《大师笔端的天使——中国现当代文学大师儿童文学作品欣赏》系列齐集鲁迅、巴金、老舍、冰心、叶圣陶、丰子恺六位现当代文学大师的儿童文学经典之作，为小读者启开经典文学阅读之门。大师作品或深刻犀利，或沉潜忧思，或清丽脱俗，风格各不相同。而我们在对具体篇章的遴选过程中，却遵循了一个共同的原则：力推那些既能体现大师文学风貌，又能亲近孩子阅读心理的篇章。这些篇章摒弃了高深莫测的言辞，鲜见生僻、拗口字句，避免了在小读者与经典著作之间造成疏离感。笔触流利、清新蕴藉的手绘插图，又与大师文字形成完美和谐的重奏，笑容可掬地向小读者频频伸出牵引之手。

本册收入了鲁迅和巴金两位文学大师的经典作品，他们的作品都立足现实、针砭时弊、诅咒黑暗、讴歌光明，同时传递着秋风扫落叶般的冷酷和春风拂面般的温暖。他们是中国伟大的文学大师，是文字精灵的掌控者！从他们笔端流出的文字，不是主谓宾、定状补之文法结构的束缚，也不是令人望而生畏的词条。那些跳跃着的字符，是传播爱与美的天使。亲近大师的文字，即是亲近天使柔软轻灵的羽翼，它将带我们的心灵自由飞翔！

本册收入了鲁迅和巴金两位文学大师的经典作品，大师作品各具风格：

鲁迅思想言辞深刻犀利，善于讽刺批判，风格和水准都堪称旷代罕见，被誉为“现代文学之父”。他弃医从文，比起文学本身，更注重文学的功能性，希冀利用文学来改造社会，改造麻木、落后、愚昧的国民劣根性。他以俯瞰超拔的目光关照民族的深重灾难，作品被誉为直指封建腐朽制度、时事弊病及国民劣根性的匕首。走进本书精选的这些篇章，我们将看到鲁迅先生对封建制度、封建礼教的痛恨和唾弃，对朽木不可雕的封建遗老的哀其不幸、怒其不争，将看到他面对故乡荒凉景象、面对被残酷生活涂抹得面目全非的故人时的怅惘，以及对改善惨淡现实的希冀。这些篇章都具有深刻、尖锐的思想性，令人警醒。与此同时，本书中另有一些篇章，或为我们描绘百草园里绚丽多姿的自然图景，为我们讲述三味书屋里兴味盎然的学习生活，或表达作者对体贴入微的保姆的深切怀念，或通过一群孩子月夜渡船去邻村看社戏的经历，为我们展现乡野儿童自由自在的诗意生活画卷，或直抒胸臆地表达对过早挑起生活重担的儿童的深切同情。这些篇章为我们展现了鲁迅先生惯常严峻的面孔下温情脉脉的一面。

在中国现当代文学史上，巴金是追求个性解放、追求精神自由的象征，是富于激情的文化战士。就像他在《做一名战士》中所表达的那样：他追求光明，决不畏缩。他用饱蘸情感、酣畅热烈的文字做武器，在人所共知的《激流三部曲》和《爱情三部曲》中表达了“革命加爱情”的主题，表达对封建专制、封建礼教和封建传统的控诉和激烈反抗，延伸了鲁迅先生的批判、反抗精神。选入本书的《长生塔》和《隐身珠》，则直接清晰地表达出作者对封建统，治阶级的痛恨——难得的是，这样承载严肃主题的故事却能高度吻合儿童的阅读趣味，并被奉为一代儿童短篇小说的经典。通过对本书中这些篇章的阅读，我们将看到：巴金先生在表达自己对不公正、不合理的社会制度的愤懑和仇恨时是直言不讳的，在表达对深陷囹国的小人物的境遇和下层人生存状态的同情时，也是直抒胸臆的，而当面对那些信仰坚定、为理想主义而自我牺牲的青年知识分子，面对奋不顾身的志愿军战士，他的赞美和讴歌又是那样的毫无保留……巴金先生就是这样一位敢爱敢恨、讴歌光明、抨击黑暗的文学战士。他酌作品也因为他的这种鲜明人格而具有了浓烈的抒情色彩！

