本书从修身、处世、交友、治国、治家、识人、用人、为官、养生等方面，全面客观地探讨了曾国藩的为人处世智慧、治国从政谋略。既有生动的故事，又有翔实的史料；既有对古代故事的追忆，又有对现实社会的反思，是一本颇具阅读和欣赏价值的通俗智慧读本。

本书全方位地揭示了曾国藩这位清朝中兴第一名臣，为人处世的独到之处，披露了他沉浮官场数十年所得的经验和智慧，并深入剖析了曾国藩在修养、交友、处世、用人、为官、求学、养生等方面的主要思想和原则。

第一章 修身之智：坚持不懈地锻造自身

 1.“俭”是一种内在的美德

 2.正视自我，发现缺点和不足

 3.内圣外王，中庸之道

 4.有失败才有成功

 5.“强”字是成就大事的第一关

 6.“勤”字是人生第一要义

 7.培养好习惯，戒除坏习气

第二章 交友之道：选择朋友就是选择成功

 1.择友是人生第一要义

 2.找到高人为自己指路

 3.宰相肚里能撑船

 4.患难与共，交真朋友

 5.谦恭礼让是交友处世的准则

 6.朋友重要，事业更重要

 7.凡事不可占人半点便宜

第三章 处世之要：以圆融为做人处世的基本原则

 1.能屈能伸大丈夫

 2.精诚团结，以和为贵

 3.给人面子，曲意相助

 4.“滑”，一种有效的办事润滑剂

 5.大智若愚，藏锋圆通

 6.举止要重，发言要慎

 7.学会忍气，才能静心

 8.藏锋不露，“浑”字处世

 9.审时度势，左右逢源

第四章 用人之谋：用人是万事的根本

 1.善于知人、明于用人

 2.摸透人的精、气、神

 3.善于驾驭各种类型的人才

 4.培养人才，激励人才成长

 5.把人才用到最合适的位置上

 6.人才都是磨砺出来的

 7.借人之才为才，用人之力为力

 8.慎重选择自己的接班人

 9.学会放权，发挥将领的能力

第五章 齐家之方：家是一个人事业的根基

 1.家和万事兴

 2.家庭教育最重要

 3.家教贵严，严父出孝子

 4.“敬”是不可或缺的家教内容

 5.戒惰戒傲，家门常兴

 6.耕读传家，泽及后人

 7.手足之情最真挚

 8.仗势欺人是败家之道

第六章 治国之略：治国以礼为本

 1.师夷长技以制夷

 2.大事苦争，小事放松

 3.千军易得，一将难求

 4.改革军制，治理有方

 5.政治教育是军队的灵魂

 6.用仁和礼来治理军队

 7.积极进取，以天下为己任

第七章 为官之策：官场楷模，荣宠不衰

 1.“耐”是官场生存之道

 2.遍地结网，共同发展

 3.革除陋习，始作俑者

 4.如履薄冰，谨慎行事

 5.欲速不达，稳中求成

 6.“忠”是升迁晋级的必由之径

 7.廉洁自守，不以权谋私

 8.目光长远，进退自如

第八章 求学之法：建功立业，万古流芳

 1.立志为成人成事之本

 2.求学为出人头地

 3.学以致用才有大收获

 4.活到老，学到老

 5.勇于向敌人学习

 6.脚踏实地，从小事做起

 7.“看、读、写、作”四者兼备

 8.与时俱进学西学

第九章 养生之术：勇于实践，身体力行

 1.静坐是养生金方

 2.早起是养生的好方法

 3.淡泊名利，恬淡养生

 4.诗书文章是怡性养气的良方

 5.张弛有节，劳逸结合

 6.顺其自然，修养身心

参考书目

“俭”是中华民族最重要的一项美德。《左传·庄公二十四年》中说：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”意思是说，节俭是一切美德的基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提到无以复加的高度，充分地说明了节俭的重要意义。这种崇尚节俭的精神，在历代都受到推崇发扬。有的人从学理上阐发，更多的人则是在行动中实践。

