《天台行旅》是《跟着本书游天下》系列丛书之一，是作者(胡明刚)的随笔游记。五月十九日为国家旅游日，源自游圣徐霞客，源自浙东天台山。天台山为徐霞客首游之地，素有山水神秀，佛宗道源之称。一方山水古奇清幽，人文景观璀璨洵美。《天台山赋》掷地金声，唐诗之路幽邃风华；佛陇国清桐柏桃源，为佛道仙境祖庭圣地；刘晨阮肇桃源采药，寒山拾得隐逸歌行，济公活佛颠摇啸傲，皆为旷世经典美谈。天台行旅，探幽寻胜，纵横上下，融通古今。作者曾于天台华顶坐卧经年，对家山风物尤为熟稔，信手拈来如数家珍：或风光，或民俗，或历史，或典故，或传说，或怀想，典雅清丽的文字，行云流水的表达，饱含真挚的乡情；可导览，可鉴赏，可馈赠，可珍藏，抵达至真至美的妙境；有漫游，有亲历，有感悟，有欢愉，共致自然人文的和谐。本书图文并茂，相得益彰，实乃不可多得的旅游文学读物和乡土地理教材。

五月十九日为中国旅游日，源自游圣徐霞客，源自浙东天台山。

天台山为徐霞客首游之地，素有山水神秀。佛宗道源之称。一方山水古奇清幽，人文景观璀璨洵美。《天台山赋》掷地金声，唐诗之路幽邃风华；佛陇国清桐柏桃源，为佛道仙境祖庭圣地；刘晨阮肇桃源采药。寒山拾得隐逸歌行，济公活佛颠摇啸傲，皆为旷世经典美谈。天台行旅，探幽寻胜，纵横上下，融通古今。

《天台行旅》作者（胡明刚）曾于天台华顶坐卧经年，对家山风物尤为熟稔，信手拈来如数家珍：或风光，或民俗，或历史，或典故，或传说，或怀想，典雅清丽的文字，行云流水的表达，饱含真挚的乡情；可导览，可鉴赏，可馈赠。可珍藏，抵达至真至美的妙境；有漫游。有亲历，有感悟，有欢愉，共致自然人文的和谐。本书图文并茂，相得益彰，实乃不可多得的旅游文学读物和乡土地理教

追随霞客，展开天台旅程

五峰环拱的国清圣境

佛陇高明：松风响彻梵音

华顶：云海浮荡莲花巅峰

石桥山中，水流石在

从万年石渡到天姥关岭

诗意寒山中的光风霁月

相伴济颠，携一路狂禅回家

赤城桐柏桃源，餐霞访道遇仙

大同：峡谷深林竹笋故事

悠然放歌，飘过北山村落

大溪溯流，度尽沧桑

后记

追随霞客，展开天台旅程

追随徐霞客的天台旅程，与山水有关，与人文有关，与旅游有关。

它与一座名山有关，与一个节日有关。这座名山是天台山。这个节日是国家旅游日。

2009年。国家旅游局遵照国务院的部署，就设立中国旅游日事项，听取民意，向全社会征集候选日期方案。一时间响应强烈，群情激奋，热情踊跃参与其中。最后，全民的目光凝注在“游圣”徐霞客的身上：江苏江阴民众建议定于徐霞客离开家乡出游的3月29日；浙江宁海民众建议定于徐霞客开篇游的5月19日，浙江天台山林国干先生等民间人士建议定于徐霞客进入天台山的5月20日。经过激烈的争议，5月19日胜出。

中国旅游日源自徐霞客，源自于天台山。

2010年3月，北京。天台县人民政府和人民网联合举行了《中国旅游日：天台山的呼唤》论坛，与会的有数十名知名专家，我与徐霞客后人徐永恩先生分别提交文字资料。大旅行家徐宏祖，字振之，号霞客，更号霞逸，生于明神宗万历十四年（1586），卒于明思宗崇祯十四年（1641），他博闻强记，性耽山水，游历中国秀美山川，前后延续了30多年，被后人尊为“游圣”。《徐霞客游记》开篇《游天台山记》云：“癸丑之三月晦（1613年5月19日），自宁海出西门，云散日朗，人意山光，俱有喜态”，表明宁海仅仅是一个出发地，真正的目的地是天台山。纵览日记，徐霞客曾经到过天台山三次，第一次是在明万历四十一年（1613），第二次则是二十年之后，重新游历天台华顶和石梁后，再游雁荡，然后折返细揽天台西南诸景。天台山在徐霞客心目中的地位非同一般。他三游天台山，《徐霞客游记》中收录两篇游记，并将《游天台山日记》列为卷首。

