朱平锋编著的这本《名家美文话格言（立志）》精练概括了中华精神中的“立志”，精准提炼了古典经典：有教无类；积财千万，不如薄伎在身；朝闻道，夕死可矣；子入太庙，每事问……并有权威学者对其进行精妙解读。是我们了解中华传统文化的最佳门径，亦可作中学生升学考试的精彩范文。

中华文化源远流长，古籍文献浩如大海，而警句格言是经过历史反复筛选与提炼的思想瑰宝。《名家美文话格言（立志）》一书即以中华文化的基本特征立志为主要内容编排格言，或突出哲理，或重在叙事，图文并茂、深入浅出地揭示了中华传统文化的内涵。

《名家美文话格言（立志）》由朱平锋编著。

志为帅

　非淡泊无以明志，非宁静无以致远

　夫志，气之帅也

　功崇惟志，业广惟勤

　老骥伏枥，志在千里

　命为志存

　人惟患无志，有志无有不成者

　人无志，非人也

　太上有立德，其次有立功，其次有立言

　有志不在年高，无志空长百岁

　有志者，事竞成

　丈夫所志在经国，期使四海皆衽席

　志于道，据于德，依于仁，游于艺

志须正

　不为穷变节，不为贱易志

　当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归

　古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世

　恢弘志士之气，不宜妄自菲薄

　男儿铁石志，总是报国心

　身可危也，而志不可夺也

志须远

 不鸣则已，一鸣惊人

 虎豹之驹，未成文而有食牛之气

 会当凌绝顶，一览众山小

 器大者声必闳，志高者意必远

 人皆可以为尧舜

 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁

 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深

 燕雀安知鸿鹄之志

 愿乘长风，破万里浪

 丈夫志四海，万里犹比邻

 志大则才大，事业大

 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大

志须坚

 处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦

 登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭

 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志

 穷且益坚，不坠青云之志

 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

 刑天舞干戚，猛志固常在

 性痴则志凝

 宜守不移之志，以成可大之功

 丈夫为志，穷当益坚，老当益壮

 志不强者智不达

 众少成多，积小致巨

志须励

 不可以一时之失意，而自坠其志

 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨

 君子不恤年之将衰，而忧志之有倦

 君子之志于道也，不成章不达

 靡不有初，鲜克有终

 士不可以不弘毅，任重而道远

 天生我材必有用

 髫发厉志，白首不衰

 一息尚存，此志不容稍懈

 志之难也，不在胜人，在自胜

 纵横计不就，慷慨志犹存

附赠中外名人名言

《嵇康集·家诫》是一篇著名的关于家庭教育的文章。嵇康在其中指出“人无志，非人也”，不仅把“立志”看作做人的基本要求，而且把立志教育放在教育的首位。《家诫》所指的“立志”是儒家所反复强调的“士志于道”，即做一有德君子。我们则可以将这句话与当今时代相结合，得出的结论就是，有理想是一个人成人的第一步。

三国西晋时期有一个人物叫周处，他的事迹可以明白地反映“人无志，非人也”这句话的含义。

周处，字子隐，东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年幼丧父，年少时纵情肆欲，危害百姓，成为乡里中恶名昭著，众人唯恐避之不及的人物。周处与义兴南山白额老虎、长桥水中的鳄鱼被并称为“三横”，而周处居首。周处发现乡里的人总是愁眉不展，于是有一天，他问乡里的长辈：“当今时局平和，年岁又丰，大家为何苦闷不乐呢？”长辈叹道：“三害未除，何乐之有！”告诉了周处后二害，于是周处自告奋勇，先入山杀了猛虎，又下水与鳄鱼缠斗，浮沉数十里，漂流到阳羡东方的震泽（今太湖），一连三天三夜没有消息，乡里人以为周处死了，全都互相庆贺。周处活着回来看见了大家庆祝的场面，才知自己在乡民眼中是何等祸害，心生悔意。于是他去拜访了名士陆机、陆云兄弟，告以实情，说自己想改过自新，但已蹉跎岁月，恐怕将来一无所成。陆云勉励周处“朝闻过而夕改之”，立定大志，尚有前途。于是周处立志好学，文章有思想，志向存义烈，言谈讲忠信而守分寸。一年后，周处果然接到诸多州府下的聘书。

吴国灭亡后，大批吴臣出仕于晋，周处名列其中，出任雍州新平（今陕西彬县）太守，因处理边疆民族问题很成功，外族归附而有美名。其后周处转任梁州广汉（今四川射洪）太守，处理争讼公平正直，平息了不少经年诉讼的案件。后来因为母亲年迈而辞官归里，不久周处再被征为楚内史，尚未到任，又被征召入京担任散骑常侍。周处认为应当“辞大不辞小”，于是先到楚国赴任，在那里有了安抚教化等治绩，然后才人朝为官，此做法为后人所称道。

