苏州桃花坞年画是中国最著名的年画之一，是中国南方(除闽、粤及西南地区外)民间年画的典型，与天津杨柳青年画齐名，有“南桃北扬”之称，又和山东潍坊、四川绵竹年画被美术史家并称“四大民间年画”。在现存的地方民间年画中，桃花坞年画发生较早，而且影响也较大，并以题材广泛、内容丰富和艺术特色强烈而著称，具有较高的艺术鉴赏价值。

《江苏文化丛书·风物系列》终于和广大读者见面了，这是江苏建设文化强省、实施文化传承展示工程的重点项目之一。该系列计有《江苏名镇》、《江苏名园》、《江苏名宅》、《江苏名刹》、《江苏名街》、《江苏名店》、《南京云锦》、《南京金箔》、《苏州刺绣》、《苏州桃花坞年画》、《扬州漆器》、《宜兴紫砂》十二种，基本囊括了江苏物质和精神文化比较有代表性的各个方面。本书是其中的《苏州桃花坞年画》。

引言

一 民间年画溯源

 远古原始信仰及宗教的影响

 门画：最初的年画形式

 雕版印刷：木版年画的技术基础

 两宋风俗画的启发和年画的形成

二 桃花坞木版年画的发生

 桃花坞之前的苏州年画

 苏州刻书和版画的兴起

 习俗对年画形成发展的作用

 “桃花坞”品牌的形成

 苏州年画生产地的分布

 山塘画铺和苏州手绘年画

三 分期：演变和发展

 初始期

 兴盛期

 蜕变期

 衰颓期

 创作期

四 分类：品种和题材

 民间年画的主题

 丰富多彩的题材

 形式各异的品种

五 分工：画稿、刻版、印刷

 年画铺的经营

 绘稿和年画画师

 刻版工艺及其工序

 印刷工艺及其工序

六 销售、流行和影响

 年画的销售及“唱卖”

 对周边地区年画的影响

 对日本浮世绘的影响

七 地域和艺术特色

 鲜明的市民文化特征

 吴门画派和宋代风俗画的影响

 手工艺优秀传统的继承

 西洋画风的汲取

 桃花坞年画的造型手法

结束语

后记

雕版印刷对于文明传播的贡献无疑是非常重要的，根据可靠的文献和实物资料，世界上最早的木版雕版印刷术出现于中国唐朝时期。敦煌石室发现的唐咸通九年(868年)王玠出资施印的《金刚般若波罗蜜经》，是现存最早标有确切纪年的中国古代雕版印刷品，从雕工娴熟、印刷精美等特点来看，应该是印刷术已发展到较高水平时的产物，雕版印刷的出现至少可以追溯至唐初。新疆吐鲁番发现的《妙法莲花经卷五》，韩国庆州佛国寺释迦塔发现的《无垢净光大陀罗尼经》，均有武则天制字，因此被中外学者公认为武后时期(684—701年)的雕版印刷品。长庆四年(824年)元稹所撰《白氏长庆集序》中称当时白居易的诗“禁省观寺、邮侯墙壁之上无不书，于公妾妇、牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”，元氏自注道：“杨、越间多作书，模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。”可见当时江南扬州、杭州一带已有人印行元、白的诗集并销售了。大和九年(835年)东川节度使冯宿上《禁版印时宪书奏》，称“剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下，有乖敬授之道”，指每年朝廷尚未颁历，剑南东西川(今四川地区)和淮南道(今江苏、安徽北部地区)民间就出现私自印刷历书的现象，唐文宗准奏，“敕诸道府不得私置历日版”(《旧唐书》)。历书与后来的年画有着“年”的共性，据称肇始于黄帝时代，历书的雕版印刷一般认为也始于唐代，历书的颁发是由朝廷垄断的，冯宿的奏书证明当时已有雕版印刷的历书，并已出现民间私刻的现象，现存最早雕版印刷的历书，为唐僖宗乾符四年(877年)和中和二年(882年)刻印的，而后者即是成都樊赏家私刻的。综上所述，可知最初应用雕版印刷术的有历书、佛经和文人的诗文集等。

