王国维先生的《人间词话》采用传统评点式的词话形式，以“境界”为核心，构成了一个比较完整的理论体系，既有理论的总体阐发，也有对作品的具体分析论证。

　　《人间词话(插图本增订版)》底本采用了最完备的手稿本，重现其真容，全书共分为四大部分二：《人间词话》原文，人间词话未刊稿以及删稿、人间词以及王国维先生生平。其中“人间词话”是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》六十四条。每条原委后均附有译文、评析、注释等辅助内容。

王国维先生的《人间词话》自1908年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注。为此，《人间词话(插图本增订版)》重新编辑了《人间词话》这部书，希望从中可以让更多的人欣赏到王国维这位国学大师的经典词学理论。为了最大限度地帮助读者理解词章意境，我们还精选了一百多幅古代精美版画作为本书的插图。在选图方面，我们严格地遵循版画清晰、版画与文字相互对应的原则，以图释文，用最直观最形象的方式，最大限度地帮助读者理解词章意境。

《人间词话(插图本增订版)》是一本最权威、最全面的《人间词话》，希望读者可以通过此书感受到中国古典诗词的魅力，与国学大师零距离接触，进一步领略“境界”的深邃，以期达到陶冶情操、传承国学经典的最终目的。

人间词话

附录一：人间词话未刊稿及删稿

附录二：人间词

 顾序

 人间词甲稿序

 人间词乙稿序

 人间词后编

附录三：王国维先生生平

太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”①，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正②之《渔家傲》③、夏英公④之《喜迁莺》⑤差足继武，然气象已不逮矣。

①李白《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

②范文正：范仲淹(989-1052)，字希文，谥文正。先世邻(今陕西邻县)人，迁居吴县(今江苏苏州)。范仲淹曾经驻守陕西，抗击西夏，西夏人称其“胸中自有数万甲兵”。宋仁宗时官至参知政事(副宰相)，领导了庆历新政。范仲淹的军旅生涯拓展了他的词作内容，他描写边塞生活的《渔家傲》为宋词开辟了崭新的审美境界，其沉郁苍凉的风格，则成为后来豪放词的开山之作。

③范仲淹《渔家傲·秋思》：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千障里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

④夏英公：夏竦(984-1050)，字子乔，曾为宰相，封为英国公，北宋词人。

⑤夏竦《喜迁莺》：霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。瑶阶曙，金盘露。凤髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

今译

李白纯以气象取胜。“西风残照，汉家陵阙”，只八个字，就使万古千秋在此登高望远的诗人无法再开口咏吟。后世只有范仲淹的《渔家傲》、夏竦的《喜迁莺》尚能勉强继承其词风，只是词中气象已经难以企及了。

评点·赏析

气象可以理解为作品整体的风貌与布局，它是与作者本身的某种情思、倾向互相融合而成的基本的风格、格调。李白的这首词，由伤别的悲凉基调开篇，触景生情并由此到怀古怀国的悲壮感情，一种跨越时空的寂寥感同时跃然纸上，其场面宏大辽远，境界浑然一片，所以王国维先生说他“关千古登临之口”。范仲淹的《渔家傲》同样有悲壮的感情蕴涵其中，而且这种感情始终贯穿词间，质实有余而缺少了李白的一种空灵的元素，而且比李词少了一层时空的寂寥，故而说气象不及李词。至于夏英公的《喜迁莺》，虽然描写得豪迈浩荡，但由于是应制之词，着力点在渲染富丽堂皇的皇家气象，可以说是点缀升平之作，这在一定程度上为秉持“不为美刺投赠之篇，不使隶事之句，不用粉饰之字”(《人间词话》第五十七条)的王国维所不喜也在预料之中。

张皋文①谓：飞卿②之词“深美闳约”。余谓此四字唯冯正中③足以当之。刘融斋④谓：“飞卿精妙绝人。”差近之耳。

注释

①张皋文：张惠言(1761-1802)，字皋文，江苏武进(今江苏常州)人，清代著名的经学家、词人、词论家，嘉庆年间进士，官至翰林院编修。所著《词选》一书，使清词体格为之一变，余波至于晚近，为常州词派开宗之作。朱孝臧称其为“词坛疏凿手”。他是阳湖派散文和常州派词的开创者和代表。本文所引“深美闳约”原文为“自唐之词人李白为首，其后韦应物、王建、韩翊、白居易、刘禹锡、皇甫松、司空图、韩偓并有述造，而温庭筠最高，其言深美闳约”。

②飞卿：温庭筠(812-约870)，本名岐，字飞卿，太原(今山西太原)人，晚唐文学家。温庭筠一生不得志，生活放荡不羁。其词作浓艳细腻，绵密隐约，多采用诉诸感官的密集而艳丽的辞藻来描写女性及其居处环境。在词坛上与韦庄齐名，世称“温韦”。其诗作也颇多妙句，与李商隐合称为“温李”。

