没有优秀的文化武装我们的灵魂，等于没有衣服遮掩我们的身体，这个时代的文化饥渴使每一个人都面临着“裸奔”的危险！

文化饥渴？在一个文化产品充裕的时代，我们感到有些迷失！为什么？没有优秀的文化武装我们的灵魂，等于没有衣服遮掩我们的身体！

本书是冯成品先生与张宝瑞先生的随笔集，内中收录了一些他们对人生认识的散文作品。

本书是冯成品先生与张宝瑞先生的随笔集，内中收录了一些他们对人生认识的散文作品，具体包括：《父母的言传身教对子女的影响非常大》、《爱情是一种感觉和憧憬》、《不要因为峭壁是高的，而让你的理想坐在峭壁上》、《悬疑小说更要追求诗意美》等。

序

1．父母的言传身教对子女的影响非常大

2．“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”

3．《落花梦》一一中国后现代文学首部经典作品

4．最早揭露“买官卖官”现象的文学作品

5．《国恋》是最早反映“四五”天安门事件的文学作品

6．我第一次看见死尸

7．我把一个人咒死了

8．一个22年的悬念

9．三月一日是我生命中特殊的日子

10．爱情是一种感觉和憧憬

11．我的新闻从业生涯

12．侠是一种精神

13．梁羽生称我的武侠小说名副其实

14．与萧逸商榷“君子尚风流”

15．真正的大侠内心非常孤独

16．文革手抄本《一只绣花鞋》水落鞋出

17．爱母亲胜于爱绣鞋

18．金蔷薇文化沙龙应运而生

19．你到底想要什么

20．不要因为峭壁是高的，而让你的理想坐在峭壁上

21．我天生不信邪

22．悬疑小说更要追求诗意美

23．鬼都是人造的

附录：

张宝瑞人生年表

张宝瑞作品目录

小的时候我就对文学特别感兴趣，以天下为己任，信奉的信条是“天下本天下人之天下，何为一人之天下；得人心者得天下，失人心者失天下。”这段话对我影响非常大；还有“民小畏死，奈何‘以死惧之”，也是我人生的一个信条，就是一种不怕死的信念。这些信念在我的思想里根深蒂固的根本原因，我觉得，在于母亲对我的教育，很小的时候开始，我的母亲就给我讲很多道理，比如她教育我如何做人，她觉得为人要善良、要多帮助人，行善积德、“但行好事，莫问前程”……一开始我还不太明白，但渐渐讲的多了，我的年龄也不断增长，对她讲的东西也就能够理解了。而且，母亲还给我买来了大批的古今中外文学名著的连环画，4岁的时候我就开始看，我每天看，有的翻了好几遍，最早买的一些连环画后来都看烂了。看这些连环画在当时更多的是冈为觉得好玩，到后来才渐渐觉得，它培养了我的文学爱好。

“文革”初期，我看过一些书，这些书多是表哥姜立忠借给我的。表哥是大姨的儿子，他比我大一岁，北京二十五中学生，也住在喜鹊胡同。从1966年一直到他当兵，他都是我形影不离的好朋友。我们经常在一起交流文学、思想。他当时拿了一本书，书名叫《成功之路》给我看，书里有两段话我现在都能记清楚，是自己很喜欢的格言。一个是“不要为了摘取远处的红玫瑰，而踏碎脚底的白菊花”。这句话很深刻，我觉得那里面有两层意思，一是从处世哲学来讲，不要好高骛远、想入非非，不要盯着海市蜃楼，而应当从小事做起。二是从情感角度来讲，不要为了风度翩翩的女子而忽略自己的妻子。第二段话是“坚忍是成功的钥匙”。坚忍实际上是人的一种境界，如何能达到坚忍的境界其实很难，这句话影响我，使我变得大度、容人。

表哥有一个同学，是阿英的后代，他家里藏书特别多，他经常借给表哥大量的书，我经常又从表哥那里借来看。我还有一个中学同学叫邢曙明，他的家里藏书也特别多，我时常向他借，所以我在“文革”初期就已经阅读了大量的古今中外的名著，像列夫-托尔斯泰的《复活》、司汤达的《红与黑》、屠格涅夫的《贵族之家》、雨果的《巴黎圣母院》等，那时候我才14岁。我最喜欢的就是文L史哲方面的书籍。

小时候我还组织了胡同的话剧社，喜鹊胡同的小伙伴们自己编剧本、相声、小品、三句半等，然后自己在胡同里演。我还记得，那时候表演比较出色的两个小伙伴，一个大名叫黎书香，小名叫丫头，敢闯敢说；另一个大名忆贤，是满族少女。我们在大门洞里经常表演一些木偶剧，吸引很多人来看。