先秦时，墨子提出：“俭节则昌，淫佚则亡。”将“俭”字提到个人和国家成败兴亡的层面上来。从此，“俭”不再仅仅是一种内在的美德，而且是成功学中的一个关键性范畴了。后世人论“俭”，大多是从成功学层面上论述的。桓范在其名著《政要论·节欲》中，对此进行了深刻的总结：

“历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约，其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情，放情者危，节欲者安。”

纵观历代有为之主，无不是节俭之人。汉文帝以俭治国，停止修建露台，开创“文景之治”。曹操一生节俭，不好奢华。他的帷帐屏风，坏了修补后便接着使用。明太祖朱元璋更是节俭得近于苛刻。皇宫中有太监穿新鞋从水中走过，他竞大发雷霆，严以治罪。康熙、雍正两位盛世君主，也厉行节俭，并谆谆告诫子孙，因此清朝才有近300年的兴盛时期。这些君主节俭，并非是钱财不足，而是认识到节俭是其他美德的基础，具有不可替代的作用。

对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。对臣子而言，节俭则可保证日用充足，避免贪污。对平常百姓而言，节俭可节制物欲，积累家财，日渐丰裕。

“俭”字的益处有许多方面，石成金在《传家宝》中进行了总结。他说：

“俭有四益：凡贪淫之过未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是俭可养德也；人之受用自有剂量，省啬淡泊有长久之理，是俭可养寿也；醉浓饱鲜，昏人神志，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是俭可养神也；奢者妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是俭又可养心也。”

石成金从“养德”“养寿”“养神”“养心”四个方面归纳了“俭”字，对于自我修养方面的作用，可谓精练而深刻。当然，“俭”虽作用于一人，但其效果却不仅仅局限在一个人身上。除了上述四个方面外，“俭”字在治家、为官、治国方面，有着更为显著的作用。

曾国藩一生生活俭朴，衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。他吃的也是粗茶淡饭，即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，除非有客人来，从不增加。因此时人戏称他为“一品宰相”。“一品”，指的就是“一荤”。一件衣服，平时舍不得穿，只在庆典或过新年时才穿上。这件衣服穿了三十多年，到他去世时，还像新的一样。对此，他幽默地说：“古人云：‘衣不如新，人不如故。’然以吾视之，衣亦不如故也。试观今日之衣料，有如当年之精者乎？”

俭朴持家，是曾家的祖传家风。曾国藩作为同辈长男，从持家之始，就将“俭”字放在头等重要的地位。他教育子侄说：“‘俭’字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工。”其中的“俭”字，又与“勤”字相关联，所以曾国藩常常将“勤”“俭”并举。不用奴婢和仆役，固然是为了少花钱，但更重要的目的却是为了培养家人亲自劳动、爱惜劳动成果的习惯。曾家的男子要亲自下地耕田，妇女更要亲自纺织。他为儿子娶妻，也选勤俭之家，而不愿与官宦之家联姻，以免长奢惰之习。长子纪泽刚刚结婚，曾国藩就告诫他，要他引导媳妇织布做衣：“新妇始至吾家，教以勤俭，纺绩以事缝纫，下厨以议酒食，此二者，妇职之最要者也。”而当时曾国藩已经是位尊权重的大军统帅、封疆大吏了。

曾国藩的节俭还表现在一些特殊的事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾。”“可珍之物固应爱惜，即寻常器件亦当汇集品分，有条有理：竹头木屑，皆为有用，则随处皆取携不穷也。”积少成多，就会变废为宝。这样家里既显得整齐，又节省了财物，还养成勤动手、办事有条理的好习惯。

曾国藩从政治军，每件书信、文牍、奏章都要抄一副本，收藏在家中。早在咸丰四年(1854)五月，他就对几位兄弟说：

“凡谕旨、章奏等件付至家中者，务宜好为藏去。我兄弟五人，无一人肯整齐收拾者，亦不是勤俭人家气象。”他还特别告诫：“余寄回片纸只字，俱请建四兄妥收。”经过日积月累，曾家所藏的书籍、文献已经汗牛充栋。当初不起眼的东西，后来都成了珍贵的史料，堪称无价之宝。

