辩证法与本体论不可分割，运动着的历史事实本身就是辩证法的具体内容。当思维与现实发生矛盾的时候，有问题的总在思维一方。当代社会在科学技术的带动下发生了深刻变化，也为哲学带来了挑战：其一，总体上有意义的世界图景已经不复存在，宏观历史话语留下了巨大的真空，现实生活中激增的媒体信息不是填补而是遮蔽了这一真空。其二，从"是"中推不出"应当"。把技术遗弃在思维对象之外、把人类作为主体加以建构已经不能应付时代的新问题。不更新理解的时空尺度无异于"在笼子中谈论哲学"。其三，自然界不是存在着，而是生成并消逝着。世界是一个过程。生命内在于宇宙进化之中。缺乏全新的"总体框架"和''超越视角"，世界观、人生观、价值观的重构乏善可陈。为使挑战成为机遇，危机成为转机，人文知识分子的"批判"首先应该针对自身，因为话语的本质是由特定的力量构成，并为言说者提供有利服务，目前知识生产中的人类中心主义和机械论特点表明人自身的局限性。突破局限当然不外于历史运动本身，时间是一切情节的主人公，辩证法的当代意蕴由此展现。本书是立足于当今时代，对马克思哲学辩证法的再思考，思考所借助的平台是萨特的《辩证理性批判》。

引论

第一章 存在主义与马克思主义：一个非辩证的融合

第一节 马克思主义哲学之不可超越

一哲学的辩证运动与马克思主义哲学

二一个比较：克尔凯郭尔、黑格尔与马克思

三萨特认识中的矛盾

第二节 对苏联模式马克思主义的批判

一马克思主义已经停滞

二马克思主义在认识论上的错误

三马克思主义忽视了人

第三节 存在主义的方法

一精神分析的中介

二社会学的中介

三渐进一逆退法

四对存在主义方法的评析

第四节 非辩证的融合及其启示

一存在主义与马克思主义的融合是非辩证的

二非辩证融合的启示

第二章 辩证法的可理解性

第一节 可理解性的提出

一辩证法的概念发展史考察

二萨特提出辩证法的“可理解性”的直接缘由

第二节 萨特对自然辩证法的批判

一自然辩证法批判的理论基础：辩证法

是属人的

二自然辩证法批判的内容

三自然辩证法批判的理论实质

第三节 理解的途径

一辩证理性：途径之一

二整体化：途径之二

三计划：途径之三

第三章 辩证法：人与物

第一节 物要求于人

一物对人的要求产生人与物的辩证法

二物的匮乏

三物限定人的可能性场域

四物以人为中介

第二节 人作用于物

一人通过自身的工具化去改变物

二人通过内在化改造于物

三人在“利益”的推动下作用于物

四萨特的矛盾

第三节 实践的“反合目的性”

一实践之“反合目的性”的内容

二“反合目的性”的实质

第四节 关于“物”的反思：物的时间维度

与深层本体论

一萨特论述中的一个突出问题

二物的时间维度

三物的时间维度所蕴涵的深层本体论

第四章 辩证法：人与人

第一节 人群共同体

一从集合体到融合群体

二从融合群体到有组织的群体

三从有组织的群体到机构

第二节 人与人的关系

一物质实践中的人与人之关系

二人与人的关系之意识论分析

第三节 关于人的反思：人的解放及其问题

一人学辩证法的归宿与萨特的局限性

二人：一个成问题的存在

三人的解放的误区

第五章 辩证法作为过程

第一节 《辩证理性批判》的反思意义

一辩证法是具体的、历史的实践运动，它不会受制于封闭的认识

二贯彻唯物辩证法需要人类价值观的转变

三唯物辩证法不排除信仰，本体论辩证法中的人是超越的存在

第二节 马克思哲学辩证法在当代

一对待马克思哲学辩证法的主观逻辑及其偏差

二对待马克思哲学辩证法的客观逻辑及其未尽之处

第三节 辩证法作为过程的实践内涵

一辩证法作为过程体现在实践中

二实践理论的问题及出路

三与辩证法同一的实践之特征

结束语

参考文献

后记