《藏地历险》百万字的内容、一个系列的故事，让我们对那块土地及生活其间的人们有了一丝熟悉和了解。特殊的生长环境使得作者写起书来纵横捭阖、驾轻就熟，鲜为人知的神话传说、风土人情、民风世俗从他的口中讲出来，显得栩栩如生。至少听他讲藏地故事会比那些动辄独自横穿可可西里、稍不留神就常去珠峰大本营做客的外地籍作家更有原创性。

随着青藏铁路的开通，越来越多的人向往着能踏上那一片神奇的土地，亲自感受一下那里的美景：雄浑的雪域高原，披着霞光的神鹰，壮丽的布达拉宫，虔诚的朝拜者……这一切都让那块土地仿佛披上了神秘的面纱，让人忍不住一窥芳容。然而受现实条件的约束，比如上班族没有假期、或者有时间但体力不够担心高原反应，使得很多人目前无法亲自到达那里去领略那种瑰奇的风景，所以只有寄希望于通过到过那里的先行者的讲述和描绘来进行想象。而《藏地历险》的作者本人，是一个青海籍的越野爱好者，是一个地地道道从小生活在藏地的人。经他来阅读《藏地历险》百万字的内容、一个系列的故事，让我们对那块土地及生活其间的人们有了一丝熟悉和了解。

特殊的生长环境使得作者写起书来纵横捭阖、驾轻就熟，鲜为人知的神话传说、风土人情、民风世俗从他的口中讲出来，显得栩栩如生。至少听他讲藏地故事会比那些动辄独自横穿可可西里、稍不留神就常去珠峰大本营做客的外地籍作家更有原创性。

除了藏医行医这样的神秘内容可以在本书中看到外，向往草原生活、热衷于狩猎文化的朋友还可以从中了解到关于高原上一些野生动物的生活习性与行为特点，书中的主角突然来到一个完全陌生的地方，面对着豺狼出没、险象环生的险境，他是如何发挥自己的聪明才智，小心周旋的。看了这些，读者可以意外地收获到一些应付这些动物的基本常识，比如见了秃鹫要逆着风跑、熊来了得躺在地上不动、蛇缠身要从尾部攻击等等。在这个意义上，本书不仅是了解藏医文化的窗口，也是一本充满知识与趣味的野外生存宝典，对于一些向往户外探险的人来说，不啻为一本基础的入门读物。

楔子

第一章 昆仑神山

第二章 藏秘火浴

第三章 藏医诊疗

第四章 水深火热

第五章 阴错阳差

第六章 孤胆英雄

第七章 异地惊险

第八章 遭遇豺群

第九章 鬼湖脱险

第十章 山崩地裂

第十一章 策马扬鞭

第十二章 大难不死

第十三章 风景如画

第十四章 做客藏家

第十五章 滴水思恩

第十六章 初识神蛊

第十七章 赏金猎人

第十八章 篝火杂谈

第十九章 神兵利器

第二十章 初来乍到

第二十一章 反目成仇

第二十二章 神勇刀手

第二十三章 独闯龙潭

第二十四章 野外生存

第二十五章 饥不择食

第二十六章 如虎添翼

第二十七章 迎头痛击

第二十八章 鬼蜮魅影

第二十九章 催命霹雳

第三十章 守株待兔

第三十一章 绝密潜伏

第三十二章 生死狙击

第三十三章 诱敌上钩

第三十四章 神秘异类

第三十五章 骇人石城

第三十六章 地堡惊魂

第三十七章 损兵折将

第三十八章 误闯羌寨

第三十九章 神秘藏医

第四十章 神游昆仑

第四十一章 围追堵截

第四十二章 驯鹰神人

第四十三章 智斗鼠鼬

第四十四章 报仇雪恨

第四十五章 风卷残云

第四十六章 追捕野人

第四十七章 遭遇启尸

第四十八章 秘洞决战

第四十九章 激情狂欢

第五十章 老兵不死

第五十一章 记忆轮回

后记

骨岔神就是最大号的秃鹫，一年到头专吃腐尸。这些秃鹫天生一副凶相，因为常年吃人肉，从头到脖子的血迹都没有褪色过，一层挨着一层，板结成块后变得比盔甲还坚固，保护着它们的脖子和胸口，刀子砍都砍不进去。它能活三百年，站起来比最强壮的猎人还高大，翅膀张开比房子还宽阔。