南北朝和隋唐是佛教在中国传播最为活跃的时期，佛经不仅是最早出现的雕版印刷品之一，而且也是古代雕版印刷品中的大宗。佛教将雕版印刷术用于传播，在现存唐代印刷的佛经中，大多都配有插图。如前面提到的敦煌石室发现的《金刚般若波罗密经》，卷首刻印有《释迦佛给孤独园长老须菩提说法图》扉画，绘刻都十分精美(图013)。除佛经配图外，敦煌石室还发现有单张的雕版印刷品，分上下两截，上截为供养佛像，下截为发愿文等。所以说，在雕版印刷出现之初，木刻版画的形式也同时出现了，而雕版印刷以及木刻版画的发生，对于后来木版年画的启发意义无疑是极其重要的。五代、两宋(包括辽、金、西夏)雕版印刷进入鼎盛时期，雕印技术得到迅速提升，除了民间盛行刻书，佛寺大量印行佛经外，官府以及名宦望族也开始大规模刻印儒家经籍等著作。随着雕版印刷的兴盛，作为书籍插图而出现的木刻版画也开始大量出现，如敦煌石室中发现的五代后晋开运四年(947年)《大慈大悲救苦观世音菩萨像》，刻印甚为精美，题记上出现了“匠人雷延美”的名字，是迄今所知最早的刻版工匠。吴越王钱俶显德三年(956年)雕造的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，印数达八万四千卷，每卷均有《佛说法图》扉画。宋代时雕版印刷得到了普及，各类图书大多配有绘刻。据宋人王辟之《渑水燕谈录》记载，皇祜年间(1049—1054年)宋仁宗命待诏高克明等画三朝事迹，诏学士李淑等撰次序赞，编为《三朝训鉴图》，并“镂板印，贻大臣、宗室”。宋版书的插图版画以刻绘精湛而著称：嘉祜八年(1063年)建安余氏勤有堂刻印的《古列女传》中的插图版画有123幅；乾道年间(1165—1173年)的《六经图》全书共有309幅插图；南宋初临安(今浙江杭州)开经书铺贾官人宅印造的《佛国禅师文殊指南图赞》被后人视为早期连环画的佳作(图014)；南宋景定二年(1261年)刻印的、由画家宋伯仁绘画的《梅花喜神谱》是中国现存最早的画谱。与宋朝略有先后或同时的辽、金、西夏的木刻版画也各有特色：辽代的单幅木版画多为彩色，山西应县木塔发现的辽代墨印填色《炽盛光佛降九曜星官房宿相图》画面优美，刻印精细，以红、黄、蓝三色套印的绢本《释迦说法相图》是迄今所见最早的彩色套印版画(图015)；金代著名的版画作品有“平阳姬家雕印”的幅面宽大、绘刻精美的《四美图》(图016)，以及“平阳府徐家印”的《义勇武安王像》，墨印填彩的《东方朔偷桃图》、《增福相公》等；西夏的版画有佛经扉画、插图本佛经、单张佛像和钤印佛像等多种形式。P16-18

《江苏文化丛书·风物系列》终于和广大读者见面了，这是江苏建设文化强省、实施文化传承展示工程的重点项目之一。该系列计有《江苏名镇》、《江苏名园》、《江苏名宅》、《江苏名刹》、《江苏名街》、《江苏名店》、《南京云锦》、《南京金箔》、《苏州刺绣》、《苏州桃花坞年画》、《扬州漆器》、《宜兴紫砂》十二种，基本囊括了江苏物质和精神文化比较有代表性的各个方面。

何谓风物，六朝时期的大诗人陶渊明在《游斜川》诗序中说：“天气澄和，风物闲美。”以致现在的不少辞书仍然在将“风物”作“风光”与“景物”解，这当然是不够全面的。唐宋以降，风物又加入了风俗与物产的内涵，如《通典》、《太平御览》等大型类书无不将风俗物产列入到“风物”的类别中。明清以后，“风物”的概念愈加宽泛，举凡风光、民俗、方言、物产、古迹、轶闻等，无不纳入到“风物”的范畴中。至如毛泽东《和柳亚子先生》诗中有“牢骚太甚防肠断，风物长宜放眼量”句，则泛指社会上各类事物以及诸色人等的心态，这当然是更加自由而近乎浪漫的表述了。作为自然景观与文化积淀的风物，往往具有鲜明的地域特征。对风物的研究，离不开对特定地域、特定群体的生存环境、生活形态与生产方式的考察，此正所谓“一方水土养一方人”。

江苏地处美丽富饶的长江三角洲，自古风物清嘉，秀丽宜人。境内傍江临海，平原辽阔，江河湖泊密布，东海、长江、太湖、洪泽湖在此汇集，苏北沿海海景壮观，苏南水乡风景婉约。江苏风景兼江湖河海之美，长江横穿东西，江面辽阔，一泻千里。古老的京杭大运河纵贯南北，连云港海阔天空，太湖烟波浩瀚，洪泽湖碧波万顷。以著名诗人李白、白居易、刘禹锡、王安石为代表的历代诗人，在江苏留下了许多讴歌山川秀美的不朽诗篇。

