《心经》是世界上最短的佛经，一字千金、字字珠玑；《心经》又是一部内容丰富的佛教经典，全经虽然只有二百六十字，却在佛学的地位举足轻重。它摄取六百卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝，获得人生解脱的真谛。

本书汇集了近现代十位高僧大德的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。

《心经》是《大般若经》的心髓，全部般若的精义都设于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代十位高僧大德的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。

本书不局限于一家之言，而是将十位高僧大德的真知灼见汇集一册，各家对比，前后参照，便于读者更为便捷、轻松地了解《心经》，领悟《心经》，达到工作、生活中的圆满境界，并由此获得人生解脱的真谛。

引子 让你的心像大师一样空灵

前言

《心经》的由来

《心经》白话浅释

弘一法师 般若波罗蜜多心经讲录

应慈法师 般若波罗蜜多心经浅说

圆瑛大师 般若波罗蜜多心经讲义

太虚大师 般若波罗蜜多心经讲义

圣严法师 般若波罗蜜多心经讲记

净空法师 般若波罗蜜多心经讲记

圣一法师 般若波罗蜜多心经讲记

梦参法师 般若波罗蜜多心经讲述

印顺法师 般若波罗蜜多心经讲记

济群法师 般若波罗蜜多心经的人生智慧

今天讲《般若波罗蜜多心经》。这一部经，在中国曾经翻译过九次。最早的一部，便是东晋十六国姚秦的时候，鸠摩罗什译的。第二部是唐朝玄奘法师所译的。唐朝除了玄奘法师所译的一种之外，一共还有五种译本，就是法成、般若利言、法月、智慧轮、不空，五人所译的。此外宋朝施护译了一种，慈贤译了一种。并上面一共九种。

在这九种里面，唐朝不空所译的一种，同宋朝慈贤所译的一种，都已经失传了，所以现在只存七种。在这七种里面，其最普通最流行的，便要算唐朝玄奘法师所译的了。今天我所讲的，便是用唐朝玄奘法师的译本。

这一部经，是《大般若经》里面的一部分，《大般若经》有六百卷，而这一部《般若波罗蜜多心经》，只不过二百六十个字。但是我们应该知道，这一部经虽然只不过二百六十个字，可是它的内容，却非常丰富。它包括了无穷无尽的义理，它叙述了三世一切诸佛菩萨观心证果的修行法门，它指示了我们凡夫观心修行的一条大路，使我们各各证真断妄，离苦得乐。

这部经又叫做《心经》，又叫做《般若心经》。有人说，这部经是《大般若经》的心，能总持一切法门，所以叫做《心经》。又有人说，三藏十二部，经籍甚多，唯有这般若波罗蜜多是一切经籍的核心，所以叫做《心经》。在我们看起来，这两种解释，都是对的。

此外又常有人叫做“多心经”，这是很不对的。因为这部经名字叫做般若波罗蜜多心经。多字应该连上面读，不应该连下读。为什么叫做般若波罗蜜多？般若波罗蜜多是梵文，照中国意思翻译起来，般若就是智慧的意思。但是为什么不翻智慧而仍用印度的原音？因为中文所谓智慧，是指普通的聪明知识而言。这种普通所说的聪明知识，往往是不正确的，虚妄的，染污的，非普遍的。至于梵文般若的意思，是指那正确的、真实的．清净的、普遍的智慧而言，所以大不相同。而且在中国一时也找不出一个相当的名词，所以只好仍用它的原音，以免同普通的所谓智慧相混。现在我们把它翻作“智慧”乃是不得已的办法。

般若有三种：第一种是文字般若，第两种是观照般若，第三种是实相般若。

所谓文字般若，文字不单是指普通的语言文字。凡是眼前的山河大地，明暗色空，有形无形，种种境界，在吾人一念之中，炳然显现的，都是叫做文字般若。

所谓观照般若，是吾人一念之心，对于山河大地，形形色色，一切有为无为，都能够虚灵洞彻，观照无遗，这种智慧，便叫做观照般若。

所谓实相般若，就是吾人现前一念之心，所有知觉之性，同一切境界之性，无分彼此，无分内外，无是无非，统统是一个法界性，这种智慧，便是实相般若。

这三种般若，总不离吾人现前一念之心。吾人现前一念之心，初由文字般若，起观照般若，最后便可得到实相般若。

“般若”两个字的意思，已经说明了。现在我再把“波罗蜜多”四个字的意思来说一说。 “波罗蜜多”四个字也是梵文，翻成中国话便是“到彼岸”的意思。有人说“波罗”就是“彼岸”的意思， “蜜多”就是“到”字的意思。又有人说“波罗蜜”就是“到彼岸”的意思， “多”字含有“定”字的意思。此外还有把“波罗蜜”翻作“事究竟”或“度无极”的，其实都不过是大同小异而已。

为什么叫做“到彼岸”？“彼岸”是对“此岸”而言的。我们凡夫所住的，生死轮回的境界，便是此岸，又可以叫做“生死岸”。那边没有生死轮回的境界，便是“彼岸”，又可以叫做“涅槃岸”。如果我们由生死轮回的“此岸”，度到那没有生死轮回的涅槃岸，那就是叫做“到彼岸”了。  为什么又叫做“事究竟”呢？因为我们所住的此岸，一切的希望，一切的事业，都是不彻底的，都是空虚不实的，所以有成则必有毁，有盈必有亏，无一事得究竟圆满。唯有那涅粲彼岸，没有生也没有灭，一切一切，都究竟圆满。所以到了彼岸，便可以说是“事究竟”，又叫做“到究竟”。