徐永恩先生考证说，徐霞客把天台山作为首游之地，是因好友陈函辉的竭力推荐。陈函辉（1590＿＿1645），原名炜，字木叔，号小寒山子，浙江临海城关人，曾与徐霞客结交数十年。徐霞客在旅行天台山之前，就征求过陈函辉意见。陈函辉曾有《答友人问台州有何佳境》诗道：

万仞嵯峨壁立青

古云地阔海溟溟

琪花瑶草山中果

雨髻风鬟洞口婷

鹤驭吹笙开石壁

鹅群染翰写金经

无端醉后逢天姥

月照琼台梦未醒

陈函辉这首诗，其实是对天台山自然风景的概说。

书载，徐霞客出游之时，能忍饥数日，遇食即饱。他健如黄犊，徒步行走几百里而不知疲倦为何物。攀登绝壁悬崖犹如猿猱，每有见闻，提笔记下，积稿高于人等，他去世之后，文稿散失，后有好友季梦良将其搜集整理编纂，始有《徐霞客游记》传世。

天台山华顶东麓，我出生的小村之下，是徐霞客游天台山必经之道，徐霞客游记说，出宁海西门30里到梁隍山，那里山高林密，徐霞客住了一宿，次日过松门岭，再行15里，到筋竹岭，在筋竹庵用完斋，徐霞客请国清寺僧人云峰找人把行李担到国清寺寄放，然后他与另一位僧人莲舟上人一起，再走了十几里路，到弥陀庵，当时有老虎出没，沿途山路两旁的草木全被当地百姓烧光了。再走20里，就到了天台山的地界。

天封寺是徐霞客在天台山的第一个落脚点，是天台宗创始人智□创建的十二道场之一，该寺历史悠久，可惜的是，毁于20世纪的一场大火之中。“寺在华顶峰下，为天台幽绝处”。当天，寺僧将他安置在禅房里，“卧念晨上峰顶，以朗霁为缘。盖连日晚霁，并无晓晴，及五更梦中，闻明星漫天，喜不能寐。初三日，果日光烨烨”，次日，徐霞客直奔峰顶而去。第二次徐霞客游天台山，也是从宁海出发的，住在这个天封寺里。站在天台华顶之上，云蒸霞蔚，四周开阔，无限风光尽收眼底，东临东海，南瞰雁荡，西招括苍，北睨钱塘，真有超然欲仙凭虚凌空的感慨。

天台山自古以来就是遐迩闻名的神圣之山，山名充满浓厚的道家色彩。

在《山海经》《逸周书》和《禹贡》等古书中，天台山与昆仑山齐名，而“五岳”则被天台山的名声所掩。天台山的得名，见之于陶弘景的《真诰》。“天台山四万八千丈（又说一万八千丈），山有八重，周八百里，上应台宿，顶对三辰，故名天台。”天台的“台”，念tai（胎盘的胎），不念tai（阳台的台），天台山顶对的上台中台下台“三台星”，乃是北斗之权（柄）。“台”与繁体的“”是不同的，现在一些旅游书或网络中，将浙江“天台山”安到四川广元的“天臺山”上，张冠李戴。这是汉字“臺”简化为“台”的“恶果”，致使“天台山”与诸多的“天臺山”纠缠不清，混淆视听，以讹传讹。

历史上的天台山，有地理上的广义狭义之分，就狭义来说，天台山以县境为界，纵横不过一二百里，而按现代地理学分，天台山脉以天台为中心，蜿蜒于金华、绍兴、台州、宁波，人海则形成舟山群岛。孔灵符的《会稽记》称“天台山旧居五县之余，余姚、鄞、台、剡、宁也”，周八百余里。民国时期，宁海属台州治下，故而明代宁海人方孝孺则以天台山人自居，鲁迅说，宁海作家柔石也有“台州式的硬气”，其根源与天台山不无关系。P1－4

