所谓“三只眼看奥运”：第一只眼，看的是世界顶级的体育比赛；第二只眼，看到了全世界人民四年一度的节日盛会；而第三只眼，则是在二者背后，看到了我们的传统文化在今天复活的重大意义，这正是“人文奥运”的核心内容，也是本书呼唤“魂兮归来”的含义所在。作者把“人文奥运”的大口号演绎成一个个生动有趣的小故事，独出心裁，用孔子的“老”眼光看奥运；别开生面，借体育的新故事说人文。

所谓“三只眼看奥运”：第一只眼，看的是世界顶极的体育比赛；第二只眼，看到了全世界人民四年一度的节日盛会；而第三只限，则是在二者背后，看到厂“仪式的魅力”，看到了我们的传统文化在今天复活的重大意义；这正是“人文奥运”的核心内容，也是本书呼唤的“魂兮归来”的真实含义。

独出心哉，用孔子的“老”眼光看奥运；别开生面，借体育的“新”故事说人文。在“2008奥运年”来临之际，对广大读者来说，这本随笔的确是一本不可多得的“人文奥运千字文”。

从雅典到北京/2

克已复礼：现代奥运会成功复活的启示/3

“王牌”制胜：雅典奥运会的成功之道/6

顾拜旦：为什么要敲响“重开奥林匹克时代”的钟声/8

“人文”是“奥运”之母/9

神奇地带：北纬35度/11

在Google卫星地图上发现的“人文”和“奥运”/12

大口号 小故事/14

“人文”与“国之光”/16

老北京新奥运——从Google“星图”引发的联想/17

马拉多纳为什么在工体下跪/20

从老马下跪看外援的“人文修养”/22

从马拉多纳想到了先农坛/2 5

该出手时没出手/29

先农坛是咱的“爷”/31

马拉多纳为什么不把自己当“爷”看/34

“仪式化教养”的风采/35

先农坛：五千年的圣火传递史/37

“老坛子”的底蕴/40

从“老坛子”看英国人对待传统的态度/42

中国人为什么缺乏“集体感动”/44

多修体育场，等于少修监狱/47

“京骂”联想/49

“京骂”疏导与“社会矛盾缓冲器”/51

从德国人的“集体嚎叫”说起/53

“公民秀”训练营/55

公众和政府双赢，何乐而不为/58

“人文”和“体育场”是啥关系/60

英国人的“红军领袖”/61

这就是安菲尔德/63

能集合在一起唱歌的人更厉害/65

你永不独行/67

唱歌就是一种态度/69

咱们的体育场缺什么/70

孔子当年爱K歌/72

吾蹴鞠，尔乐乎/74

“肚子和谐”与“面子和谐”/76

为什么是齐国人发明了足球/78

“玩物丧志”还是“玩物励志”/80

齐国人和古希腊人有哪些相同之处/82

孔子为什么称赞大禹/83

孔子为什么欣赏“野人”/86

孔子的真传整整丢了一半/8 8

孔子没有“半身不遂”/90

当年的“孔子学院”里有体育场吗/91

《论语》耐人寻味的头三句话/92

“礼”的本义是什么/94

“无法无天”是一种错觉/97

有天有法，社会就会“和谐”/99

今天的书生恐怕都不是孔子的对手/101

先有仪式“文”采，后有经典“文”章/103

有“和”则有“谐”，有“社”则有“会”/105

江山社稷：为啥把“国家”跟“庄稼”搁一块儿/108

礼仪之邦，“仪”在何：方/110

真正崛起的是这个“范儿”/112

从一张CD看“大国的崛起”/113

泱泱大国的“泱”，不是“乌央”的“央”/115

盛世的三大主要特征/118

“盛世”的主要特点：扎堆儿/120

老百姓的“导游旗”/123

民乐队PK交响乐团/124

同声相求，同气相投/125

不是一家人，不进一家门/127

“国际舞台”与“家门风采”/130

就是平常六个字，难坏了许多读书人/132

仪式化教养：从一个独龙族猎人说起/134

一副对联看“人文”/136

光看见“婚”，没瞅见“礼”/137

文化，就是相依为命/139

科学短暂，人文恒久/141

没“人文”也就没戏了/142

符号的魅力/143

原汁原味的“民间北京”/145

各有各的舞台，各有各的风水/147