江苏历史悠久，人文荟萃，是我国文化遗产资源十分丰厚的省份之一。千百年来，江苏人民依靠智慧和力量，创造了灿烂的古代文明，为我们留下了像徐州楚王墓群、南朝陵墓石刻、苏州古典园林、明孝陵与明城墙这样闻名遐迩的物质文化遗产。而作为非物质文化遗产的苏州刺绣和桃花坞年画、南京的云锦和金箔、无锡惠山泥人、扬州的漆器和雕版印刷、南通风筝和蓝印花布、宜兴紫砂、常州梳篦、苏州和扬州的盆景，以及素有“百戏之本”美誉的昆曲等，都是江苏风物的重要组成部分。

建国六十年特别是改革开放三十年来，中国文化呈现出大发展大繁荣的生动局面，江苏文化建设也取得了巨大成就。2006年，省委、省政府召开全省文化工作会议，明确提出要加快推动江苏从文化大省向文化强省迈进的目标，努力实现文化事业强、文化产业强和文化人才队伍强，使江苏文化综合实力位居全国前列。几年来，在省委、省政府的正确领导下，全省文化战线辛勤耕耘、奋力拼搏，取得了丰硕成果。全省文化事业全面繁荣，优秀文艺作品和文化人才不断涌现，公共文化服务体系不断完善，文化遗产保护成效显著；文化产业加快发展，龙头文化企业迅速崛起，全省文化实力明显增长。《江苏文化丛书·风物系列》的出版，是我省文化建设的又一个喜人收获，期望它会进一步提高我们的文化自豪感和认同感，增进我们热爱家乡的自觉意识，为江苏文化建设贡献自己的一份力量。

在本书写作完成之前，有些话不得不说明一下。

笔者对于桃花坞木版年画而言，完全是个“外行”。由于历史的“误会”，笔者原本供职的苏州艺石斋曾与苏州桃花坞木刻年画合并，期间曾从事单位史志的整理，由于种种原因，这一工作最终并未真正得以开展，但这一经历却使笔者对桃花坞年画产生了浓厚兴趣，一直想写本书，虽然并未实施，但这一想法在心中总是挥之不去，至今已有二十余年了。适逢江苏人民出版社编辑出版“江苏风物丛书”提供了这个机会，于是笔者不吝浅陋，以一个“外行”的视角，以一个生于苏州、长于苏州的平民的态度来叙述和欣赏桃花坞年画，或许能够产生“旁观者清”的作用，以期稍有稗益于读者。

在有关桃花坞年画的著述中，有一些经常引用的“史实”，今天看来是不够准确甚至错误的，由于本书并非专门的学术专著，所以笔者虽在写作时予以纠正，但并未在正文中展开讨论，在此顺便提一下，以免以讹传讹。许多著作(包括文章)在介绍桃花坞年画的历史时，经常会有以下几点“史实”，笔者认为是需要澄清的：

①苏州的年画业，咸丰以前(有的称最盛时)年画铺多达五十家左右；

②最初的木版年画作坊分散在冯桥(枫桥)、山塘、虎丘和桃花坞等处，是因太平天国末期(清同治初)冯桥(枫桥)、山塘遭遇兵燹后，才集中到桃花坞的，关于这一点，笔者在有关章节的叙述中基本上已予澄清；

⑧吴友如、金蟾香、田子琳、周慕桥等曾为桃花坞年画绘稿。

1950年苏州市文联为了抢救濒临灭绝的桃花坞年画，进行了调查研究，其中采访过一位在苏州玄妙观三清殿专卖年画的汪焕文老艺人，那位汪老先生当年83岁，以上的“史实”基本上都出自汪氏的口述。由于民间年画在旧时代是“下里巴人”的艺术，所以过去文人士夫所著的画史以及官府主持修纂的方志，极少有所涉及(《乾隆吴县志》可以说是个例外，但其亦仅列入“物产”之属，而非“艺术”)，于是口述的历史就显得弥足珍贵了。当年主持调查的吴中前辈顾公硕先生从汪氏口中得知，“吴友如是当时的山塘画铺中画家，同时也为桃花坞木刻年画创稿”，联想到桃花坞年画确有署名吴友如的作品，因而认为“(吴友如)为桃花坞创作年画，似乎毫无疑问”，于是将这一内容写入了《苏州年画》一文，发表于《文物》杂志1959年第二期。文章发表后，许多介绍桃花坞年画的文章，都引用了这一材料，并认为吴友如在苏州时曾为桃花坞年画画过画稿。后来顾公硕先生偶然购得一本清光绪十九年(1893年)的《飞影阁画册》，上有吴友如自撰《小启》，自述“……余幼承先人余荫，玩偈无成。弱冠后遭赭寇之乱，避难来沪，始习丹青……藉以资生”，为此，他还专门走访了吴友如的孙女，证实了吴氏确实在太平天国时迁家上海后方始学画的，与《小启》所述完全符合。于是，又撰写了《吴友如与桃花坞年画的“关系”——从新材料纠正旧报道》一文，以纠谬传：

