他喜欢这本书甚于自己其他所有作品，将它看作自己对人类唯一最重要的贡献。本书闪耀着托尔斯泰深邃的智慧、信仰和知识。他的思想浓缩了数千年人类历史经验的精华，他教读者去沉思，去惊异，去笑，他更教人们用清晰深刻的同情心去理解人类生存境况。这是一本经典的——也是永恒的——“心灵鸡汤”。

《托尔斯泰每日箴言》是托尔斯泰的最后著作。他喜欢这本书甚于自己其他所有作品，将它看作自己对人类唯一最重要的贡献。

在这本书里，托尔斯泰提炼并陈述了许多民族、文化及历史时期的精神智慧，创造了一部独特的作品，世界文学中的任何作品都无法超越它。他将世界上的宗教经卷、重要宗教、伟大的哲学体系和文学作品作为本书的资料来源，包括了他喜欢的三百多位作者的作品。

《托尔斯泰每日箴言》通篇清晰地闪耀着托尔斯泰深邃的智慧、信仰和知识。他的思想浓缩了数千年人类历史经验的精华，无论在今天还是以往，这些思想都同样新鲜，诚恳，切实。托尔斯泰教他的读者去沉思，去惊异，去笑，而最重要的是，他教人们用清晰深刻的同情心去理解人类生存境况。这是一本经典的——也是永恒的——“心灵鸡汤”。

译者感言

托尔斯泰最后的巨著

托尔斯泰序

托尔斯泰每日箴言【春卷】

托尔斯泰每日箴言【夏卷】

托尔斯泰每日箴言【秋卷】

托尔斯泰每日箴言【冬卷】

托尔斯泰每日箴言

【春卷】

1月1日

信仰

上帝的律法包括实现上帝的意志。人人生而平等，因此上帝的律法对我们所有的人都相同。惟有理解了上帝的律法并遵循它，我们才有善的生活。

犹太古谚说：“上帝之灯是人的灵魂。”上帝之灯不点，人便无力无助：上帝之灯点亮，人便强大自由。此话当然不可颠倒，因为那不是人自己的力，而是上帝的力。

我们虽不知何为博爱，却知道我们皆应遵从善之律条，它存在于人类心智和我们心中。

若以为只用仪式和祈祷——而不用行动——便能取悦上帝，便是对上帝和自己撒了谎。

1月2日

灵魂

我怎样称呼我的“内心自我”？它是我的灵魂，它居于内心，与我的肉体相联。我们一天天变老，经历人生的各个阶段。我们起初是婴儿，既而是儿童，然后是男人女人，最后我们渐渐老迈。但在这个阶段，我们的内心自我却一如以前。这个内心自我就是我们的灵魂。

理解自己，应懂得生命不在体内而在灵魂内。

铁硬于石，石硬于木，木硬于水，水硬于气。但有一种东西，我们摸不着，见不到，亦听不到，却比任何东西都坚强。它以前存在，此刻存在，将来存在，永不消失。它是什么？它是精神，是居于每人内心的灵魂。

大山、太阳和宇宙中星辰之大使我们惊异，但与我们的灵魂相比，这些庞然大物便不算什么了。世界上最强大有力的，是我们的灵魂。

1月3日

众生一魂

河流的样子不像池塘，池塘不像木桶，木桶不像杯子，但其中的水全都相同。同样，健康的成人，生病的孩子，年轻的国王，贫穷的女人——各种人的精神也全都相同。相同的精神把生命赋予我们每个人。

见别人有与我们相同的灵魂，我们感到仿佛从长睡中醒来。

我们与一切人、一切生灵完全相同。因此，我们必须以己之所欲不但施于他人，而且施于动物。

上帝居于每一种人的心中。

人不能单独生活，人的生命和灵魂与他人的相联。若能理解这一点，人们便会懂得：善待他人就是善待自己。

1月4日

上帝

人们常说上帝是爱，或说爱是上帝。人们也说上帝是智，或说智中有上帝的力量。但并非如此。爱和智是我们知道的上帝的品质。何为上帝，我们当然并不知道。

人人都能感觉到上帝，但无人能真正理解上帝。因此，不要力图理解上帝，而要尽量感觉上帝存在于你心中。若在自己心中找不到上帝，你便永远找不到他。  你内省时可见到所谓“你的自我”或你的灵魂。你摸不到它，看不到它，不理解它，但你知道它存在。你的这个部分——即你不理解的部分一就是人们所说的上帝。上帝既在我们周围，又在我们心里一在我们的灵魂中。

你越是懂得你与上帝同一，你就越是懂得你与他的全部现世显现同一。

1月5日

精神的一致

有人问苏格拉底生于何地，他答道：“生于这个地球。”问他是哪国公民，他答道：“我是世界的公民。”我们必须记住这些深刻的话语。我们生活在同一个地球上，生活在上帝的伟力下(它高于人力)，生活在上帝的律法下。

