人体如同一台机器，使用时间久了，难免会出现一些故障。人过中年，身体的“零配件”总会出现一些小毛病，有时甚至是较大的故障。如何“维修”日益老化的机体、防治中老年常见病，是每个中老年人最关心的话题。

本书记载了几种不为人知的养生功法，具有明显的养生健身效果，可以供大家参修。

长寿术，也称养生术、延命术，春秋时代还称为“求仙术”。长寿术属于生命科学的范畴，是一种养生、健身的方法。它虽不像生命学有完整的理论体系，但确是生命学的主体和最精彩而实用的部分，一般人没必要深究其理论，只要学会或掌握一套长寿术，持之以恒，就可以使自己延年益寿了。故道家认为：“神以道全，形以术延。”

长寿术是一门深奥的人体生命科学，人们虽然探索了几千年，但至今还没有掌握其全部规律，尚未找到理想的钥匙。  ‘

迄今的多数养生长寿术，概属于广义长寿术，皆有其局限性。据笔者的研究和体会，如果欲长寿，必须努力摸索、寻找适合你自己的长寿术。这样则能事半功倍，时短效显。否则，东施交颦，适得其反，甚至“求仙不成反成鬼”。

本书记载了几种不为人知的养生功法，具有明显的养生健身效果，可以供大家参修。

先天一阳真气柱

五行功详解

大力神功

先天一阳真气桩

本桩功与一般的站桩功不同，它以站桩功为主，并在站桩前后辅以动功配合，使练功者在站桩前先活动一下全身，快速增强真气，避免产生“站桩病”。从练功来说，人体的先天一阳真气潜于腹中之下丹田，如果不加以修炼，此一点真阳之气将永远被埋葬，并随着人死而物化，无法发挥其积极的作用。因此，首先要修炼潜藏在人体腹中的一阳真气，待气机强大后，自然会延督脉而上升。这是修炼者入门的第一门径，也是筑基功夫的必修之课。

许多门派都以意守丹田作为筑基入门功法，但为什么有的修炼者多年苦练而见效甚微呢?以意守丹田作为入门法，其理、其法是对的，但是如果单靠修炼者自己本身的力量来修炼一阳真气，并要想使真气聚集强大，这是很难做到的。众所周知，人自出生后，先天真气在人体内随着年龄的增长而慢慢地消退。俗话说：年轻人中气足，老年人中气差，就是这个意思。婴儿的哭声大小，可以判断其以后的身体强弱。因此，对老年练功者来说，修炼先天一阳真气，比年轻人要困难一些。但是有些年轻人练功多年，对修炼先天一阳真气也感到比较困难，这就是本功法要解决的核心问题。

根据多年的研究探索，解决这一难题的捷径，就是必须借助宇宙能量为我所用。如何才能借助呢?首先要弄清楚四大关系的规律：  

(1)每年的24个节气对人体的影响规律和人体各个部位的关系；

(2)每天12个时辰对人体的影响规律和人体部位的关系；

(3)天体运行对人体练功方向的影响规律和人体部位的关系；

(4)节气、时辰、天体运行、人体真气运转四者之间的相互关系。

只有弄清上述四者之间的关系之后，才能得到人与宇宙运行的和谐和同步；也只有在上述四个关系的统一协调后，才可以借助宇宙能量来充实人体的先天一阳真气，并使真气快速聚集强大，真正实现事半功倍的练功效果。

一、功法要求

1．练功时间

应在夜半子时修炼(即晚上11时至凌晨1时之内修炼)。

2．练功场所

须在空气比较流通的室内或室外，但不宜在潮湿的地方练功。

3．练功方向

要求是背子而向午。即面向正南，背朝正北方向练功。

二、桩功功法程序

预备式

两腿并拢，脚跟相靠，两手垂于体侧，含胸拔背，收胯松腰，下腭内收，两眼睁开，目视南方，面带微笑，收心凝视片刻(图1—1)。

第一式：屈膝推掌

芹脚向寿横开一步．略宽于肩，双膝微屈；同时，双手合十于胸前，略停(图1—2)。接着，两掌向左右两侧分开，掌心向前，立掌于两肩略宽处(图1—3)，然后把双掌向正前方推出；同时，屈膝下蹲成马步桩势，上身保持中正、舒松(图1—4a、图1—4b)。当双掌完全推出后，再拉回双肩处；同时，慢慢起立，恢复图l一3姿势。接着，再向前推出双掌，下蹲成马步桩势，再起身立直，收回双掌。如此重复9次后，再把双掌合十于胸前，同图1—2。