至于“度无极”，也同“到彼岸”一样的意旨。不过是新旧译地不同。旧译叫做“度无极”，新译叫做“到彼岸”。

还有把“多”字译做“定”字的，也可以说得通。因为修行法门“定”与“慧”是一样重要的。无“定”则不能生智慧，所以吾人修行之时，当用“智慧”来观照，用“寂定”来摄持。定、慧两轮，同时并进，然后才可以出生死而到彼岸。

上面把“般若波罗蜜多”六个字都解释过了，现在我们可以明白“般若波罗蜜多”六个字合拢来说，便是“智慧到彼岸”或“智慧到究竟”的意思。

现在我再把“心经”两字来解释一番。虽然我在前面已经把这部经的名义约略地说过了，但是意思还不充分，所以现在有补充几句的必要。

“心”字的解释，可以分做好几种：

第一种是指“肉团心”而言的，也就指我们五脏里面的心脏而言。心脏本来是主持人身上血液循环的机关。从前人人以为它是主持思想的，但是现在的科学家，同我们研究佛学的都不承认这种说法。科学家以为主持思想的，是“脑”不是“心”。但是这部《般若心经》的“心”字，不是指心脏，也不是指脑髓。

第两种是指“思虑心”而言的。思虑心在梵文为“末那”，为八识中第七识，是“意”字之意。也不是心经的“心”字。

第三种是指“集起心”而言的。所谓“集起心”者，以其能集积许多种子，而生诸现行法，所以叫做集起心，其实就是第八阿赖耶识。法相宗所说的万法唯识，就是指它而言。但是还不能说是心经的“心”字。

第四种是“真实心”，就是“常住不变的真心”，就是“自性清净心”，“如来藏心”，也就是真如本体。这个心“不在心，不在脑”，不在中间及其内外，其实又无所不在。佛家说“一切唯心”， “万法唯心”，就是这个“心”。《楞严经》说“七处征心不得”，《金刚经》说“应无所住而生其心”，过、现、未三世不可得“心”，二祖慧可觅心不得之“心”，《起信论》“一心二门”之“心”，都是指这个心而言。这个心是万化的根本，所以佛经说： “心生则种种法生，心灭则种种法灭。”世界上万事万物，小到吾人之“思虑心”所思所虑之法， “集起心”所集所起之法，乃至山河大地，虚空人物，无一而非此真实心所显现者。所以说“一切唯心”，要明白这一个“心”，才可以说是“明心”。要洞见这一个心的体性，然后才可以说是“见性”，然后才可以渡生死流的“此岸”，而到涅桀的“彼岸”了。

至于讲到“经”字，这是很容易明白的。照儒教的说法，“经”是“天经地义万古不变”的“常道”。佛经的“经”字也是同它一样的意思。又这“经”字，是经纬线的“经线”，因为圣人所说的话能直贯一切的道理，所以他的书便叫做“经”。又有人说，经就是径路的意思，就是吾人由凡夫而成佛的一条路径，所以叫做经。这几种解释，可以说是都对。

P17-19

《心经》是世界上最短的佛经，一字千金、字字珠玑；《心经》又是一部内容丰富的佛教经典，全经虽然只有二百六十字，却在佛学的地位举足轻重。它摄取六百卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝，获得人生解脱的真谛。

《心经》自流传以来，受到人们的普遍喜爱，在社会上广泛流传。但此经文约而义深，除非高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。

世俗的网罗遮覆了许多美好的人性，商业性的繁忙带来灵性的消蚀。而那些开悟的禅师，在灵性与现实的撞击中闪耀出光照千古的机锋。他们超拔于红尘之上，在对人间万象的徐疾指点之间，足具警醒世人的法力。他们以禅者之身顺性而为_，躬体力行，大智大勇，洒脱神奇。

禅者以自身的修为开拓着心灵的家园，生命的净土。他们的世界，深邃广袤，灵动空明。其言其行所蕴涵的般若智慧，阐发的顿悟思维，使人契入宇宙真谛，理解自然之道，融于天地之间，由此直指生命的本真，人生的奥义。

今人为事业奔忙，无一日休息，身心俱疲，岁月流逝，茫然若失．遂发川上之叹。偶读《让你的心像大师一样空灵》，方悟心灵中蕴藏的大智慧，对生命倍感珍惜。万事纷纭，事过心清，心达明，觉正圆，参悟内心空灵之境界。始觉十位大德原来是人生智慧的传播者，吾侪之良师益友。

按佛门的理解，佛经只是佛祖宣讲无上佛法所行的方便法门。因此．众生读经不应执著于佛经的文字。所以，《心经》虽只有二百六十字，但不同的大德对它的断句、标点，往往有自己的理解和讲法，望读者在阅读时予以留意。

人能弘道，非道弘人。谨祈愿本书的出版护佑中华苍生，启迪人类善根，襄助世界和平。

空了居士

春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；人生，不是岁月，而是永恒；云水，不是景色，而是胸怀；日出，不是早晨，而是朝气；风雨，不是气象，而是锤炼；沧桑，不是自然，而是经历；幸福，不是状态，而是感受。

——星云大师

面对它、接受它、处理它、放下它。

—— 圣严法师

在平常心中拥有安详，在生活中实现法的力量，就能实现自我升华，得大智慧，得大自在。

—— 耕耘先生

路边有一个垃圾桶，被人扔进很多垃圾。时间久了，垃圾桶以为这些垃圾是自己本来就有的。佛大声说：你错了，这些垃圾不是你的，你本来干干净净，空空如也。

——空了居士