我们心中知道：我们应当力求与一切人一致。我们越是团结一致，我们的人生便越好。同样，我们越是彼此分离，我们的生活便越坏。

人皆有两个主宰：肉体和灵魂。肉体做主宰时，人会与他人争斗并憎恶他人。但是，人的精神悟性越发展，转给灵魂的内力就越多——转给精神的内力就越多，而精神力求与他人的灵魂一致。

1月6日

博爱

人皆爱己，这绝对没错。但只爱身体却是给别人造成痛苦。

你会变成你的所爱。爱尘世之物，你会变得凡俗。爱慕上帝，你就会成为上帝的一部分。

由其他东西造成的爱，出于某个理由的爱，不是真爱。惟有无限的爱——无条件的爱——才是永恒的爱。它不会消失，而会随着时间不断发展。

没有爱，既不会有美德，亦不会有善。

1月7日

骄傲

对本应引以为耻的东西，人们却往往引以为荣，例如自己的财富或对别人的支配权。

惟有并不真正了解别人的性格，你才会相信自己比别人更好。

你行善时，很难确切分清你行善是为了灵魂，为了上帝，为了他人，还是为了满足自己的骄傲。但这不难分清，只要你自问：我做的善事若无人知道，我是否还做？你做善事而不留名，才是为你的灵魂而做，为上帝而做。

人们赞扬你的工作固然很好，但为博得赞扬而工作却是错误。P1-5

《托尔斯泰每日箴言》是托尔斯泰耄耋之年的封笔巨作，是他人生最后一程的案头必读，更被他看作自己对人类惟一最重要的贡献。它集中地反映了“道德自我完善”和“不以暴力抗恶”的思想。与托翁信仰不同的读者，可以不同意他的主张，但不能否认他先知般的伟大。

他是“损不足以奉有余”社会里的忏悔贵族，怒斥世道不公，同情被侮辱与被损害的穷人。为实践“道德自我完善”的理想，他不但写出了列文和聂赫留道夫，更勇于解剖自己的灵魂，痛悔自己早年的荒唐，放弃狩猎，葛衣素食，为农民子弟办学，躬亲农务，终于以82岁高龄上的出走完成了精神的复活。他是未来理想社会的先知，其精神境界，为芸芸衣食男女远远不能企及。

至于“不以暴力抗恶”主张，则建立在相信人性善良的抽象理念上，是善良的社会改革家的一相情愿；在以暴力取得和维持政权的阶级看来，其政治上的幼稚更为明显。无君子不养小人，恶人无不是好人惯出来的。在这个方面，罗曼·罗兰曾一针见血地指出：“在革命与战乱之中，人类早已养成一副铁石心肠矣，即令‘非武力的抗拒’或有战胜之时，亦尚须数代人民之牺牲以换取之，此牺牲乃胜利之必须代价也。”(见罗曼·罗兰致傅雷书，1934年，引自傅雷译《巨人三传》。)托尔斯泰不是政治家，而是一位悲天悯人的道德家。

《托尔斯泰每日箴言》里多次引述了老子的《道德经》，表明了托尔斯泰晚年对我国圣哲老子的心仪。1884年，他曾将法文版《道德经》译成俄文，并在为1909年俄文版《中国圣人老子语录》所作的序中说：“他(老子)教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活”，“这一思想不仅和《约翰福音》第一章里所写的基督教教义的基本思想相近，而且完全一致。根据老子的学说，人与上帝藉以沟通的唯一途径就是道。而道通过弃绝一切个人肉体的东西才能获得。”在《托尔斯泰每日箴言》里，托尔斯泰多次提到舍弃肉体、为精神而生，甚至主张禁欲和独身，这是对追求满足物质享乐的生活价值观的矫枉过正，是一种可敬的理想主义。

《托尔斯泰每日箴言》为我们敞开了托尔斯泰的精神世界。对今天的人们来说，其中一些主张已经很生疏了。商业社会对人们心灵的戕害似乎已呈不可逆转之势：托翁身体力行平民化，今人则拼命追求贵族化；托翁行素食，今人尚饕餮，无所不食，几年前的“非典”就是报应：托翁提倡同情弱者，今天的老板却在继续剥夺弱者，谓予不信，请看每年农民工的讨薪；托翁说：“幸福的一个非常重要的条件，就是工作”，而当今的广告和荧屏却在鼓吹有闲是福，享乐有理。对私利文化，对自恋型社会，托翁的思想显得那么格格不入。燕雀不知鸿鹄之志，我们可以不喜欢《托尔斯泰每日箴言》的内容，但不能无视我们不能理解的智慧。

品读《托尔斯泰每日箴言》能荡涤心灵，能使人想起昔日的老歌。记得我初次阅读托翁作品还是在上个世纪六十年代，那是托翁为平民子弟写的一本读物，其中一则故事说小孩子见父母让爷爷奶奶用木碗吃饭，自己便开始学做木碗，供将来给父母用。“文革”年代偷读《安娜·卡列尼娜》的经历更是难忘：那本书没有封面，朋友从朋友处借来又转借给我，限我一天读毕即还。如今有机会翻译了这一千余条托翁语录，颇生“如听仙乐耳暂明”之慨，遂以识之，是以为序。

肖聿

2007年7月于北京