孔见、王雁翎编著的《生为女人（性别身体欲望情爱与权力）》分为身体、性别、欲望、情爱、权力五大部分，内容涉及男女平等、女权主义等话题，及市场经济下的性与婚姻、人造美女、身体写作等现实问题。对1996～2012中国社会上重要突出的女性事件、话题多有涉猎，记录并反映了近30年来中国女性的发展历程。

孔见、王雁翎编著的《生为女人（性别身体欲望情爱与权力）》这是一本以“女人”为言说对象的文集，以新中国成立、改革开放以来，特别是商品经济背景下的新问题与新现实为言说背景，围绕性别、身体、欲望、情爱、权力等五大主题，对女性与女权、爱情与色情、性别与性爱等诸多话题进行了具有前瞻性与启示性的研究与探讨。

性别

 论“女人类”

 /徐敬亚

 生为女人

 /戴锦华

 有性别的时代

 /骆晓戈

 无法流通的天赋

 /翟永明

身体

 人的伟大在于改变自我

 /吴蓓

 “人造美女”的伦理问题

 /单正平

 阴性之痛

 /陈蔚文

 临近身体，临近存在

 /张念

 身体的殖民主义

 /吴志翔

欲望

 现代化之下的色情业

 /成露西熊秉纯

 荡妇出世

 /匡文立

 性·谎言·木子美

 /胡晓梅

情爱

 市场、爱情与婚姻

 /韩德强

 从爱情的废墟上开始

 /旷新年

 市场背后的情感泡沫

 /祝东力

 问题的双重性

 /黄纪苏

 市场经济与性爱自由

 /周国平

权力

 宦官制度、中国男性主体性和女性解放

 /崔卫平

 性、性别与中国社会转型

 /黄纪苏

 身体政治与女性公民

 /张念

 走向女权主义

 /沈睿

论“女人类＂

徐敬亚

人类，这种没有尾巴的生物，只用了几干年的时间，已经使地球面目全非。时至今日，人类仍在勇敢而阔步地挺进，他们的文明之车，压得大地发出吱吱嘎嘎的喘息。

残酷地说，地球上存在着男、女两种完全不同的人类。

“男人类”：粗壮、有力、博学。他们凭借着明晰的理性和坚韧的毅力，雄踞着几乎全部政治、经济、文化的枢纽。在几千年的人类史上，从男人们胡须深处卷起的文明之风，像一股令万物战栗的、强大的高压电流，把人的气魄从远古一直吹向未来。

“女人类”：柔弱、纤细、轻盈。她们不甚理智，她们情意缠绵，她们的肢体小巧玲珑，她们的灵性清隽而神秘。她们平静的藤蔓，像水一样无微不至地伸向远方，她们被动地缠绕着高大的乔木，她们使地球上浮动起一片水绿色的生殖的气息。

“男人类”与“女人类”，头部与四肢大体相似，唯有躯干上的某些器官略有差异。但是作为基督教圣徒的巴维尔却说：男人是女人的首脑。《可兰经》上也明确地记载，男人凌驾于女人之上。

宗教以它至高无上的尊严，引导着对“女人类”的定义。缺少逻辑，成了女人们最明显的标记。她们不能专心致志，她们的思维不愿意像螺旋那样无限制地绕下去。为了与一个女人谈得投机，男人们不得不在谈话中设法加入一些情感的小佐料。男人们在第一次、第二次推理后，仍然大步地跨越逻辑，可当他回过头宣布第三个结论时，女人已经不见了。她们没有耐心，她们的心过于松散，在理性那一层紧接着一层的台阶上，她们像稀薄的空气一样，在左顾右盼后，总是一屁股坐下去。

琐碎与无聊，是失去了理性的女人们最致命的弱点。女人与女人之间的谈话，充满了迷失方向的判断和折断了翅膀的话题。像无数零碎的草沫和越磨越细的淤泥，她们在各种或褒或贬的名词上恣意地抚摸。她们把时间的橡皮条拉得像细雨一样无限绵长。而高度发达的神经质，又使女人们几乎成了猜忌的动物。她们斤斤计较，她们鼠目寸光，她们永远无法了解男人。一个男人在回家进入房门之后，往往会受到好奇女人的反复盘问。迟钝的女人永远无法迅速捕捉自己男人的心理，而粗糙的男人在三五分钟的误解后就开始发火。从此，沉默代替了一切。这就是我看到的家庭幸福。

历史上的某些说法，总带着合理的依据：在男人与男人之间，女人们吐出一条条误解的蛛丝，她们夜晚的哭泣和黎明时怨恨的提醒，促成了男人与男人一场又一场你死我活的决斗，甚至宗族之间的纠纷，甚至民族之间的战争……

