《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato 公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。

《理想国》又译为《国家篇》或《共和国》，是古希腊著名的对话体著作之一，也是西方传统政治思想具代表性的作品。全书通过苏格拉底与他人的对话，展现了一个完美的乌托邦式的世界。这本书不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，还是当时各门学科的综合论述，书中广泛探讨了哲学、政治、宗教、伦理道德、教育、文艺、婚姻等各方面的问题，描绘出一个柏拉图认为的理想的国家。

第一卷

第二卷

第三卷

第四卷

第五卷

第六卷

第七卷

第八卷

第九卷

第十卷

索引

译后记

对话发生在克法洛斯那栋坐落在比雷埃夫斯（Piraeus）的房子里；第二天苏格拉底把对话记录在了《蒂迈欧篇》（Timaeus）中，其他听众有三位，分别是赫墨克拉底（Hermocrates）、克里提亚斯（Critias）以及《蒂迈欧篇》中提及的一位无名人士。

昨天我和阿里斯顿（Ariston）的儿子格劳孔一起去了趟比雷埃夫斯，去向女神（般狄斯Bendis，色雷斯人阿尔忒弥斯Artemis）献上我的敬意。我很想看看他们会用何种方式来庆祝这个节日，毕竟这是件新鲜事。我对居民们的游行队伍感到很满意，虽然那不比色雷斯人的好到哪里去。我们祷告完，看过了精彩的表演，打算折返回城，不料克法洛斯的儿子玻勒马霍斯恰好远远地看到了归途中的我们，于是他让自己的仆人上来把我们截住。那位仆人从我身后拉住我的斗篷，说道：“玻勒马霍斯先生希望你们等他一下。”

我转过身，问他他的主人在哪儿。

仆人说：“就在你们后面啊，请等一等吧。”

格劳孔说：“非常乐意。”很快，玻勒马霍斯就出现了，他的身边还有格劳孔的弟弟阿德曼图斯、尼西亚斯（Nicias）的儿子尼塞拉都（Niceratus）以及其他几个大概也参加了游行队伍的人。

玻勒马霍斯对我说：“苏格拉底啊，我猜你和你的同伴已经准备回城了吧。”

我说：“是啊，你猜得没错。”

他说：“可是你看，我们的人要多多了！”

苏：“没错。”

玻：“你比我们这儿任何一个人要强壮吗？如果不是，那就留在这儿不要动吧。”

我说：“难道没有第二个选择吗？也许我们可以说服你们让我们走。”

玻：“你做得到吗？我们完全可以不听你们的。”

格劳孔说：“显然做不到。”

苏：“那么很遗憾我们不会如您所愿，我们是绝对不会听的。”

阿德曼图斯插嘴道：“难道没人告诉你们今天晚上有纪念女神的马上火炬接力赛吗？”

我应声道：“马背上的接力赛！真新鲜！是让人骑在马上进行火炬传递接力吗？”

“是的，”玻勒马霍斯说，“不仅如此，晚上还会有其他值得一看的庆祝活动。我们可以吃过晚饭就去看表演，会有很多年轻人聚在一块儿的，到时候可以好好聊聊天儿。留下来吧，不要拒绝。”

格劳孔：“恭敬不如从命。”

我说：“好吧。”

于是我们跟着玻勒马霍斯来到了他的住宅，他的兄弟利西阿斯（Lysias）和欧西德莫斯（Euthydemus）也在，还有加尔西顿（Chalcedonian）的色拉叙马霍斯（Thrasymachus），派阿尼亚（Paeanian）的哈曼提得斯（Charmantides），阿利司托尼莫斯（Aristonymus）的儿子克里托芬（Cleitophon）以及我很久没有看到的玻勒马霍斯的父亲克法洛斯。克法洛斯坐在一把带靠垫的椅子上，头上还戴着一圈花环，因为他刚从神庙供奉回来。房间里有好几把椅子，摆成一个半圆，我们便坐在了他旁边的椅子上。他热情地迎接了我，然后说：

“苏格拉底，你不常来看我，如果我的身体足够好的话，我也不会叫你过来了。但是我这把年纪了，去一趟城里也不容易，所以我觉得你应该经常来比雷埃夫斯。老实跟你说，一旦身体越来越不需要享乐，我就越来越喜欢交谈的乐趣。把这里当作你的家，来和这些年轻人做伴啊。我们都是老朋友了，我们在一起就像家人一样。”

我答道：“克法洛斯，没有什么比跟上了年纪的人谈话更让我欢喜的了，因为我认为他们是走过了我应该走的旅途上的旅行者，我应该请教他们，这条路是轻松顺利，还是充满艰难险阻呢？您已经步入了诗人们所说的‘迟暮之年’，那么我应该问您，生命是不是越到尽头越困苦呢？”