要领

双掌向前推出时要稍用力，力点在掌根；双掌拉同时 双臂季前松．下蹲成马步时要力求标准。初练时循序渐进，意念在双掌劳宫穴。开始可采用自然呼吸，熟悉后可推掌时呼气回拉时吸气，配合运动。第二式：屈膝上穿掌  

接上式1分开双掌，双臂分别从体侧上举至头顶上方合十(图1—5)。然后从头顶上方下落至胸前；同时，双膝慢慢下蹲成马步桩势。接着，身体起立；同时，双手随之举至头顶上方。重复上述动作9次后，双手合十于胸前，身体起立。

要领

双手的上举与下落，必须和双腿的下蹲和直立保持同步、协调。初练不宜蹲得过低，以免造成心理紧张而影响功效。呼吸和动作配合为起立时吸气，下蹲时呼气。

第三式：拧腰摆臂

接上式，双掌握空拳，两拳相对靠拢，双臂自然下垂于小腹前(图1—6)，然后双拳向左摆，上身随之向左拧身(图1—7)。再双拳向右摆，身体亦随之向右拧转(图1—8)。左、右各摆动9次后，双拳变掌合十于胸前。

晏匐艇

双拳左右摆动时，双臂不要绷直，保持自然垂直。上身随双拳摆动转身时，下肢双腿不动，双膝保持微曲状态。一左一右摆动应动作连贯，但不宜过快。

第四式：平秘阴阳桩

接上式，在双手合十状态下，双目微闭，沉心静守一会儿，然后双手分开，双臂向内弯曲，双掌心向内，作抱树状；同时，双腿并拢，双脚紧靠(脚尖、脚跟均靠拢)，双膝也相互靠紧，向下蹲。下蹲程度视各人情况，可微蹲与深蹲。双掌略向下翻，似斜对着下丹田(图1—9a、图1—9b)。桩势稳定后进行观想。

观想内容：自己站在一朵白色的莲花上，白色莲花放出白光，从下至上照亮自己全身。头顶上方渐渐出现一颗火红的太阳，瞬间放射出万道金光，自上而下光沐全身，把身心内外都冲洗得干干净净。渐渐地你感到自己的全身心滤净而神圣。保持此种意境5分钟左右。

接着观想：太阳从上而落，自百会穴进人体内，降至下丹田。然后是皎洁的月亮由上而下从百会穴进人体内储于下丹田中；漫天的星星纷纷而降，进人体内，亦储于下丹田中慢慢溶化，凝聚成一颗金光灿灿的金丹。这时意念就可似守非守这个金丹。保持这种功态半小时至一小时，根据各人情况而定。

要领

本桩功法必须在子夜11时至凌晨1时修炼，并必须面南背北而站立，这样才能接收宇宙能量，内平阴阳，舒筋通络，祛病开慧，强筋壮骨，并使内气迅速倍增，为以后的修炼打下扎实的基础。

站桩时，口、眼要微闭，双臂要自然弯曲，腰胯要放松。在站桩过程中有时会出现身体晃动的现象，这是由于内气迅速增强的表现，只要稍加意念让身体停住即可，切不可用力停止，以免造成心理紧张和生理上的不适。在练功中会出现双掌心与下丹田形成一种一呼一吸的感觉，这是宇宙能量通过双掌、向下丹田输送的奇特现象，故不必紧张，应顺其自然，不可刻意闭气。

第五式：收功

站桩完毕，慢慢起身，左脚向左横开一步，与肩同宽；同时，双手合十在胸前(同图1—2)，睁开双眼，待气机渐渐沉静后，搓热双手，然后左手放在背后命门穴，右手按在神阙穴上(脐眼)，并凝神内肾一会(图1—10a、图1—10b)。接着，从背后收回左手，把双手分别从体侧上举头顶上方，然后从额前下落，变掌心向下，指尖相对，落在腹前。重复3次，最后，双掌重叠(男士左手在内右手在外，女士相反) (图1—11)，按3次丹田，即可活动身体，搓手，搓脸，按摩全身或病患处。

在这一节里没有详细论述功理，这是因为想给修炼者留有一个独立思考的余地。大家可以经过自己的亲身体验后，思考总结出一套功理来，这样就可以知道，每一节为什么要这样练，这样练为什么会有效果，等等。否则，大家很容易被所讲之“理”约束住，甚至因此而执著或执迷。

