这是一本关于拉丁美洲的经典作品。此书包括两大部分，第一部分题为“地球的富有造成人类的贫困”，讲述了旧殖民主义围绕拉丁美洲金银、农作物和其他矿产进行的掠夺史；第二部分题为“发展是遇难者多于航行者的航行”，叙述了新殖民主义如何通过自由贸易、贷款、铁路、阴谋和暴力将拉丁美洲的民族工业发展扼杀在襁褓之中，解析了投资、技术、经济援助、合资企业、金融机构、国际组织等现代文明手段如何不文明地参与了古老的掠夺战。

委内瑞拉总统查韦斯在一个特殊的历史时刻，把此书赠给了美国总统奥巴马。

这是一本关于拉丁美洲的杰作，一部用爱情小说和海盗小说的方式来谈政治经济学的书，一部揭示被官方掩盖和篡改的历史、戳穿殖民者的谎言和罪恶的巨著，一部在全球用多种语言再版四十多次、逾三十多年而经久不衰的经典。

序言：暴风雪中的一亿二千万儿童

第一部 地球的富有造成人类的贫困

 黄金和白银热

刻在剑柄上的十字

携带秘密武器的神回来了

像饿狼般贪婪黄金

波托西的光辉：白银的周期

西班牙的人养牛，别人喝奶

骑士和马的分工

波托西的废墟，白银的时代

洒下鲜血和热泪，但是教皇裁决印第安人是有灵魂的

怀念图帕克·阿马鲁的斗争

印第安人的圣周是没有复活节的

黑金城：富饶的城镇，黄金的波托西

巴西的黄金促进了英国的进步

 蔗糖国王和其他的农业君主

种植园、大庄园和命运

巴西东北部土地的厄运

在加勒比诸岛急速前进

在古巴焦土上的蔗糖堡垒

革命与无能的结构

庶糖是屠刀，帝国是凶手

靠奴隶们在加勒比的牺牲才有了詹姆斯·瓦特的机器和华盛顿的大炮

彩虹指引着返回几内亚之路

出卖农民

橡胶周期：卡鲁索为密林中的巨大剧场揭幕

可可种植园主用五十万雷伊斯的钞票点烟

种植棉花的廉价劳动力

种植咖啡的廉价劳动力

咖啡价格过低，只有付之一炬，结婚率也由此而变

哥伦比亚财力耗尽的十年

世界市场的魔棍唤醒了中美洲

海盗冲上来了

三十年代的危机：“踩死只蚂蚁比杀一个人犯的罪还大”