鲁迅和巴金，同样思想深刻、爱憎分明，同是富于抗争精神的文化战士，他们的作品都立足现实、针砭时弊、诅咒黑暗、讴歌光明，同时传递着秋风扫落叶般的冷酷和春风拂面般的温暖。他们是中国伟大的文学大师，是文字精灵的掌控者！从他们笔端流出的文字，不是主谓宾、定状补之文法结构的束缚，也不是令人望而生畏的词条。那些跳跃着的字符，是传播爱与美的天使。亲近大师的文字，即是亲近天使柔软轻灵的羽翼，它将带我们的心灵自由飞翔！

鲁迅

 社戏

 故乡

 孔乙己

 兔和猫

 一件小事

 祝福

 阿长与《山海经》

 五猖会

 从百草园到三味书屋

 雪

巴金

 长生塔

 隐身珠

 哑了的三角琴

 狮子

 爱的故事

 一个车夫

 海上生明月

 繁星

 做一个战士

 “寻找理想”

我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是决不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。

第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢，于是都兴致勃勃的跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到咚咚的响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经的响着了，用了心，才听到他是说：“有人，不行！”

我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由得毛骨悚然的走出了。

走了许多路，忽听得我的朋友的声音道：“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异的说：“怎么总是走，不答应？”我说：“朋友，对不起，我耳朵只在咚咚的响，并没有听到你的话。”

后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。

第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的咚咚之灾，竞到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕到九点钟才出去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道：“龚云甫！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，然而叫天竟还没有来。

我向来没有这样忍耐的等候过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的咚咚的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么。我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……

然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。

这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到它，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。

但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲、大叫、大跳，使看客头昏目眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的好戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竞将书名忘却了。

至于我看那好戏的时候，却实在已经是“远哉遥遥”的了，其时恐怕我还不过十—二岁。我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏问便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康健，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远、极偏僻的、临河的小村庄，住户不满三十家，都种田、打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土，因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。

和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶尔吵闹起来，打了太公，一村的老老小小，也绝没有一个会想出“犯上”这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。

我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远的跟着、站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。

至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄，平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏了。

就在我十—二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，绝没有留用的道理；其余的都是小船，不合用。央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人_同去，说是怕外祖母要担心。

总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。

这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏，只有我不开口。他们都叹息而且表同情。忽然问，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说：“大船？八叔的航船不是回来了么？”十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子们，不可靠；母亲又说是若叫大人_同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道：“我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！”

诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。

外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的出了门。

我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐“要小心”的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。

两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水汽中扑面的吹来；月色便朦胧在这水汽里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。

那声音大概是横笛，宛转、悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。

那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在跟前了。

最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。

“近台没有什么空了，我们远远的看罢。”阿发说。

这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况并没有空地呢……

在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。

我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说：“晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？”我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼、水果和瓜子的。所以简直可以算白地。

然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说：“没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。”

我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。

P1-9

一沙一世界，一书一天堂。

能够和“天堂”相提并论的书，自然不是那些内容空洞、言之无文，只为追赶时髦的应时之作，而是特别针对人类文学艺术长廊中，那些杰出的文学大师们创作的行而久远的著作而言的。这些著作，是难得的精神盛宴、宝贵的文学经典，是文学爱好者们的天堂。

能被奉为经典的文学作品，一定具有深刻丰富的内涵和精美和谐的形式。它们在历史的淘选中久经考验，具有超越时空的审美价值。我们在阅读这些经典作品时，每一次阅读，都会伴随着新的体验、新的启发、新的美感享受。一代代读者在对作品的传承、阅读中叠加着这样的体验、启发和享受，于是，文学经典的价值也在我们一次次的阅读中越发彰显、放大。