长寿术，也称养生术、延命术，春秋时代还称为“求仙术”。长寿术属于生命科学的范畴，是一种养生、健身的方法。它虽不像生命学有完整的理论体系，但确是生命学的主体和最精彩而实用的部分，一般人没必要深究其理论，只要学会或掌握一套长寿术，持之以恒，就可以使自己延年益寿了。故道家认为：“神以道全，形以术延。”

目前，世界上有关长寿术的典籍和书刊浩如烟海，五花八门，丰富多彩。我国仅儒、释、道、医、武各家的长寿功法不下千万种，有关介绍诸如长寿国长寿地区的奥秘，中外名人的长寿录闻，各类职业人员的长寿秘诀，各种抗衰老的途径和方法的书籍、论文，更是读不胜读，令人眼花缭乱，无所适从。  

诸多的长寿术给人以开悟、以喜悦、以力量、以信心。但也使人产生了许多困惑：有的夸大其词，有的则自相矛盾，有的是少数人的“特殊经验”，更有一些是奇谈怪论。如长寿国长寿乡来说，既然那里长寿的主因是地理条件，为什么有的人并不长寿?即古人说：“寿分未必全寿，夭分未必全夭。”况且不在寿国、寿乡者怎么办?有些秘诀介绍，脑力劳动者长寿，而现实生活中有许多农家高寿者竞一字不识；近年来宣传气功使人长寿的方法很多，但从未练过气功的人居然也能活到百岁以上；还有那些用特殊手法配制的长寿药饵膳食，昂贵之极的抗衰老之宝，更使一般人望而生畏。

产生这些困惑并非是否认那些长寿之术，而是提出一个问题：人民大众如何学习、掌握长寿术?

长寿术是一门深奥的人体生命科学，人们虽然探索了几千年，但至今还没有掌握其全部规律，尚未找到理想的钥匙。  ‘

迄今的多数养生长寿术，概属于广义长寿术，皆有其局限性。据笔者的研究和体会，如果欲长寿，必须努力摸索、寻找适合你自己的长寿术。这样则能事半功倍，时短效显。否则，东施交颦，适得其反，甚至“求仙不成反成鬼”。

为什么要寻找适合自己的长寿术呢?道理很简单，因为人有共性，也有个体差异、心理差异j学识差异、环境差异、生时差异、年龄差异、性别差异、体质差异、职业差异和修养性质差异等。即使是孪生兄弟姐妹也不相同。高明的医生在诊病时为什么要注意“因人施治”呢?也就是这个道理。

怎样寻找适合自己的长寿术呢?关键有三：

(1)要了解自身的特点、条件，即自己的身体、心理、习性状况，摸清自己的“生物钟”。

(2)要把别人的法术变为自己的法术。即有选择地利用一般长寿术，摸索出适合自己的长寿术。

(3)术要至简，长期坚持。这一点非常重要。其一，因为人的本体就有一套自控自律系统，只要顺其自然，不要伤害它，就能达到自然寿命；其二，人每天要工作，要活动，有的甚至很忙很累，如果功法过于繁杂，则难以坚持。其实纵观古今，很多长寿之人，其诀窍妙法都很简单，即所谓“奇术不奇”，“大道至简不繁”。例如：我国百岁书法家荆、墨佛说：他的长寿主要靠每天宁心静气地写两小时的字。日本110岁的滕泽老人的秘诀则是：每天八点睡觉，早上六点起床，爱唱歌和吃萝卜、咸梅而已。边远山区很多寿星老人，也只不过是一生“日出而作，日落而息”，吃些粗茶淡饭罢了。所以南宋大诗人陆游在总结自己的养生经验时只用了四句话：“世人个个学长寿，不悟长寿在目前；我得宛丘平易法，只将食粥求神仙。”

道家名言：“我命在我不在天。”《太平经》说：“得长寿者，本当保持自爱、自好、自亲，以此自养，乃可无凶害也。”世界卫生组织根据科学研究宣布：“每个人的健康与寿命，60％取决于自己；15％取决于遗传因素；10％取决于社会因素；8％取决于医疗条件；7％取决于气候影响。”由此看来，只要掌握一套适合自己的长寿术，生命就基本掌握在自己的手中，祈求长寿，为社会多做贡献的美好理想就一定会实现。