昆仑师范大学地理系的十几个青年学生在其导师马教授的带领下来到位于青藏高原腹地、昆仑山南麓一侧的山谷中采集岩石标本。这里是著名的国家级地质公园，他们打算利用写毕业论文的时间好好做一次野外考察，毕竟这样近距离接触大自然的机会不多。

白天他们各自忙着采集标本，夜间则在热情的藏族向导的大帐篷里住宿。

给这伙学生担任向导的阿雅姆大叔刚才还在做着噩梦，他几乎隔几天就会梦魇一次，而且做的梦都是相同的梦。这个老汉实际年龄有七十多岁，但初看上去却只像四五十岁的人。他的名字并不是藏族名字，而他自己也说不出自己名字的具体意思和出处，只知道很小的时候自己就被一个因躲避战乱而深居雪山腹地的羌族部落带大，就随了这么个名字。他不知道自己的父母是谁，也不知道他们是不是还活着。后来他二十岁那年出外学艺，学成后由于雪崩再也没有找到那惟一一条能过垭口回到家的山路，从此彻底和养育他的亲人们失去了联系。之后他就一直待在昆仑山附近，以替人看病为生，希望有朝一日能在此碰到修路出山的亲人。他始终没有结婚，孤苦一人过了大半辈子。

在学生们看来，大叔有一张圆圆的脸，面色红润，笑起来眼睛弯弯的眯成一条缝，给人很慈祥亲切的感觉。学生们一行住进了他的住处，那是一个能当教室用的特大号帐篷。学生们问他为什么一个人住这么大的帐篷，他总是笑笑说有一天他的亲人们出山后会用得着。他的帐篷很简朴，摆设不多，但比起一般牧民的帐篷要宽敞整洁得多。

跟多数牧人一样，他也养牛养羊，尤其偏爱四头牦牛，他用牦牛奶做成的酸奶招待学生们，高原的酸奶味道特别酸，气味特别香浓，带着一股新鲜的奶香味，跟学生们平常吃的带防腐剂添加剂，质地稀稀拉拉的酸奶大不一样。加点糖在上面，和着傍晚空气里的凉气，冰冰的像雪糕，特别能解乏。

向导大叔平时话不多，可有问必答，只是对同学们大老远跑来采挖岩石土壤的举动多有不解，他每天晚上都会不由自主地关心起学生们采挖岩石的数量和色质。

孩子们都会一五一十地告诉他。

“我为什么不让你们随便乱挖是有原因的！”大叔丝毫没有责备孩子们的意思，只是有些忧虑，说不出的忧虑，后来在学生们的一再要求下才徐徐道出了原委：“早些年我们这里爆发过大面积的瘟疫，死了很多人。巫师做法杀了很多的感染者，我是怕你们不小心把埋葬了多年的恶魔又挖出来，那可绝对不是闹着玩的。”

阿雅姆大叔是个特别怀旧的人，他总是不自觉就会陷入到回忆中。

“那年我三十岁不到，医术学的还不算精湛，但草原上很多人都托人带口信来让我去看病，我总是有求必应。当年那些瘟疫患者的皮肤都因为皮下出血而变黑。而黑色在草原藏文化里象征忧郁、哀伤与恐惧。我清楚地记得，那一年干旱得厉害，草原上的老鼠到处乱跑，啃坏了草料，它们在草滩上到处打洞，羊没有草吃都纷纷饿死了，逼急了狼也吃死老鼠，就这样，动物之间你传我、我传你，很多动物都得了病。