胡明刚的散文新著《天台行旅》即将出版，我感到由衷的欣喜。在这本书里，胡明刚以清丽典雅的文字，轻松流畅的笔调，独特浓郁的乡情，向我们呈现南国天台古奇清幽的自然风光，和深邃悠远的佛道文化。本书倾注了胡明刚十几年的心血，寄寓了他对天台家乡的真诚和热爱。《天台行旅》配有百余幅精美照片，图文并茂，有着独特的乡土文献价值和收藏价值，是广大读者、外地游客必读的一本好书，也是乡土文化研究者认识了解天台山水人文历史的重要资料。在这里，我衷心地向胡明刚表示祝贺。

通过天台同事和朋友的讲述，我对这位天台本土作家有所了解。胡明刚1965年出生在天台华顶山东麓的外胡村，那里与拜经台近在咫尺，草木丰茂，流水淙淙，漫山遍野的竹林摇曳着醉人的绿色，更兼极有特色的石屋、梯田和古道，一片宁静的山野风光；村西的灵墟山，是道教的第十四福地；少小时的胡明刚就读的华峰中心校，就是古刹天封大殿遗址，为徐霞客游天台山的第一个落脚点。穿行在山路上，古刹、草木、乡土自然人文对胡明刚产生了极大的影响，尽管家境贫寒，学习环境极差，但他一边务农，一边在文学写作中寻求慰藉。他深入村野和庙宇之中，与农人为伍，听他们讲故事、唱山歌，挖掘原汁原味的民间文学资源，走上了写作生涯。

他的写作才能得到了文化部门的领导和老师的赏识，在诸多师友的帮助和提携之下，胡明刚走出山村，到小城谋生，从此写作更加勤奋，许多天台乡土题材的散文纷纷在全国各地报刊发表并获奖，博得社会关注，也赢得百姓的尊重与文学界的赞誉。

2002年，他挈妇将雏全家奔赴京都，成为诸多文化北漂的一员，因为文学写作的特长，他很快找到适合自己的文字编辑工作，在高手林立竞争激烈的京都，立足扎根了下来。在京打拼十几年，胡明刚创作编著出版了十余本文学作品和文化普及读物，同时许多有关乡土风物旅游的散文得以发表转载并介绍到国外，《江南蓑衣》列为全国200多所名校高考语文模拟试题。更值一提的是，2008年他写作的乡土散文《天台茶》，由上海远东出版社出版，国内外公开发行，这是国内最早的一本以天台山茶文化为题材的乡土文学专著，被许多茶文化学者和农学科研机构列为必读书目。

这本《天台行旅》，是胡明刚继《天台茶》之后又一本天台山乡土散文著述。作者披阅十载，反复加工，不断润色。他在回乡期间，多次实地探勘，走上被草木覆盖的霞客古道，寻觅沧桑的岁月遗迹。在师友的促成之下，此书得以顺利出版，这也是胡明刚对天台山所做出的又一贡献，可喜可贺。

天台是全国名山，素有山水神秀、佛宗道源之称，石梁飞瀑、华顶归云、桃源春晓、桐柏琼台、寒山夕照、佛陇经声、国清讲寺、万年禅刹，声名远扬；同时也是中国道教南宗的发祥地，中、日、韩佛教天台宗的故乡，诗僧寒山拾得的隐居地，颠僧济公的故里，五百罗汉的道场；孙绰著有《天台山赋》掷地金声；在唐诗之路中，诸多诗人留下了绝妙华章；更有历代高僧妙道，为名山更添神圣光泽；而徐霞客、王士性等大旅行家，或从自然寻幽，或以人文探胜，皆有大作彪炳千秋。逮至现代，天台山涌现出陆蠡、许杰、王以仁等名家，多以天台乡土文学特色表述，在文学之林中一枝独秀。胡明刚以前人为榜样，一直致力于天台乡土文学创作，在文坛上找到独有的立足之地。他总是对朋友们说，虽然身在北京，但无法写好故宫和八大胡同，那毕竟是别人的，有现实和精神的“隔”，而在北京看天台山，发现原来在家乡生活中被疏忽的乡村记忆，恰是城市人特别感珍贵的东西，就如天台的飞瀑流泉、云海霞光、竹笋茶叶、老屋古桥一样，却是城市人亟待感知的真正趣味。胡明刚写天台山，一来把天台山的关名传播到更远的地方，二来也满足浮躁的城市人寻找身心家园和归宿的需求。《天台行旅》的出版，是天台山和城市人之间的一种福德因缘。