是谁挑起了危地马拉的暴力

拉丁美洲的第一次土改：何塞·阿蒂加斯——一个半世纪的失败

阿尔特米奥·克鲁斯以及埃米利亚诺·萨帕塔的第二次死亡

大庄园增添了人口，但没有增加面包

北美十三个殖民地和出身卑贱的重要性

 权力的地下源泉

美国经济需要拉美的矿产，就像肺需要空气一样

地下资源也能导致政变、革命、间谍活动，以及在亚马孙大森林中的冒险活动

德国化学家击败了太平洋战争的胜利者

啮噬智利的铜齿

井上和·井下的锡矿工人

啮噬巴西的铁齿

石油、诅咒和业绩

马拉开波湖已被巨大的金属兀鹫吞噬

第二部 发展是遇难者多于航行者的航行

 早夭史

拉普拉塔河上的英国战舰庆贺拉美独立

如何把工业扼杀在摇篮里

贸易保护主义和自由贸易在拉丁美洲：卢卡斯·阿拉曼短暂的腾飞

起义队伍和胡安·曼努埃尔·德罗萨斯死后继续存在的仇恨

三国联盟反对巴拉圭的战争扼杀了独立发展惟一成功的经验

贷款、铁路与拉丁美洲经济畸形

贸易保护主义和自由贸易在美国：成就不是一只隐手的功劳

 掠夺的现代结构

没有法力的避邪物

是卫兵打开门户：民族资产阶级的无能应受谴责

机器上飘着什么旗？

国际货币基金组织的轰炸有助于征服者登陆

银行的入侵——美国照管本国的储蓄存款，却自由支配他国存款

进口资本的帝国

专家治国论者比海军陆战队更有效地使人进退维谷

工业化不改变国际市场的不平等

技术女神不讲西班牙语

被排斥在外的人和地区

星条旗下的拉丁美洲一体化

西蒙·玻利瓦尔曾预言：我们永不会幸福，永远不会！

 七年之后

当克里斯托弗·哥伦布开始穿越地球西部广阔的空间时，他业已接受了传统的挑战。他们乘坐的船只就像漂浮在大海之中的一片叶子，听凭汹涌浪涛的颠簸，浪头不时将船抛向魔鬼之口；贪婪于人肉的阴森森的大海，犹如一条贪食人肉的巨蛇，随时伺机以待。按照十五世纪人们的认识，再过一千年；上帝进行最后审判的净化之火将毁灭全世界。那时所谓的世界还只是地中海，其海域模模糊糊地伸向非洲和东方。葡萄牙航海家们确信，西风会带来一些奇怪的尸体，海上有时会漂来精心雕刻过的木头片，但是没有任何人怀疑过世界很快会令人吃惊地扩大。

那时还没有美洲这个名称。挪威人还不知道他们很久以前就已发现了这块大陆，就连哥伦布本人，经过了多次航行，到死都以为他到达的是亚洲。1492年，当西班牙人的皮靴首次踏上巴哈马海滩时，哥伦布船长还以为这些岛屿就是日本的前沿地区。哥伦布随身携带一本《马可·波罗游记》，在每页的空白处他写满了批注。马可·波罗说，日本国的居民“拥有大量的黄金和取之不尽的金矿……，在这个岛屿上还有许多最纯正的珍珠，色彩呈玫瑰色，形状又大又圆，价值超过白珍珠”。成吉思汗听说了有关日本国财富的消息，心中激起征服这块土地的欲望，但是他失败了。从马可·波罗一书诱人的章节中，呈现出天地间的所有财富，那就是在印度洋上约有一万三千座岛屿拥有金山、堆积如山的珍珠、黑白胡椒和数量庞大的各种调料。

胡椒、生姜、丁香、肉豆蔻和桂皮，就像盐一样非常受欢迎，它们用于冬季储存肉类，而又不使之变质失味。西班牙天主教国王决定资助直接到达这些财富产地的冒险家，以摆脱中间商和商贩所构成的沉重枷锁，因为他们垄断了来自神秘东方的调料、热带植物、薄纱织物和白刃武器的贸易。渴望得到贵金属(支付贸易运输费用的手段)也驱使人们去横渡可憎的海洋。整个欧洲需要白银，波希米亚、萨克森地区和蒂罗尔的矿脉已快要枯竭。

西班牙正处于光复时期。1492年不仅是发现美洲的一年——一个新世界从这个带来重大结果的误解中诞生，而且还是收复格拉纳达的一年。阿拉贡的费尔南多和卡斯蒂利亚的伊莎贝尔通过联姻避免了他们的领土被分裂，1492年初他们摧毁了西班牙土地上最后一个穆斯林教的堡垒。西班牙人用了近八个世纪的时间才收复了在七年内失去的一切，光复战争耗尽了皇家的财富。但是，那是一场神圣的战争，是一场基督教反对伊斯兰教的战争。另外，十五万公开的犹太人在1492年被驱逐出西班牙也并非是一件偶然的事。西班牙成为一个高举刻着十字架的利剑的民族，伊莎贝尔女王成为神圣的宗教法庭的保护人。假如从未有过盛行于中世纪卡斯蒂利亚的圣战的军事传统，就无法解释发现美洲的功绩；教会很快使征服大洋彼岸陌生的大陆具有神圣的性质。教皇亚历山大六世是瓦伦西亚人，他使伊莎贝尔女王成为新大陆的女主人。卡斯蒂利亚王国的扩张壮大了上帝在地球上的领域。