周处在朝中以正直出名，迁任御史中丞，纠劾对象不避权贵。梁王司马肜违法也遭到纠举，于是对周处怀恨在心。

296年，西北少数民族氐羌反叛，首领齐万年称帝。十一月，晋朝任命司马肜为征西大将军、都督关中诸军事；周处为建威将军，隶属安西将军夏侯骏。周处是吴国降臣，既有武勇之名，又因正直而得罪了不少人，便被推上了最前线。周处自知身处险境，必被司马肜陷害，但为尽人臣之节，便不推辞，抱着必死的决心西征。朝中有中书令陈准为周处讲话，警告说夏侯骏、司马肜都是皇亲国戚，不会打仗，若其令周处为先锋，必败无疑，但是朝廷不听。连周处的敌人齐万年分析局势，也认为若周处当主帅，则无法抵挡；若周处受制于人，则一定可以获胜。

297年正月，齐万年屯兵7万于梁山（位于今陕西乾县），司马肜、夏侯骏逼周处仅以5000兵力发动攻击。周处反对道：“我军缺少后援，一定失败，不只会死，而且会让国家蒙羞。”但是司马肜不听，逼迫周处前进，与齐万年军战于六陌（位于今陕西乾县），士兵连饭都没吃就被推上战场。没有后援，周处知必败无疑，但他带头奋勇杀敌，斩敌数以万计，终于弦绝矢尽，友军振威将军卢播、雍州剌史解系皆不救援。旁人劝周处撤退，他却按着剑说：“这是我效忠死节、以身殉国之日！”最终力战至死。

虽然周处年少时的事迹更多的是一种传说，但是他浪子回头，立志建功，最终成为一位受人敬仰的历史人物，却是不争的事实。“人无志，非人也”这句话在周处身上可以说得到了非常好的体现。我们每个人，即使不是像周处年少时恣意妄为，而是昏昏沉沉、浑浑噩噩过日子，也可说是“无志而非人”。早早树立自己的理想并为之努力，这样的人生才有意义。

P20－22

我历来认为，对中华传统文化的考证与评估虽然重要，但毕竟只是手段，“古为今用”，为中华民族的团结和振兴发挥积极有益的精神作用，才是目的。这就好比祖宗留下了丰厚的遗产，固然首先要加以清理，但清理只是为了更好地使用；不但要用好，还要尽可能把它“盘活”，使之在现实中生发和增值。惟其如此，也才能使优秀传统文化更加贴近广大群众，尤其是贴近青少年而利于久远的流传与弘扬。我们编撰这套《名家美文话格言》，就是想在优秀传统文化的古为今用与传承弘扬上做一点尝试与探索。

中华文化源远流长，古籍文献浩如大海，而警句格言则是经过历史反复筛选与提炼的思想瑰宝，由此了解中华传统文化，入门容易，且可深窥诸子百家思想之精华。现在，各种中外名人名言选本已出版不少，并受到广大读者的欢迎。我们这套丛书具有与众不同的编撰特点：

一是尽可能显示分散的警句格言之间的内在联系。现在编成的六个分册，前三个分册中，《明道》揭示的是中华文化的核心范畴，《尚德》展示的是中华文化的主导价值，《智慧》显现的是中华文化的基本特征，道、德、智正是中华优秀传统文化的三大构成要素。后三个分册中，《立志》为成事之首，《劝学》是成才之基，《践行》是成功之本，志、学、行正是人生不可缺一的三大构成环节。当前我们正在构建社会主义和谐社会的核心价值体系，这一价值体系的建设离不开对传统文化的深刻理解与传承弘扬。全面把握道、德、智这中华优秀传统文化的三大构成要素与志、学、行这人生成长的三大构成环节，将有助于我们去建设社会主义和谐社会，并为构建中华民族共有的精神家园添砖加瓦。

二是充分揭示这些古老格言的现实警世与启迪意义。传统文化，只有取其精华，引申诠释，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，才能既保持民族性，又体现时代性，彰显历史智慧的现实生命力。为此，我们在讲解中既介绍每条格言产生的历史文化背景，又联系现实的国情、世情、人情，阐述它的警世意义及对人生的启迪作用。例如老子、庄子“道法自然”的思想就蕴涵了极其深刻的生态智慧，对化解全球性生态危机具有现实警世意义。孔子、孟子讲的“仁者爱人”“舍生取义”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等名言，对我们抵制社会上的不正之风，弘扬“八荣八耻”的社会主义荣辱观仍有激励作用。《立志》《劝学》《践行》中所选编的那些警世格言，对青少年健康成长更有直接的启示意义。

三是力求图文并茂、深入浅出。对每一条警句格言中的疑难文字，我们都作出明确的注释，并将古文翻译成白话文。在阐述讲解时，尽可能引用相应的历史典故与现代案例，同时配以精美的插图，以适应“读图时代”广大读者的需要。各个分册，按照所编格言的不同内涵特色，或突出哲理，或重在叙事，或夹叙夹议。其中相当一部分千字文，可以作为语文中考、高考的参考范文。

在编撰本丛书的过程中，我们深深感到中华文化博大精深，诸子格言内涵丰富，限于我们的认识水平，对它们的理解与诠释是不可能毕其功于一役的。对于书中的错误和不足之处，尚望读者朋友给予批评指正。

金开诚

2008年3月