人性，实在是个古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性善，荀子说人性恶，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚……本书独辟蹊径，用本性+理性=人性；本性+理性+条件则表现出条件中的人性的观点来漫话人性。

我国自古以来就有人性善恶之争，但争来争去不过是仁者见仁、智者见智。本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性，还必须接受理性的指导。理性要求本性服从它，但本性有时服从有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。人性在表现之前只是多种可能，而不是现实。现实是表现，表现即行动，行动必须有条件。没有条件，就没有行动。条件是人在行动时所必须具备的人性以外的客观因素。人性永远都表现为条件中的人性，一切都因条件的不同而不同。因此，要构筑好的人性不能仅仅着力于人性本身，更应该着力于构筑好的条件、好的环境，包括好的风俗习惯和好的政治经济制度等。

开篇／01

本性篇／05

第一章：趋利避害--本性的定向/10

1．利己--本性的起点／12

2．怕--本性的自我保护机制／1 5

3．好逸恶劳是一种趋利避害／18

4．为利已而追求能力／21

5．讲荣辱也是一种趋利避害／24

6．自尊与虚荣／28

第二章：适后求满--本性的特点/34

1．适后求满的表现形式／37

2．满与不满／39

3．习惯定势／43

4．习惯--不是本性．胜似本性／48

5．希望与现实／52

6．"驴捂眼"／55

第三章：心理平衡--本性的社会转向/60

1．利人与利害平衡／62

2．爱恨平衡及其麻烦／66

3．恩怨思报／69

4．人原本是势利眼／74

5．嫉妒--对强者的逆反／78

6．同情心与正义感／80

理性篇／85

第一章：本性的眼睛／90

第二章：理／93

第三章：成理之路／98

第四章：自以为正确就是理／102

第五章：道德应该有两和种/107

两性篇／113

第一章：两个中心/115

第二章：三种类型／119

第三章：心理是载体/125

情感篇/131

第一章：爱从哪里来／137

第二章：爱的品质/145

第三章：意志／15l

条件篇／157

第一章：寄居蟹／16l

第二章：人性怎样在条件中表现/165

第三章：人能自由选择条件吗/172

第四章：人性可以预期吗／176

第五章：谁是阿Q／180

第六章：条件与自我1／184

末篇/189

我国自古以来就有人性善恶之争。争来争去虽说不过是仁者见仁、智者见智，但是到底也可以看出人性的多种可能性来。

有人否认人性。狗有狗性，猫有猫性，人怎么会没有人性呢?如果没有人性，说人是高等动物又高在哪里?

有人说婴儿只有动物性，很少人性，长大以后由于后天的教育，表现出来的已不再是他的本性了，所以谁也无从知道人的本性究竟是怎样的。其实不然。尽管儿童在成长过程中不能不受教育，不能不受外界影响，本性不能不接受社会文明对它的改造，但这动摇不了它的基础。有谁能从根本上改变人趋利避害呢?又有谁能改变人争荣避辱呢?就算你有天大的本事也不行。这种谁都奈何不了的、不论什么人都无一例外具备的特性是什么?如果不是本性还能是什么?

本性是否就是人性?除了本性，人性是否还有什么别的成分?

比方口渴了想喝水，这是人的本性。但在荒郊野坡到哪里去找水?幸好附近有个水塘，不问青红皂白走过去就喝的是牛马。人不这样。他要动脑子想想，水干净不干净，是否被污染，有个大体上的判断，然后才决定是喝还是不喝，这才合乎人性。

再比方我们逛商店，见到自己需要的东西，很想买，但一问价钱，太贵，只好作罢。这很平常，谁也不感到奇怪。见到自己需要的东西，谁都想得到它，这是人之常情。可如果到了商店见什么好拿什么，也不给钱，人们就说这人没人样，不正常，肯定有病。可见，本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性必须接受理性的指导。这样，人性的公式是不是应该这样来表示：

本性+理性=人性

这是什么意思呢?人生活于环境中，永远离不开环境，人性就是讲人对环境的态度的。可分两部分，一是原始态度，即本性；一是有了认识以后的态度，即理性。理性要求本性服从它，但本性有时服从，有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。粗略地说，有什么样理性，一般就应该有什么样的人性，就讲什么样的理。

比方两人打架，一方怒斥对方："你讲理不讲理?"对方必答："我怎么不讲理!"如果对方承认自己不讲理，就无疑于承认自己不是人，精神上就输了。所以，即使理亏，最常见的也是用强词夺理、胡搅蛮缠来维持讲理的门面。

可见人是讲理的动物，"讲理"是人性的一个重要标志。P2-3

本性是利己的，理性可以是利人的；本性是好逸恶劳的，理性可以是不畏劳苦的；本性是贪心不足的，理性可以是知足常乐的；本性是可以怕死的，理性可以不怕死等等。

植物的生命基础在根部，却一心向往阳光，如果得不到阳光，它就会枯萎而死。理性是人性的阳光，离开了理性，人便不复为人。

自然人讲索取，理性人讲奉献，社会人则在索取和奉献之间寻找平衡。

利己要求别人对我有用，利人要求我对别人有用，这就是社会。既有索取，也讲奉献，这就是人生。理想变成现实的时候，常常便是理想并不理想的时候。因为现实都是具体的，而具体都是有限的。

人不是他想是的那个样子，而是迫于条件不能不是的那个样子。

善恶永远是有条件的，只能是条件中的善恶，而不是脱离条件的空洞概念。

我认为，真正需要下功夫弄清楚的与其说是人性的善恶，不如说是人性本身。对人性本身的问题都稀里糊涂，却热衷于争论人性的善恶，已经是本倒置了，不会有什么结果。--作者