在发现美洲大陆的三年之后，克里斯托弗·哥伦布亲自指挥了同多米尼加印第安人作战的军事行动。一队骑士、二百名步兵和一些受过专门进攻训练的猎犬大肆屠杀印第安居民。五百多名印第安人被运往西班牙，作为奴隶在塞维利亚出售，最终凄惨地死去。但是，这种作为遭到一些神学家的反对。十六世纪初叶，虽然形式上禁止把土著人当作奴隶使用，但事实上并没有禁止，而是赞美奴役：在每次军事入侵之前，征服军的指挥官必须在公证人面前向印第安人宣读一份冗长的、咬文嚼字的责令，规劝印第安人成为虔诚的天主教信徒，“如果你们不这样做，或者居心不良地故意拖延的话，我向你们保证：在上帝的帮助下，我将对你们发起有力的反击，并将尽我所能在各地同你们作战，使你们屈服于教会和陛下的束缚，并且顺从他们；我将占有你们的妻儿，使之沦为奴隶，并当作奴隶予以出售，我将根据陛下的指示支配他们；我还将占有你们的全部财产，并将竭尽全力地使你们遭受各种不幸和灾难……”

当时的美洲是不能或难以解救的广阔的魔鬼帝国。但是，反对印第安人异教徒的狂热使命同新大陆财富的光彩在征服者的队伍中激起的狂热结合在一起。埃尔南·科尔德斯征服墨西哥时的忠实伙伴贝尔纳尔·迪亚斯·德尔卡斯蒂略写道，他们来美洲是“为了效忠上帝和陛下，也为了得到财富”。

当哥伦布到达圣萨尔瓦多的环形珊瑚岛时，他被加勒比海水的清澈透明、绿色的风景、清新柔和的空气、色彩斑斓的飞禽、“好身材的小伙子”，以及生长在那里的“英俊而又温顺的人”搞得眼花缭乱。他向印第安人赠送“一些彩色便帽，玻璃项链及其他许多使他们高兴无比的价值低廉的东西。印第安人如此拥戴我们简直像个奇迹”。哥伦布向印第安人显示利剑，他们并不知这是何物，从剑刃处去拿，结果手被割破了。哥伦布在航海日记中记道：“与此同时，我非常留意，极力想知道这里是否有黄金。我看到一些印第安人穿透鼻子的洞眼中挂着一小块黄金，借助手势我得知，向南或由南折回岛上，那里有一个国王用大罐装着黄金，并且还有许多许多。”因为“黄金成为财富，谁拥有它，谁就可以在地球上随心所欲，甚至可以使有罪的灵魂进入天堂”。在哥伦布的第三次航行中，当船队驶入委内瑞拉沿海时，他仍然以为是在向中国海前进。他报告说，由此伸展出一片通向人间天堂的一望无边的陆地。十六世纪初叶，巴西海岸的勘探者阿梅里科·贝斯普西奥也向洛伦索·梅迪西斯叙述道：“树林如此之美丽温柔，使我们仿佛置身于人间天堂……”1503年哥伦布自牙买加绝望地给国王写信说，“当我发现西印度洋群岛时，我说过那是世上最大、最富饶的地区，我谈到那里的黄金、珍珠、宝石、调料……。”

在中世纪，一袋胡椒的价格超过一条人命的价值，但黄金和白银则是文艺复兴时期用来打开天堂之门和人间资本主义的重商主义大门的钥匙。西班牙人和葡萄牙人在美洲大陆上的丰功伟绩是把传播基督教教义同掠夺当地的财富结合在一起。为了拥有整个世界，欧洲极力向外扩张。有着茂密的原始森林，充满危险的处女地激起了指挥官、绅士贵族们和那些衣衫褴褛的、被驱使去夺取诱人的战利品的士兵们的贪婪之心。他们相信被称为“死者之光”的荣誉，也相信勇敢。科尔特斯说过，“运气帮助胆大的人”。科尔特斯本人为了组织对墨西哥的远征，抵押了他自己的全部私人财产。除哥伦布或麦哲伦这样少数幸运者之外，几乎所有的探险都没有得到国家的资助，而是由征服者本人承担费用，或由商人银行家出钱资助。