那些该死的原本寄居在老鼠身上的跳蚤跳到病人身上，咬烂血管把恶魔传染到可怜人的体内。患者身上被跳蚤咬过后出现了大块黑色的肿块，我用手按压的时候他们十分疼痛，有时候肿块里还会渗出带有恶臭的血和浓汁。受感染的人高烧不退且精神错乱。很多人在感染后不到两天就死掉了，但也有少数人能够抵抗这个传染病存活下来。那可是百年不遇的一场大灾害啊！想想就悲惨，后来草原上的人们称那个可怜黑暗的年代为‘黑世’。”

看着老人唏嘘不止，学生们不知道该怎么去安慰老人。

“这和我们采集标本并没有什么直接的关系啊！您老人家不要担心！”学生们用自己的理解给老人宽着心。

老人回想起刚才做的梦还心有余悸，但他不愿意再让这些无辜的孩子们回到他的记忆里去。

“孩子，话可不是这么说的！你们听我说完。当时牧民们对死者尸体的处理方式很简单，就是随地埋葬。处理尸体的人们很少懂医，自身也没有做任何防护，有些人还用天葬的方法让死者归西，结果专吃腐尸的骨岔神吃了病死的尸体也发了疯，到处为非作歹，这实际上帮助了疾病的蔓延。怕就怕你们乱挖时不小心把他们的灵魂挖出来，可又要祸害人间了！”

学生们一时没听明白老人说的“他们”到底指的是死去的人还是专门吃死人的骨岔神，反正都不是什么好东西。

“大叔指的灵魂是病毒吧？还是有其他的意思？”

“大叔，你不用担心，我们都是按照规定作业的，不会乱采集。再说事情都过去差不多五十年了，这么长的时间病毒早就死亡了！我们不担心病毒，我们关心的是这骨岔神到底是个什么东西。”

学生们七嘴八舌。

大叔听学生们说得轻松难免有些生气，但转念一想学生们是有文化的，他们绝对不会胡来，说得也有道理。出于自己的职业敏感，他不得不提醒孩子们提防。

“骨岔神就是你们说的秃鹫，是最大号的秃鹫，一年到头专吃腐尸。这些秃鹫天生一副凶相，因为常年吃人肉，从头到脖子的血迹都没有褪色过，一层挨着一层，板结成块后变得比盔甲还坚固，保护着它们的脖子和胸口，刀子砍都砍不进去。它能活三百年，站起来比最强壮的猎人还高大，翅膀张开比房子还宽阔。这个怪物有个特点，它只会跑不会飞，而且跑起来比飞的还快。等它来到天葬台后，就会背对着太阳傲慢地把翅膀缓缓展开，只吃自己翅膀影子覆盖下的尸体，其他的秃鹫绝对不敢跟它抢食。”

“真有那么大的猛兽？”一位同学觉得不可思议。

“嗯，我听书上说青藏高原有些地区确实人迹罕至，很多地方的动物都保持着原生态的特性和野性，有些湖里的冷水鱼都可以长到四五米长，你想想，冷水鱼每年只长二两肉。秃鹫本身生命力很强，藏人又把它们尊为神灵，不会对它们肆意捕杀，所以衣食无忧，养精蓄锐，能长很大块头是不足为奇的。”另一个同学照他的理解解释着。

“大叔，那后来呢？”

“后来人们为了逃避死亡，尝试了各种方法，人们祈求神灵保佑、只吃供奉过的肉食、饮用上好的青稞美酒消毒，医生们也用尽了各种药物，尝试过各种治疗手段，从通便药、催吐药、放血、到烟熏房间、烧灼肿块甚至用隼尿给病人洗澡，但是死亡还是不断地降临到人间。一些人最后不再抱希望了，以为这是人们的自我堕落引来的神灵的惩罚，他们到处骑马游行，用镶有铁尖的鞭子彼此鞭打，口里还哼唱着‘我最有罪，让我下地狱’。

“听说这些病魔来自动物，人们便把仇恨的目光集中到家畜身上。人们像中了邪一样疯狂地杀光了所有的家畜，草原上随处都是牛羊狗腐败的死尸，腐臭的气味传了几十里，让人闻一El都能把五脏六腑吐干，草原周围狼群不散。期间不时的还有慌乱的猫从死尸上跳过，原本死去的尸体竟然会直挺挺的坐起来，身后一群用黄布裹着口鼻的人只好提着木棍对这些受野猫蛊惑的启尸穷打不舍，直打到尸体血肉模糊重新躺下为止。”