我小时候是很倔犟的。一次，附近有个练摔跤的青年带着他的弟弟来找我哥哥寻衅。他上来就把我哥哥摔倒在地上，按住他，问他服不服？那时我哥哥是这个胡同的孩子头。我一见就急了，那时我十来岁，练摔跤的人的弟弟和我岁数差不多，我上去给他弟弟来了个大背挎，把他摔倒在地，按住他，对那个练跤人说：“你放开我哥哥，要不然我要他的命！”练跤人慌了，连忙放开了我哥哥。

成平：听说您居住的环境对于您写作的特点有很大的关系？

宝瑞：应该说，喜鹊胡同十号大院对我后来创作梅花党系列故事产生的影响非常大。对我来说，喜鹊胡同十号大院是一个充满神奇的地方。我的童年和少年时期就是在十号大院里度过的，从某种意义上来讲，那里正是我创作《一只绣花鞋》、《绿色尸体》等一系列梅花党故事的源泉所在。我1952年8月23日出生在北京，1956年我们一家人移住东城喜鹊胡同十号大院，1975年搬到朝阳区小庄居住。在十号大院共居住19年。十号大院是一个典型的北京四合院，一共是四进院落，住着十几户人家。据说，抗战之前这里是一对恩爱的年轻日本夫妇居住的地方。直到有一天，人们发现这对日本夫妇被人杀死在浴盆里。抗战胜利之后，这所凶宅由普通中国百姓居住，住的人很杂，有知识分子，有工人，也有无业的人。我家住的是二进院的东厢房，原来是日本人家的厨房，一大一小两问屋子，很小。院子的厕所在三进院后面，每次上厕所都要穿过悠长的回廊，在很多家的窗户前经过，才能到那里。厕所的灯也不知是被哪个坏小子打坏了，门也破了。一到晚上，漆黑一片。由于小的时候我对所有事物都充满了好奇，因此我对院子里居住的形形色色的人都观察得很仔细。

院子虽然只有十几户人家，却有三个人精神上有毛病。他们一类属暴力型，那是一个工厂的青年女工，有人诬告她偷了_厂厂的布，实际上她根本没有偷，一下子就给刺激疯了，疯了以后经常在下雨天从屋里跑出来：我记得她梳着短发，两眼发直，冒着绿色的凶光，脸上长满了粉刺。一类属政治型，后来疯死了；还有一个属青春型，也就十五六岁，看见你就笑。环境造成了一种特殊的气氛，给我留下的印象非常深刻。P3-6

2月23日与张宝瑞老师一番彻谈之后，我们计划将此次具有时代意义的人生对话记录下来，成书出版。在整理张宝瑞大师的资料时无意间发现了这张照片，张老师给这张照片定名：文化饥渴。

作为一个文化商人，这四个字让我触目惊心！

张老师的代表作之一：文革手抄本《一只绣花鞋》诞生在一个文化荒芜的年代，这本书在当时无疑是一股清泉，满足了很多人的对于文化的渴望！而今时今日，我们的图书市场每天都有新书诞生，可在一些方面我们仍身处“荒漠”，依然感到“饥渴”。

这些饥渴表现在：“艳照门”事件在网络上疯狂流传，一批又一批网友乐此不疲地点击“观赏”，然后绞尽脑汁去猜测那些没有公布名称的女主角是谁？我们看到的是什么？不是一个赤裸的明星，而是这些人猥琐的灵魂！这让我想起了之前饱受争议的影片《色·戒》，很多人为了那些被删减的激情镜头，特意赶往香港观片。在国内禁播的《苹果》也一度成为网络上下载量最高的电影之一。有人称之为艺术，我想能理解其中艺术深意的寥寥无几，这些人只是在观赏一种被扭曲了的性文化！

前两年热热闹闹的电视选秀节目也一样，在那样的潮流之下，少男少女们相信自己可以凭借美貌与歌声一夜成名。人生的意义只是抓住漫天飞舞的短信投票一件事情。

文化饥渴？在一个文化产品充裕的时代，我们感到有些迷失！为什么？没有优秀的文化武装我们的灵魂，等于没有衣服遮掩我们的身体！改革开放30年以来，我们已经拥有了很多优秀的文化产品，可我们还渴望更多，就像渴望用五彩绚烂的华服装饰我们的身体一样。这不是某些人的欲望，而是一个时代的诉求！

我与宝瑞兄决定将我们对于人生的认识整理出版。作为一个滋润过一个时代的文化工作者，宝瑞兄决定将他的成长经历公诸于世，让所有人了解《一只绣花鞋》背后的故事；同样的，我也会将自己从一个“专职农民”到“文化商人”的人生历练一一道来。我们渴望用一个真实的自己去滋润这些文化饥渴。