曾国藩重视勤俭持家，因为在传统社会中，家是一个人事业的根基，治家与治国相通相关。不善治家者，必不能治天下。一个人再有能力，倘若家庭出了问题，也就如木拔其根，难以立足。曾国藩有这样一种不同寻常的看法，他认为为官不是长久之计，而家庭则与一个人的一生相始终。所以，他认为治家比为官更重要。他曾经给自己的夫人写信说：

“夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程。居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不预为之计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有廉恭节俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。”

他曾专门给四弟写信，告诫他要节俭。节俭之法，是戒好动，“凡多欲者不能俭，好动者不能俭。多欲如好衣、好食、好声色、好书画古玩之类，皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好，而颇有好动之弊。今日思作某事，明日思访某客，所费日增而不觉。此后讲求俭约，首戒好动。不轻出门，不轻举事。不持不作无益之事，即修理桥梁、道路、寺观、善堂，亦不可轻作。举动多则私费大矣。其次，则仆从宜少，所谓食之者寡也。其次，则送情宜减，所谓用之者舒也。否则今日不俭，异日必多欠债。既负累于亲友，亦贻累于子孙”。

在曾国藩的屡次谆诫下，曾家基本上保持着节俭的家风，这不得不归功于曾国潢。但曾国藩对他仍不满意，认为他“俭”字功夫还不够。曾国藩自称“‘俭’字做到六七分，‘勤’字尚无五分工夫”。而曾国潢则相反，他是诸兄弟中最勤劳的一个，但“俭”字功夫还大有欠缺。同治二年(1863)十一月十四日，曾国藩在家书中说道：

“弟之廉人人料之，其不俭则阿兄所不及料也。以后望弟于‘俭’字加一番工夫，用一番苦心。不特家常用度宜俭，即修造公费，周济人情，亦须有一‘俭’字的意思。总之，爱惜物力，不失寒士之家风而已。莫怕‘寒村，二字，莫怕‘悭吝’二字，莫贪‘大方’二字，奠贪‘豪爽，二字。”

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曾国藩的一生为什么实现了只有极少数人才能实现的人生理想(立言、立功、立德)？到底是什么力量让曾国藩成为湘军的领袖和洋务运动的先驱？这一切都源于曾国藩做人做事的法则，源于曾国藩为人处世的智慧。

智慧决定命运！曾国藩的为人处世智慧有力地证明了这一点。曾国藩是中国近代史上一位举足轻重的人物，他所处的时代是清王朝由乾嘉盛世转为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代。曾国藩正是这一过渡时期的中心人物。曾国藩在年轻时候就学业有成，从湖南双峰一个偏僻的山村赴京赶考而中进士、留京师，之后十年七迁，连升十级，37岁就任礼部侍郎，官至二品。曾国藩一生都致力于“修身、齐家、治国、平天下”的宏大志愿。他在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了较深远的影响，这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。后人评价他是“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。章太炎称曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。青年毛泽东对这位同乡也有“吾于近人，独服曾文正”之言。

曾国藩的成功，是他对成功经验和教训一点一滴积累的结果。他将这些成功经验，或记在日记中时刻提醒自己，或写在家书、书信中教导子弟或朋辈，互勉共进。这些文献汇集在一起，就是一套生动、系统的成功学。

曾国藩是清朝名臣，其德行与为人皆堪称楷模。清代臣子有此作为者，未发现有第二例。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。自近代以来，曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”——他升官最快，37岁官至二品，在清代独一人；他做官最好，声名卓著，治民有方；他保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙、荣宠不衰。

本书从修身、处世、交友、治国、治家、识人、用人、为官、养生等方面，全面客观地探讨了曾国藩的为人处世智慧、治国从政谋略。既有生动的故事，又有翔实的史料；既有对古代故事的追忆，又有对现实社会的反思，是一本颇具阅读和欣赏价值的通俗智慧读本。