“还有这种事？”学生们被这近乎天方夜谭的故事给深深吸引了。

P3-6

唐朝著名高僧玄奘曾在其名作《大唐西域记》里记载了一个传说：古代有一位汉族的公主远嫁西域。当送亲的队伍抄近路经过吐蕃的某个地方时，突然遇到了匪乱，对手是些敢吃人的野蛮部落。双方一场恶仗，各有死伤，眼看着自己一方越战越少，而野蛮人却是越杀越多，剩余的使者和卫队为了保护公主，只好就近找了一个陡峭的山冈，把公主安顿在上面，四周筑墙严密把守以保万无一失，每天供给公主的饮食都是专门用一根绳子吊上去的。过了不久，匪患渐渐平息，护亲使者恭请公主下山重新启程，这时却发生了一件令人难以置信的事情。

公主怀孕了，令人匪夷所思的是，这件事连公主自己也说不清楚。出现这个遗憾的情况肯定是西域王室所不能接受的，可是嫁出去的姑娘有如泼出去的水，公主也不能返道回娘家。进退两难之际，忠心的随护智者做出了一个胆大的选择，对外散布谣言，说公主和卫队都没有逃过匪患，全部遇害。对内安抚民心，就地安营扎寨，在山顶上修起城堡，地下修筑工事，把公主正式安顿下来，并拥立为王。使者和卫兵们则在山冈附近的高原上就地开荒种粮，和周围的吐蕃族人杂居相交。第二年，公主生下了一个相貌伟岸的男孩，自此以后繁衍生息。当年这位公主避乱的地方，被称为“公主堡”，也叫“石头城”。只是后来发生了一次大的沙暴，过后就再也找不到这个地方了。

据说石头城在消失之际还发生过可怕的兵变，期间只有一本医学秘籍流传下来，懂行的人都认为此秘籍是用密语写成的，能破译秘籍就能寻找出真相，一时寻找秘籍和石头城成了考古学家和探险队员们的心愿。

公元二零零四年夏秋交替之际，一所著名大学的地质考察队采集标本时在藏地神秘失踪，此事牵动了救援组织的关注，也引起了文物探子的注意，可谓一石激起千层浪。

这一事件的核心聚焦在偶然发现的失传多年的藏御火疗之法上，而懂得此火疗方法的正是一位颇有神秘色彩的藏医。

藏御火疗起源于七世纪的藏王御宫，是极具特色的民族疗法。因其采用明火在人体表皮燃烧，迅速打开皮肤毛孔及人体经络，辅以藏御通络液能迅速发挥功用，使人体气血畅通、阴阳平衡……并起到止痛、消炎祛风、散寒、活血、通络、利湿的绿色保健效果。

它是藏医学与古代玄学相融合的载体，藏御火疗不同于中医，西医，但它具备了中西医治疗的功能，它不同于传统的针灸、按摩、刮痧、拔罐，但具备它们治疗疾病的共同效果。因此谁能得到宝贵的藏御火疗知识，谁就得到了了解神奇藏地的一把金钥匙，就等于找到了开启石头城的大门。

与此同时，一名叫刘汉的侦察兵，为了找寻自己的身世，也鬼使神差地加入到寻宝的行列中，与一些身怀绝技的赏金猎人斗智斗勇。种种离奇的原因将原本毫不相干的一群人聚拢在一起，他们驰骋在草原上，为各自的目标做着追求和牺牲，为名也罢，为利也罢，为情也罢……

八百米外，神秘人和他的访客依次站直了身子，枪手收了长枪背到身后，悻悻地对自己的观察员说道：“这个混蛋还敢在这里撒野，死性不改！”

“确认击毙了吗？”

“确认！”

“走吧！我们还有更重要的任务！”

“任务简报带来了吗？”

“带来了，你自己看……，我觉得总部给我们的任务很蹊跷，任务确实不同以往……”