为此，亚里士多德和叔本华都双双认定：女人既愚蠢又浅见。她们的思想只介于成人与孩子之间。一向温文尔雅的孔夫子也说，唯女人与小人难养也。

然而，人类生育的重心，从来都落在这些孩子般的女人身上。在一年之内，一个男人和不同的女子交合，他可能“生出”几百个子女。但是女人不管有多少个情夫或面首，一年中只能发生一次生殖。所以男人的需求广泛，而女人则只想像蜜蜂那样叮死一朵花蕊。在这个意义上，女人的通奸更含罪恶。因此《可兰经》里对背叛丈夫的女人的处理是：用石头砸死。

正因为女人被授予了繁殖和生育的权力，她们便把诱惑作为自己带着香味儿的使命。她们用微微翘起的鼻子、瘦削如柳的肩膀和亭亭玉立的胫骨和跗骨，换取男人的微笑。她们拖累文明的方法，就是让男人的手停止操作，而在她们那细致柔软的皮肤上滑行。女人，只是一张张随时等待男人来领取的请柬。她们，是专职的爱情动物。在爱的满足后男人马上落下云头，而她们登上高峰后却立刻像烟那样上升。她们对情感的专注达到了如醉如痴的程度，她们抓紧一个男人后就要苦苦厮守一生。她们卖弄风情地用地球上的一切颜色打扮自己：她们把眼睛涂黑，把头发染紫，把嘴唇涂红，把前胸垫高，把腰勒细，她们与香水之间构成了一种互相难以辨认的关系……

在弗洛伊德的学说中，女人更接近精神病；威宁格认为，最低贱的男人也比高尚的女人高得不可比拟……关于女人的罪恶，西方有潘多拉的盒子之说。欧洲的中世纪，有一种为女人特地准备的铁制的贞操带，锁住女人的腰和骨盆。在中国文化中，女属阴，暗含着黑暗与邪恶的双重指义。

于是，在人类艰难漫长的文明道路上，涣散而游手好闲的女人自然而然地成了男人们的从属物和单向生殖工具。地球所有的新旧民族，像事先商量好了一样，都不约而同地拒绝把财产传给女人。公元6世纪，马康教堂郑重其事地讨论过一个问题：女人是否有灵魂？几乎一半的与会者做出了否定的回答。那次历史上有名的基督教会议，最后仅以一票的极微弱多数通过。会议的结论是：女人虽然是低级生物，但仍然存有类似灵魂的东西。

以上，并不仅仅是我的观念，这是到今天为止的某种文字记录或情绪性的改写。它，带着整个人类文明强硬的口吻。

这一生，我曾认识过很多女人。通过文字和思索，我的目光扫过千千万万的“女人类”。对她们恶毒的评价言辞，或许违背了善意的品行，但却像是驳不倒的谬论，从古老之地款款而来。它总因为能在人们心中浮现出一个个最恰当的例子而使后人，尤其是男人，在难以赞同中频频点头。P2－4

1996年初，地处海南岛的传统文学期刊《天涯》在著名作家韩少功、蒋子丹的主持下，变法图强，浴火重生，秉持道义感、人民性、创造力的宗旨，主张回归中国杂文学、泛文学的传统，以令人耳目一新的栏目设置、超豪华的作者阵容，在当时沉寂的思想界、文学界投下了一块嶙峋的石头，激起阵阵波浪，被称为“1996年文坛十件大事”之一。

光阴荏苒，这本重生的杂志至今已经走过了二十个年头。二十年来，处于边缘位置的《天涯》，始终保持着深度的人文情怀和强烈的现实关切，以从容中道的姿态，对新左派与新自由主义、大规模开发中的环境生态、底层与社会分化、当代道德状况与精神建设、东方视角与中国道路等诸多问题进行跟踪；同时也以敏感的文学修辞，回应时代的喧嚣与人心的跌宕，得到了知识界与文学界有识之士的倾力支持。可以说，时代大潮的每一轮潮汐都在天涯海角惊涛拍岸，卷起千堆雪。

敏感，因而敏锐；关心，因而关注。《天涯》二十年的历史，已不仅仅是一本杂志的历史，有心人可以从中看出，这二十年来中国社会思想和文学潮流的变迁。“《天涯》人文精品书系”立足于当下的知识视角，以专题形式进行精选，企图以杂志二十年的回顾，为中国社会世纪之交世相与人心的变迁立此存照。书系计有：《我们经验里的时代》《平静的坏心情》《生为女人：性别、身体、欲望、情爱与权力》《蝴蝶发笑》《绝版的抒情》《此情可待：1956—2005年的情书》共六卷。既有知识分子对社会焦点问题的热议，也有草根百姓日记书信等实用文字，更有禁得起时间磨砺的文学创作文本。

回顾二十年的文字过程，我们心存感恩之情。借书系出版之际，我们向二十年来为《天涯》贡献了自己智慧与才华的作者表达由衷的敬意，同时也对《天涯》的读者深致谢意！正是他们之间的精神交集，成就了我们工作的意义。

二十年的时间不算太短，但也不算太长，《天涯》仍在路上，“有何胜利可言，挺住意味着一切！”谨以此与《天涯》的作者、读者们共勉。

王雁翎

2015年9月1日