“让我告诉你我的感觉吧，苏格拉底。”他说道，“像我这种年纪的人经常聚在一起，就像那句老话说的，我们是一丘之貉。通常在碰面时我就会说自己食之无味啦之类的话。年轻和爱情的愉悦已经一去不复返：美好的过去曾经存在，但是现在早就不见了踪影，生活也不像生活的样子了。有的人抱怨他们的亲人再也不关心他们，他们会悲伤地告诉你年迈简直是万恶之源。不过，对我来说，苏格拉底，这些抱怨都不是重点，因为如果年迈就是理由的话，那么我也变老了啊，就应该感受到他们的痛苦感受啦，但是我并没有这样的经历感受，我所认识的人也没有这样的经历感受。我还很清楚地记得别人问上了年纪的诗人索福克勒斯（Sophocles）：‘爱情随着年龄增长会变成什么样呢，索福克勒斯，你还是当年的那个热血男子吗？’他很平静地答道：‘很高兴我已经度过了你所说的那个年龄，我感觉我似乎从一个疯疯癫癫、脾气狂躁的主人那里逃脱了一样。’从那以后他的话经常在我脑海里出现，而且越来越觉得他说得对。因为年迈的人更能够感受到平静和自由。当激情让他们不再执着于欲望的时候，就像索福克勒斯所说的，我们摆脱的不仅仅是一个疯狂的主人，还有很多其他的。事实是，苏格拉底，这些悔恨和有关亲人们的抱怨都是源自一个原因，而这个原因并不是年老，而是人们的性格和脾气：一个天性平和愉快的人就不会感到年老的压力；而同样的事情如果发生在不具备这些秉性的年轻人身上，也会成为他们严重的负担。”

我带着崇敬的心情听着他讲，希望打开他的话匣子，于是我说：“是啊，克法洛斯，但是我猜普通人不一定会赞同你刚刚说的话，他们会觉得你把年迈看得如此轻松，并不是因为你乐观的天性，而是因为你很富有，而财富当然是一个很好的慰藉。”

“你说得没错，”他答道，“他们不会轻易被说服的，他们的看法也有点儿道理。不过，他们将财富的作用设想得太大了。塞拉芬（Seriphian）诽谤地米斯托克利（Themistocles）说他的名气不是来源于他自己的成就，而是因为他的雅典人的身份，地米斯托克利回应塞拉芬说：‘如果你是个地地道道的希腊人，或者我是你们国家的人，那么我们都不会成名。’对于那些既不富有又不满现状的老年人，我会用同样的话来回答：贫穷的好人的确会因为上了年纪感觉到多有不便，但一个作恶的富人同样得不到心灵的宁静。”

……

P2-6

《理想国》一书版本甚多，翻译之人不计其数，在这繁星般的译本中要想别出心裁实非易事。但是译者认为真实朴素是为最美，执念研究各类版本。鉴于哪怕是经典的版本也不免错漏或者人为进行了重新编排，此次重译更加注重在忠实原文的基础上，调整陈旧语序，追求通顺，贴合原文，精选名词，使之既不过于古典难懂，又不过于现代化，使汉语微妙的遣词造句塑造出原文独有的对话气氛和人物性格，这也算是遵从了《理想国》所提倡的真实、平衡、大度的理念吧。

《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图的最重要的著作之一（也可去掉之一）。它那深入浅出的风格，幽默风趣的对白以及探知未来的精神深深地吸引了一代又一代读者，是热爱哲学、热爱政治、热爱真理、热爱生活之人的必备读物。我们不仅可以从中学习到先古哲人的智慧，还能学习到他们的生活态度以及辩论艺术，对关于古希腊民风民俗、神学等领域的研究也有益处，适合反复品味，开卷有益。

该书共十卷，但实际上每卷之间的联系都较为紧密，读者如果把该书作为一个整体来阅读会更容易理解。第一卷是众人初步讨论正义的过程，色拉叙马霍斯提出“正义是强者的利益”，苏格拉底一一驳倒了他的错误观点，但是没有得出最终的结论。与此相应，第十卷的收尾则讨论出了正义和不正义的本质，探究了正义和不正义的人谁更幸福这个话题。第二卷初步推导出要从城邦的建立来对照正义的建立，于是在城邦的建立过程中提出了城邦护卫者的概念和诗歌的原则。第三卷进一步讨论诗歌写作的原则和风格，以及音乐和体育对护卫者（统治者）的教育，并且谈及护卫者的品性。第四卷里，众人为了在完美的城邦里寻找到正义和不正义，陆陆续续发现了美德。第五卷，众人继续考察理想国中女性的教育和公有制，以及建立理想国的可能性，并讨论了存在与不存在，真理与无知。第六卷众人认为应该由哲学家来当国家的统治者，因此讨论了哲学家的品性、现状和学习哲学的办法。第七卷涉及了有名的洞穴之人的故事，分析了统治者应该学习的知识。第八卷考察了各种政治体制，并分析了其利弊和起源。第九卷论证哪种政治体制和相应体制下的人们生活更幸福。第十卷讨论模仿和本质，大大批判了诗人荷马，最终找出了正义和不正义的本质。全本最后的神话耐人寻味，它讲述了一个具有不同程度善恶的灵魂在挑选自己的命运之时遇到的喜怒哀乐，这与中国的传统轮回有一个不同之处，那就是中国的灵魂是天命，古希腊的灵魂是自我救赎。至此，辩论的主体苏格拉底就在读者心中留下了一幅令人恐惧又向往的图画。

尽管译者已经努力修正，但由于才疏学浅，难免会犯错，恳请广大读者一一指正，共同探讨。

注：该书据英文版本翻译，非希腊原文。

刘丽  2013年6月8日

全部西方哲学传统都是对柏拉图的一系列注脚。

——怀特海