《大师笔端的天使——中国现当代文学大师儿童文学作品欣赏》系列齐集鲁迅、巴金、老舍、冰心、叶圣陶、丰子恺六位现当代文学大师的儿童文学经典之作，为小读者启开经典文学阅读之门。大师作品或深刻犀利，或沉潜忧思，或清丽脱俗，风格各不相同。而我们在对具体篇章的遴选过程中，却遵循了一个共同的原则：力推那些既能体现大师文学风貌，又能亲近孩子阅读心理的篇章。这些篇章摒弃了高深莫测的言辞，鲜见生僻、拗口字句，避免了在小读者与经典著作之间造成疏离感。笔触流利、清新蕴藉的手绘插图，又与大师文字形成完美和谐的重奏，笑容可掬地向小读者频频伸出牵引之手。

本册收入了鲁迅和巴金两位文学大师的经典作品，大师作品各具风格：

鲁迅思想言辞深刻犀利，善于讽刺批判，风格和水准都堪称旷代罕见，被誉为“现代文学之父”。他弃医从文，比起文学本身，更注重文学的功能性，希冀利用文学来改造社会，改造麻木、落后、愚昧的国民劣根性。他以俯瞰超拔的目光关照民族的深重灾难，作品被誉为直指封建腐朽制度、时事弊病及国民劣根性的匕首。走进本书精选的这些篇章，我们将看到鲁迅先生对封建制度、封建礼教的痛恨和唾弃，对朽木不可雕的封建遗老的哀其不幸、怒其不争，将看到他面对故乡荒凉景象、面对被残酷生活涂抹得面目全非的故人时的怅惘，以及对改善惨淡现实的希冀。这些篇章都具有深刻、尖锐的思想性，令人警醒。与此同时，本书中另有一些篇章，或为我们描绘百草园里绚丽多姿的自然图景，为我们讲述三味书屋里兴味盎然的学习生活，或表达作者对体贴入微的保姆的深切怀念，或通过一群孩子月夜渡船去邻村看社戏的经历，为我们展现乡野儿童自由自在的诗意生活画卷，或直抒胸臆地表达对过早挑起生活重担的儿童的深切同情。这些篇章为我们展现了鲁迅先生惯常严峻的面孔下温情脉脉的一面。

在中国现当代文学史上，巴金是追求个性解放、追求精神自由的象征，是富于激情的文化战士。就像他在《做一名战士》中所表达的那样：他追求光明，决不畏缩。他用饱蘸情感、酣畅热烈的文字做武器，在人所共知的《激流三部曲》和《爱情三部曲》中表达了“革命加爱情”的主题，表达对封建专制、封建礼教和封建传统的控诉和激烈反抗，延伸了鲁迅先生的批判、反抗精神。选入本书的《长生塔》和《隐身珠》，则直接清晰地表达出作者对封建统，治阶级的痛恨——难得的是，这样承载严肃主题的故事却能高度吻合儿童的阅读趣味，并被奉为一代儿童短篇小说的经典。通过对本书中这些篇章的阅读，我们将看到：巴金先生在表达自己对不公正、不合理的社会制度的愤懑和仇恨时是直言不讳的，在表达对深陷囹国的小人物的境遇和下层人生存状态的同情时，也是直抒胸臆的，而当面对那些信仰坚定、为理想主义而自我牺牲的青年知识分子，面对奋不顾身的志愿军战士，他的赞美和讴歌又是那样的毫无保留……巴金先生就是这样一位敢爱敢恨、讴歌光明、抨击黑暗的文学战士。他酌作品也因为他的这种鲜明人格而具有了浓烈的抒情色彩！

鲁迅和巴金，同样思想深刻、爱憎分明，同是富于抗争精神的文化战士，他们的作品都立足现实、针砭时弊、诅咒黑暗、讴歌光明，同时传递着秋风扫落叶般的冷酷和春风拂面般的温暖。他们是中国伟大的文学大师，是文字精灵的掌控者！从他们笔端流出的文字，不是主谓宾、定状补之文法结构的束缚，也不是令人望而生畏的词条。那些跳跃着的字符，是传播爱与美的天使。亲近大师的文字，即是亲近天使柔软轻灵的羽翼，它将带我们的心灵自由飞翔！

编者

2010年8月