牟宗三是中国现代颇具原创性和思辨色彩的哲学家，其思想以博大精深、晦涩难懂著称，研究起来难度很大。殷小勇博士在复旦攻博期间，其学术研究的方向是中国近现代哲学，他一直关注现代新儒家这位主要代表人物的思想研究，能善于抓住其整个体系的关键，从牟宗三用儒释道三家智慧对康德哲学中的“智性直观”的中国化阐释，及其“良知坎陷”理论回答中国哲学现代化如何可能等问题，作了深层的探讨，并对于牟宗三哲学始终把“知体明觉”放置在与感触直觉相对立的超越地位，提出了自己不同的意见，认为这实际上背离了儒家哲学不离人伦日用即感性活动来认识世界的传统，并融会海德格尔对康德哲学问题的探讨，从他关于“此在”本女“领会”的结构性说明，指出其天地不二的在世意义，消解牟宗三因康德理路把儒释道三家智慧“超越”化的解释，再转而接接马克思对人的现实感性活动与世界关系的历史唯物主义判断。本书是殷小勇在他的博士论文基础上修改充实而成的。本书论析绵密，阐述明晰，有理有据，具有很强的可读性。

序

导言

第一章　智性直观　　

　一、从康德智性直观引出的意义　　

　　1.对超越对象一X与物之在其自己的厘清

　 2.物之在其自己的积极意义与智性直观　

　二、智性直观的作用　　

　　1.心物之在其自己　　

　　2.心之三层意义　　

第二章　智性直观与中国哲学　　

　一、道家玄智之冥照　　

　　1.无为而至与灭于冥极　　

　　2.自尔独化与不生之生　　

　二、佛家般若之中观　　

　　1.缘起之性　　

　　2.当体即如

　三、儒家良知之明觉

　　1.天道性命

　　2.知性知天在尽心　　

　　3.乾知大始　　

第三章　良知明觉的创生性

　一、一心开二门

　　1.康德的经验实在论与先验观念论

　　2.一心开二门之模式

　二、存有论之两层的开出

　　1.无执

　　2.由良知明觉开知性

第四章　康德对牟宗三与海德格尔的影响

　一、牟宗三如何吸收康德与海德格尔的思想

　　l.海德格尔对康德问题意识的继承

　　2.牟宗三受海德格尔的康德研究之影响

　　3.智性直观的归属

　二、牟宗三与海德格尔哲学的异同

　　1.对存在问题看法的一致性

　　2.突出道德地位是人类存在的正途

第五章　良知明觉与存在领悟

　一、化物

　　1.物之物性与物之在其自己

　　2.存在领悟与良知明觉

　二、有限而可无限

　　1.有限与无限之论

　　2.良知所展露的存在之意义

结论

参考文献

后记