体育场与“人文景观”/149

在韩国体会到的“人文感觉”/150

从奥运会看“非富裕国家”的国家形象/151

奥运会的圣火咱不点了，成吗/154

从奥运口号想到《圣经》里的巴别塔/156

君住球之西，我住球之东/158

北京：伟大的单体作品/160

老祖先留下的“六字真言”/162

孔子与柏拉图：历史性的会见/164

《论语》里的三句奥运口号/165

礼之用，和为贵/167

兴于诗，立于礼，成于乐/171

有朋自远方来，不亦乐乎/173

天坛：应该在奥运会上扮演重要角色/175

从雅典到北京

奥运会，对咱们中国人来说，表面上看是一次体育的机会，实际上，过多少年再回过头来看就会发现，体育只是一个引子。

从一个更宽广的角度看，这个机会，应该是一次东西方文明交流的大好时机：从欧罗巴到亚细亚，从帕台农神庙到万里长城，从柏拉图到孔夫子，从雅典到北京，这中间，需要交流的东西太多了。

奥运会一共在亚洲办过两次，咱这是第三次。有趣的是，这三次都是在东亚文明圈里举办的。头一次是从罗马到东京，第二次是从洛杉矶到汉城，这一次，是从雅典到北京。1964年东京奥运会，奥运会第一次落地亚洲，但它的地域背景更多地意味着日本经济的崛起。1988年汉城奥运会，同样，它的地域背景还是韩国经济的崛起。但这一次，奥运会第三次落地亚洲，它的地域和背景就发生了巨大的变化。

当然，和日本、韩国一样，奥运会的举办，同样有着中国经济崛起的地域背景；但仔细琢磨琢磨历史这样的安排，似乎从罗马到东京，从洛杉矶到汉城，都不如从雅典到北京这样的过渡，有着更耐人寻味的文化魅力。

亚洲三次举办奥运会，都是在东亚文化圈的国家。随着时间顺序，1964年、1988年、2008年，这三个时间，和东京、汉城、北京这三个地点，似乎和这个东亚文化圈的整体有一个对应，由外环、中环到内环。眼下，来到了东亚文化圈的核心地点，也就是和西方文明的核心地点希腊有一个整体对称感的中国。

不管这是不是历史有意还是无意的安排，反正历史把这篇大文章的结构都给你安排好了，同时，让身处历史中的人们去琢磨这种安排内在的秘密。

导演已经安排好了，具体的戏就由当事人自己琢磨了。同一块欧亚大陆，这么大一个舞台，从西方到东方，从海洋文明到农耕文明，从古希腊文明的鼎盛到古代中华文明的鼎盛，从柏拉图到孔夫子，从古代到现代，从“人本主义”到“和谐社会”，历史已经把一出大戏的剧本写好了，就看你们这些演员的能力了。

这样的大历史背景，应该说是千载难逢的机遇。面对这样的大历史，大时代，Are you ready？咱们是否已经准备就绪？

克己复礼：现代奥运会成功复活的启示

奥运会是古代文明的产物，到公元六百多年时，这条一千多年的脉中断了。到了19世纪90年代，顾拜旦这些现代欧汾人，又把这个产生于古代的奥运会，在现代复活了。

他们复活的只是一个体育运动吗？不是，他们复活的是一种人类的文明精神，简称“人文精神”。可以设想一下，顾拜旦这些人的举动，放在伽利略时代，能成功吗？肯定不能。放在莎士比亚时代，也不行；放在法国大革命时代，罗伯斯庇尔时代，也不行。只有到了19世纪末，这个条件才成熟了，奥运会才得以复活。

咱再看看，古代奥运会作为一种文明，一种仪式，它的核心内容是什么？应该说，不光是体育，当年，体育只是奥运会整个活动的一个方面。当时的奥运会，实际上是古希腊的一个“文化大庙会”。奥运会举办的日子，人们从四面八方赶来参加这里的各种活动，其中有诗歌朗诵会，工艺品展示会，戏剧节，体育运动会，还有贸易交流会，招商引资洽谈会……各种活动不一而足，丰富多彩。

这么眼花缭乱的各种活动，有没有一个核心活动，起到提纲挈领的作用？当然有，这就是奥运会的核心仪式，祭祀宙斯天神的仪式。奥运会的创办，就是因为这个名义才成功面世。没有这个仪式做核心，其他活动就成一盘散沙了。  这个核心的仪式，如果用咱们汉语表达，能否用最简练的汉字说明？当然能。几个字？一个字就行。哪个字？就是礼仪的“礼”字。

