抗金兵”等等，其中所出现的北方民族不都是野蛮的反派角色吗？

事实真是如此吗？上下五千年，正史与野史交替，神话与传说并存，我们不能以地域来评介民族和人物。我们应该认识到，北方的历史既是游牧民族的历史，也是中华民族历史的一部分。以史为鉴，可以思接千载，视通万里，可以把握中国社会治乱兴替的规律，可以洞悉“修身、齐家、治国、平天下”的永恒智慧。北方古代优秀人物众多，有些堪比秦皇汉武，只是湮没在历史的尘埃中使很多人一头雾水而已。那么，如何让人们能清晰明白地去了解历史上真实存在的北方人物，感受历史的真实，这便是我们编辑这套《大漠碑铭》系列丛书的缘起。

这套丛书由十四册组成，均为内蒙古地区实力派作家创作完成。这套书中有写匈奴、鲜卑、乌桓的，也有写辽、金、西夏和蒙元的，基本囊括了我们古代北方少数民族不同族属中的不同人物，有帝王也有平民，有男人也有女人。在历史上一个又一个北方民族跨越阴山步人中原演出了一幕幕威武雄壮的活剧。每位作者在创作中、我们在编辑中都注重不拘泥于旧说，更不拾人牙慧，大胆在作品中表述独立的见解，但我们更注重，在对人物和事件的认识上虽可和成说不尽相同，但在史实上却不杜撰，更不戏说，尽量达到以时间为经，以人物和事件为纬，经纬交织，描写出不同民族不同风俗的故事，用其中蕴含的或高昂或哀婉的场景，让人们重温一段历史，与中国北方民族进行亲密接触，在读故事中寻绎历史中所蕴藏的民族智慧，感悟民族气节。

以史为鉴，以古人为鉴，增强民族自尊心、自豪感和凝聚力，是我们编辑出版这套系列丛书的愿望，同时也是一次大胆的尝试。愿我们这套系列丛书能更为生动、更为多彩地为读者提供了解中国北方少数民族及历史人物的机会，能为读者朋友带来阅读上的满足和愉悦。