如把吴友如说成为主要的桃花坞年画作家，决非事实。就是桃花坞木刻现存版片中的几张吴友如年画，如《法人求和》、《刘军门大败法军》之类，无疑是从石印原稿翻刻而成……我们已往的想法，认为这是吴友如与桃花坞年画有创作关系的铁证，的确是错了。

报道失实，今日发现错误，当有更正的必要。

桃花坞年画中还有一幅《豫园把戏图》，也是署款吴友如的，刘汝醴、罗尗子《桃花坞木版年画》亦认为“但人物形象粗恶拙劣，全失吴氏精神，定是后人翻刻”。至于金蟾香、田子琳、周慕桥等人，顾氏坦承道，当时“还自作主张地把与吴友如同时的金蟾香、周慕乔等一起人也牵连在内，都说成是桃花坞的作家”。这一学术公案澄清了，“原告”、“被告”都是一人，顾公硕先生在1949年后对抢救传统桃花坞年画、恢复桃花坞年画生产曾经作出卓著贡献，尤其是他对于学术认真负责的态度，勇于纠正自己的失误，澄清历史真面，更值得后学引以为榜样。

吴友如曾为桃花坞年画绘稿的说法可以排除了，那么还有两点是否可靠呢？那位汪老艺人1950年时83岁，其生年当为清同治七年(1868年)，而太平天国失守苏州是同治二年(1863年)即汪老先生出生之前的事情，枫桥、山塘街的那场大火是不可能亲见的；至于咸丰前“五十家左右”年画铺的数字，也该是听前辈转述的，从咸丰前桃花坞年画的兴盛程度来看，这个约数可能还是比较接近事实的，但仍然缺乏准确性。本书已经证明，桃花坞的品牌在康熙至乾隆间即已形成，而虎丘、山塘一带的年画为手绘年画，枫桥一带有年画的销售。汪老先生口述时，已年届高龄，记忆出现错误或混淆，亦是情有可缘的，况且有的原本已是传闻，所以就难以作为信史了。

在本书的写作过程中，借鉴了大量近代以来专家学者们的学术成果，如郑振铎《中国古代木刻画史略》，阿英《中国连环画史话》，刘汝醴、罗尗子《桃花坞木版年画》，郭味蕖《中国版画史略》，蒲松年《中国年画史》，王树村《中国年画发展史》、《中国民间年画史图录》，周芜等编著《日本藏中国古版画珍品》，蔡利民、高福民主编《苏州传统礼仪节令》，王建良主编《苏州桃花坞木刻年画·贰零零伍年》等专著和文献；以及顾公硕、凌虚、陈玉寅、庄伯和、潘元石、谢昌一、张朋川、莫小也和日本学者樋弘、成濑不二雄等撰写的有关文章。笔者虽在写作过程中尽量写明所引书名及作者，因限于丛书的体例，未加注引，或者有所疏漏的，在此谨表歉意。在本书写作过程中，得到了作家、学者阿英之女钱璎女士(曾任苏州市文化局、工艺局局长)，苏州市文化局高福民局长，苏州工艺美术技术职业学院王建良院长和吕美立、黄海副院长，苏州桃花坞木刻年画社钱锦华社长，桃花坞年画老艺人房志达先生，江苏省工艺美术大师王祖德先生，著名版画家顾志军先生，以及王闻小姐、夏莹小姐等的支持和帮助，在此专致谢忱。本书图片桃花坞年画作品除上述单位提供外，部份转录于1991年江苏古籍出版社编辑、江苏古籍出版社和香港嘉宾出版社联合出版的《苏州桃花坞木版年画》，姚迁主编、文物出版社出版的《桃花坞年画》，人民美术出版社出版的《清末年画汇萃：上海图书馆馆藏精选》，王树村主编、吉林美术出版社出版的《中国民间美术全集·绘画卷》，日本太田记念美术馆《锦绘匕中国版画展：锦绘》，日本王舍城美术宝物馆《苏州版画：清代·市井の艺术》等书。

2007年10月，轶庐周新月于金陵五台山麓