奥运会这么大，品种这么多，头绪这么繁杂，但它的思路很清晰，因为核心仪式是整个活动的“王心骨”，祭祀宙斯天神是活动中心。祭祀，用咱们中国话说，就是一个字：礼。

后来，奥运会在兴旺了一千多年后，香火断了。香火从哪儿断的？就是这个核心仪式不再灵光了，人们不再搞这种仪式了。奥运会到了后来，已经完全世俗化了，神和人不再交流，光剩下人自娱自乐，最后就走到了尽头。一句话，礼崩则乐坏，圣火的“圣”字没了，这火苗也就成了萤火虫的屁股，没多少亮头了。

过了一千多年，顾拜旦这些欧洲人发起了复兴奥林匹克的运动。这个活动的成功，核心是一个“复”字。所谓复，就是这事儿不新鲜，不是头一次，古人当年做过的事，我们今天把它重新做起来，让这种古代的文明仪式在现代复活。

古代奥运会成功的关键词，是一个“礼”字，现代奥运会成功的关键词，是一个“复”字，俩字连起来，正是孔子说的“复礼”。

孔子说的“复礼”，前头还有俩字，“克己”。这里有必要把这俩字给掰哧掰哧，为什么？就因为古往今来，多少人解释这俩字，大多给解释窄了。确切地说，是一个字的解释出了问题，“己”没问题，古往今来都一个意思，就是“自己”的己。关键在这个“克”字上。

一个字，有那么复杂吗？没错，事情本来不复杂，在孔子那里并不复杂，就是到了后人这里，给弄复杂了。把这个“克”，简单地理解成“克制”，没向夕卜发展，转成向里发展了。

向里发展也没错，问题是，原来是两个方向，多个方向，后来“大道”变成了“胡同”，路就越走越窄了。

现在想想咱的汉字，这个“克”有多少个意思？克，有克制的意思，但还有攻克、战胜、克服、超越的意思。前面的“克制”，是内向的，内敛的；后面的攻克、战胜、克服、超越，是外向的；拓展的思维方式。用体育术语说，前面的克，属于“防守思维”；而后面的克，属于进攻思维，这两种思维都需要。

谁见过一个运动队光靠一种思维拿冠军的？没见过。

所以，这里的“克己”，就有这样两层意思：一个是克制的意思；还有一个，更重要的，就是攻克、战胜、克服、超越的意思。这也正好说到了现代体育的本质上，说到了现代奥运会的口号上。“更高、更快、更强”，什么意思？这不正是“攻克、战胜、克服、超越”的意思吗？

咱们经常听到站在世界体坛顶峰的运动员教练员常说这么一句话，重要的是战胜自己，而不是战胜对手。什么意思？战胜自己，超越自己，用古代的话，正是“克己”两个字。

这么来理解古人的话，理解老祖先的话，就感觉咱们的老祖先本来就有一个非常好的气度和格局。我们需要继承的恰恰是这种原生态的气质、气度和格局，而不是后来被扭曲的、越来越向内发展、向克制方向单向发展的狭隘想法。

还有一层意思，“克己”，超越自己，从自己走向社会，从个体走向群体，这也是“克己”的一层重要的意思。这一层意思非常重要，我们看亚特兰大奥运会的宣传片，短短几分钟，就传达了一个鲜明的奥运理念：走出自我，融人社会。画面上，一个小伙子手持火炬，一个人在跑，紧接着，有人发现了火炬，开始有人走出家门，跟在他后面跑。下面的镜头，越来越多的人发现了火炬，也走出家门，上街跟着火炬跑。大人，孩子，姑娘，小伙子，黑人，白人……火炬后面的人越来越多，人们的脸上都洋溢着笑容。  这个宣传片非常有感染力，也很有煽动力，人们就通过这样的一个短片，内心的热情就被煽乎起来了。而这个短片的宗旨，就是俩字：克己。不过您可别往克制的方向理解，这个“克己”说的是八个字：走出自我，融人社会。因为社会需要你，你也同样需要社会。

而要完成这样的双方的需要，就需要你首先“走出自我”，勇敢地迈出这一步。而这一步，正是“克己”最关键的一步。P2-6