《天台行旅》出版了，胡明刚高兴，天台山高兴，每个天台人更加高兴。

本书的写作，先后用了13年的时间。大概是1999年，我在台州市文联工作，应天台宣传部门之约写作此稿，当时曾准备出一套五本丛书，我负责写天台自然风光部分。后来出书的事因故搁了浅，稿子被我要了回来，锁在抽屉里，随便一放，不觉十二个生肖轮转了一回。

去年，我把经年积累的乡土笔记整理出来，融合自己的情感，写了一本散文《天台茶》，由上海远东出版社出版，听说影响评价甚佳。于是又从抽屉里翻出这本旧稿，重新构思创作。旧稿的部分内容尽管发表各级文学旅游报刊或书籍中，看起来还是零碎而不成体统。既然是《天台行旅》，仅仅单纯描写风景，显得单薄浮浅，需要兼顾到历史文化轶闻情感等诸多方面，充实更多的细节。无奈的是，我于1997年离开天台，2002年谋生京华，重走天台山成为极奢侈的愿望。幸好从业于国家级绿色乡土文化期刊，假公济私，重游家山，发现山中景物非同从前，并增添许多新景，于是作适当增补更新。在不影响文学艺术与情感表述丰赡性的前提下，尽量以最简洁的文字，蕴含最细腻的情感，传递最丰富的信息，遵循出版部门的要求，把原文从15万字缩到9万多字，保持原有格局，期间得到诸多老师和朋友指教和鼓励。加上我多年的经验积累，这本书稿终于如愿以偿地完成。我如释重负，体会到大众成就的轻松与愉悦。

在这里，我感念所有关心我的生活和这部书稿的师友：首先感谢天台县委书记李志坚同志在繁忙的公务之余，为本书赐序；钱国丹、陈镛和高汉老师一直为我的生计和写作操劳，屡次为我提供晋身与方便的机会；天台文化馆的陈瑜老师在十年前带领我和诸多的文友走访家山风景，召开笔会，边读书边写作，悉心教导催产了我的许多天台乡土地理散文；天台前辈文友同行朱封鳌、曹志天、韦彦铎、许昌渠、许尚枢、汪林、赵子廉、陈维、陆树栋、左溪、郑鸣谦、陈国元、梁立新、闲云、郑为一等先生，邮寄了他们撰写天台乡土自然人文诸多著作，给我写作本书提供极为难得的借鉴参考资料，马明博居士在此书写作过程中提出十分中肯的意见与建议，天台摄影家蒋冰之、范旭初、丁必裕等先生赐予精美的风光摄影，王士勇先生专程驾驶摩托车带我穿行于山间村落，陪我实地考察拍摄插图，陈抗行、庞亨福、余跃华、谢翠呜、苏明泉、赵世文、曾标营、许振宇等好友给我许多精神和物质上的支撑，尤其我妻子阿慧和女儿胡坡的激励，对此一并表示感谢。

在本书完稿之际，再次读到林语堂先生的小说《京华烟云》，看到了如下的文字：那一夜，是新年除夕，他们停在天台山下的一个庙里。这一带乡间是浙江省第一等关丽的地区，公路未兴建之前是人迹罕至的，所以也是游客所稀见的地方。在遥远的地平线上，巍峨的花岗岩山峰拔地而起，高耸天际，半入云端。林语堂先生最后写道：在遥远的地平线上，高耸入云的天台山巍然矗立。它在道家的神话里，是神圣的灵山，是姚老先生的精神所寄之地。在庙门前，老方丈仍然站立。他看了一段时间。一直到他们渐渐和别人的影子混溶在一处，消失在尘土飞扬下走向灵山的人群里，走向中国伟大的内地的人群里。

林语堂的小说结尾，让我感知到天台山深层的自然与文化的象征意义。

身在京华，客居异乡的我对天台山的思念和向往日益浓烈。我总是渴望在某个时候再也不为世尘所累，回到天台山中的华顶木屋里，平静安详地度过最幸福的时光。我知道，天台山是我生命出发的地方，也是我灵魂的归宿。

本书凝聚了我对天台家山的感恩，和对父老乡亲的戴德。近乡情更怯，怀乡意更浓，我将以最最崇高的礼节，聊表一番心意：对于百忙之中品读本书的编辑老师和读者朋友表示衷心的感谢。敬祝各位身体健康，悠闲美好生活，宛如天台行旅，顺风顺水一路平安。