国学百科，开卷有益

本书是“国学百科”丛书中的一种，通过对儒家学派代表人物及其事迹、思想的介绍，向读者讲解儒家文化重要的思想主张及其发展历程，可视为学习儒家文化的入门之作。书中按照时间顺序，选取孔子、孟子、荀子、董仲舒、韩愈、李翱、周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王守仁、顾炎武、黄宗羲、王夫之、康有为等各个时期儒家学派的代表人物，勾勒出先秦至近代数千年中儒学的发展历程。全书语言通俗易懂，配以精美插图，图文并茂，可读性强。

前言／9
一孔子
1．孔子其人／11
2《论语》其书／12
3．孔子对“礼”的思考／13
4．孔子对“仁”的思考／15
5．孔子心目中的理想人格——仁人／16
6．孔子的人生态度——乐以忘忧／17
7．孔子论“天命”和“鬼神”／19
二孟子
1．孟子其人／21
2．《孟子》其书／22
3．民贵君轻／23
4．制民之产／24
5．教以人伦／25
……

     一 孔子
1.孔子其人
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。孔子的祖先是西周宋国的贵族，其曾祖孔防叔始迁居鲁国。孔子的父亲叔梁纥曾做过鲁国陬邑的邑宰。叔梁纥年老时娶颜徵在，婚后不久颜徵在生了孔子。据司马迁《史记·孔子世家》记载，孔母“祷于尼丘得孔子”，这大概是孔子得名的原因。
孔子三岁时，父亲去世，母亲便带着他离开陬邑，迁居到鲁国国都曲阜城内的阙里。孔子年幼时，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》），喜欢学习各种知识和礼仪。他十六七岁时，母亲去世。少时的孔子生活困苦，因此他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕》）艰难的境遇激励孔子奋发图强，他一面谋生，一面刻苦自学、磨砺自我，很快就在社会上获得了一定的声誉。二十岁以后，他做过管理仓库的“委吏”和管理畜牧的“乘田”等小吏。
孔子少年时即有志于学，且终身勤学不怠。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）他曾向郯子询问郯国的古代官制，也曾到东周王都雒邑（在今河南洛阳）考察周代礼乐，问礼于老聃，问乐于苌弘。孔子三十岁左右学有所成，便开始设教闾里，招收学生。相传他有弟子三千，其中有七十二位贤人。他因此成为中国教育目前首位开办私学的教育家。
孔子所处的年代，鲁国公室衰落，世卿季氏大权在握。鲁昭公二十五年（前517年），鲁国发生内乱，鲁昭公兵败，出奔齐国。孔子也来到齐国，希望得到齐景公的任用，但由于晏婴的反对，最终未能仕齐。于是孔子回到鲁国，继续从事教育和古代典籍的整理工作，一直到五十岁。
孔子五十一岁时，被季桓子执政的鲁国委任为中都宰，后又被任命为司空和大司寇。任大司寇期间，他展现出杰出的政治才能。为了强公室、抑三卿，他曾发动“隳三都”的活动，但是以失败告终。因与季氏矛盾尖锐，他不得不携弟子周游列国。他先后到过卫、曹、宋、陈、蔡等国，论道求仕，但处处碰壁。周游列国十四年之后，已步入晚年的孔子又回到鲁国，继续从事教育及文献整理工作，直到去世。
孔子是春秋末期最有影响的思想家、教育家、政治活动家。他创立的儒家思想成为其后两千多年中国文化的核心，是中华民族文化精神的集中体现。他本人则被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”等。
2.《论语》其书
《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，以语录体散文的形式，记录孔子的言语以及孔子与弟子或时人的对话。全书共二十篇、四百九十二章，每篇的标题取自首章首句的前两个字，各篇之间没有时间的先后顺序。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则等，是儒家的经典之一，也是后人研究孔子思想的主要依据。
西汉时期， 《论语》有今文《齐论语》《鲁论语》和古文《论语》三种版本。西汉末年，张禹以《鲁论语》为基础，参考《齐论语》，编纂而成《张侯论》。东汉末年，郑玄又混合《张侯论》与古文《论语》，这便是现行的《论语》。
现存最早的《论语》注本是何晏《论语集解》。另外，朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》也是很有名的注本。南宋时期，朱熹将《论语》与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
3.孔子对“礼”的思考
“礼”是孔子政治思想中的重要概念，在《论语》中出现频率很高。“礼”就是周礼，是在周初形成的一整套典章、制度、仪节、规范。作为制度文化，它既是政治原则，又是修身原则，对形成和维护西周社会的宗法等级秩序产生了关键性的作用。孔子说：“周监（鉴）于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”（《论语·八佾》）这表达了他对西周礼仪制度的赞美之情。
孔子生活的春秋时代，早期奴隶制崩溃，氏族统治体系已经瓦解，臣弑君、子弑父的事情屡屡发生，社会动荡不安。孔子对这种“礼坏乐崩”的现象痛心疾首，认为已经到了“天下无道”的地步。在他看来，出现这种情况，是因为周礼的权威已遭破坏，各种礼制名存实亡。要制止暴行、重整秩序，就必须恢复周礼，加强宗法等级制度。孔子一生都致力于恢复周礼，他说：“如有用我者，吾其为东周乎？”（《论语·阳货》）
怎样恢复周礼？怎样才能使仪节、规矩产生效力？孔子认为，最关键的是“正名”，它是使礼产生效用的前提。他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错（措）手足。”（《论语·子路》）要恢复周礼、整顿秩序，必须正名。只有正名，才能使刑罚起到应有的作用，百姓的生活才得以安顿。
P11-13