③冯正中：即冯延巳(904-960)，一名延嗣，字正中，广陵(今江苏扬州)人，为南唐中主李璟的丞相，其入学问渊博，以才艺自负，尤喜为乐府词。冯延巳的词作多以相思离别、花柳风情为题材，着力于表现人物的心境意绪。他不仅开启了南唐词风，而且影响到北宋的晏殊、欧阳修等人。

④刘融斋：刘熙载(1813-1881)，温庭筠，图出(清)上官周绘《晚笑堂画传》字伯简，一字融斋，江苏兴化人，道光年间进士，主讲上海龙门书院多年，清代著名学者，本文所引其文见《艺概·词曲概》：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。”

今译

张惠言说：温庭筠的词深邃美艳、宏阔婉约。我认为这种评价只有冯延巳才能够担当。刘熙载说：温庭筠的词精妙绝人。我看这个评价才比较接近事实。

评点·赏析

“深美闳约”与“精艳绝人”的区别是很明显的，温庭筠的词多为应歌而作，风格香而软，除词藻华丽外给人留下的欣赏空间比较小，而且其词左右不出闺房之外，格局窄小自不待言，因而细腻浓艳有余而缺少一种宏阔的境界，故而难以当起“深美”和“闳约”；而冯正中的词除了精妙之外，还有鲜明真切的个性表现，关于冯延巳的词评在王国维先生其他的文论中还多有涉及，下面再具体展开，读者可先读一下冯延巳《鹊踏枝》词“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前长病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”，来感受一下。P12-15

欣赏古典诗词，可以陶冶我们的情操。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”一种我行我素、不畏坎坷的超然情怀令人耳目一新，心胸也为之开阔；“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”使离别之苦跃然纸上，把对人生的无奈展现得婉转缠绵。诗词是美的，也是奇妙的，“阑干十二独凭春，晴碧远连云。”乐观的人看到了“晴碧”、“连云”心情舒畅开阔；忧伤的人着眼于“独”字，孤苦哀伤。对此，国学大师们有其更深刻的领悟，王国维的《人问词话》以其新颖的见解，独到的理论一直受到学界和读者的推崇，被认为是晚清以来最有影响的文艺美学著作，阅读它，可以让我们找到鉴赏古典诗词的方法论。

《人间词话》采用传统评点式的词话形式，以“境界”为核心，构成了一个比较完整的理论体系，既有理论的总体阐发，也有对作品的具体分析论证。《人间词话》中提出的“境界”说无论对文学、美学还是创作、人生都解释得淋漓尽致。王国维超然物外般地讲到：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。’此第三境也。”这位美学大师精妙地以三句词道破人生之路。从最初的迷惘，继起的执着和到最终的顿悟为人们照亮了一条去路，所谓的成功之道相信也一定如此。他为我们总结的人生规律和人生智慧令人彻底折服。

《人间词话》自1908年在《国粹学报》上公开发表以来，颇受众人的青睐与关注。为此，我们重新编辑了《人间词话》这部书，希望从中可以让更多的人欣赏到王国维这位国学大师的经典词学理论。在编辑此书过程中，为保证图书质量，新版底本我们选用了最完备的手稿本，以重现其真容。全书共分为四大部分：《人间词话》、《人间词话未刊稿及删稿》、《人间词》以及《王国维先生生平》。其中《人间词话》是经王国维手定发表于《国粹学报》的《人间词话》64条。本部分每条原文后均有译文和评析，并在必要的原文后加有大量详细的注释和译文。评析对原文进行适当的解析，阐释主要的理论观点并对原文进一步拓展，进行更加深入地挖掘。《人间词话未刊稿及删稿》是王国维《人间词话》手稿中除去发表于《国粹学报》的全部剩余部分，共62条。在此部分中几乎每条原文后均附有译文以及详细的注释。《人间词》部分，收录了顾序、人间词甲稿序、人间词乙稿序，还收录了王国维的大量词作，以方便读者更加确切地理解王国维，理解《人间词话》。《王国维先生生平》部分则详细地介绍了王国维的生平事迹，对于读者更好地理解这部国学经典的内涵也有一定的裨益。

除此之外，为了最大限度地帮助读者理解词章意境，我们还精选了一百多幅古代精美版画作为本书的插图。为给本书配图，我们翻阅了大量的中国古代刊刻资料，包括《吴友如人物仕女画集》、《顾氏画谱》、《古圣贤像传略》、《三才图会》、《尔雅音图》、《飞影阁画集》等古籍。在选图方面，我们严格地遵循版画清晰、版画与文字相互对应的原则，以图释文，用最直观最形象的方式，最大限度地帮助读者理解词章意境。

最后，我们还考虑到，随着语言的变化，词话中难免会出现一些生僻字，这将给读者的阅读带来很大的不便，为了帮助读者顺畅阅读，我们对正文中的生僻字一一随文注音，并遵循同一字在文中反复出现反复标注的原则，不仅方便了读者阅读，同时也加深了读者对于生僻字词的印象。

通过以上所做的努力，我们希望奉献给读者的是一本最权威、最全面的《人间词话》，希望读者可以通过此书感受到中国古典诗词的魅力，与国学大师零距离接触，进一步领略“境界”的深邃，以期达到陶冶情操、传承国学经典的最终目的。