印第安人为了支开入侵者而编造的国王满身披挂黄金的黄金国神话诞生了，从贡萨洛·皮萨罗到沃尔特·雷利，一批又一批人在茂密的原始森林中，在亚马孙河、奥里诺科河中徒劳地寻找着黄金国。由于发现了波托西，“喷涌出白银的山峦”的梦想在1545年变成了现实。但是在此之前，却有许多顺巴拉那河而上、徒劳地企图到达银矿产地的探险者死于饥饿、疾病，或被印第安人的乱箭射死。

墨西哥和安第斯高原确实蕴藏着数量可观的黄金和白银。1519年，埃尔南·科尔特斯向西班牙披露了莫克特苏马国王的阿兹特克金库令人震惊的规模。十五年之后，弗朗西斯科·皮萨罗在绞死印加帝国国王阿塔瓦尔帕之前，令其交纳的一笔巨额赎金(一间装满黄金和两问装满白银的房间)运抵塞维利亚。在此之前的一些年份中，西班牙朝廷用从安得列斯群岛掠夺来的黄金给伴随哥伦布首航的水手们支付报酬。末了，加勒比岛屿上的居民不再纳税，因为他们都已不复存在了，所有的印第安人都死于淘金之中。这是一种令人恐惧的劳动，半个身体浸泡在水中，淘洗含金的细砂；或者弯腰躬身，背负来自西班牙的笨重的农具开垦农田，直至精疲力竭地死去。许多多米尼加印第安人提前完成了新的白人剥削者强加于他们的使命，先杀死自己的子女，然后集体自杀。十六世纪中叶，官方的编年史家费尔南德斯·德奥维多是这样解释安得列斯群岛的集体自杀现象：“许多自尽身亡的人是为了娱乐消遣，为逃避劳动而服毒自杀，另外一些人是用自己的双手自缢身亡”。

P1-5

与大多数以西方经典和当代理论为主的译丛不同，“猫头鹰学术译丛”收录的著作主要涉及有关边缘区域的社会政治、灾难历史和各种发展的可能性。在过去二十年中，南亚、南美、非洲和其他边缘地区，几乎在主流的思想视野中消失了，若干讨论集中在全球化问题、西方的挑战和东方的回应问题、欧美的模式和中国的选择问题，以及为数不多的有关东欧和东南亚的经验等等方面。也有学者谈论非洲国家、亚洲国家、南美国家的社会生活和发展状况，但数量有限，也很少引起公众和知识分子的注意。至少从知识的角度说，中国的改革开放主要是面向西方的开放，从而我们有关“全球”的知识其实只是关于全球某些中心地区的知识罢了。远的不用说了，就是许多亚洲国家(日本、新加坡、韩国等相对发达国家除外)的情况，我们也所知不多。然而，正如这套译丛所力图展示的，这些国家和地区的历史中包含着极为丰富的经验，那里的成就、灾难、痛苦和欢乐是现代世界的不可或缺的组成部分。任何关心当代中国和当代世界的命运的人，不可能无视这一巨大而丰饶的存在。

但这套丛书收录的也不仅是关于当代世界的边缘区域的历史和社会的研究，它还包括了一些有关西方社会或称发达社会的经验的研究。这是因为边缘化不仅发生在地理空间的意义上，也发生在任何一个社会内部。因此，这些社会的发展进程的另一面、现代化过程的另一面，也需要纳入视野之中。当这些“另一面”成为我们有关全球的知识的有机部分的时候，一个更为完整的世界图景、一个更为开阔地看待我们所处的社会的世界视野，也就有可能呈现出来。

早在上个世纪的初叶，当中国知识分子急切地从欧洲的经验中寻找变革的资源的时候，鲁迅和他的同伴们就曾经倡导过翻译和介绍那些被压迫民族的文学，他们把这看作是更为完整的世界图景的一个部分，一个对于中国社会变革、中国知识分子的思考极为重要的部分。在从事这类翻译和介绍工作的过程中，这些先行者们形成了一种新的国际主义视野，反思地看待在世界范围和中国范围内发生的变化。这个被逐渐淡忘的传统仍然具有重要的意义。在全球化这个字眼吸引了众多的讨论和关注的时候，这样一种新的国际主义的视野有助于我们对于更为广泛的民主和自由的思考。这是我们编译这套丛书的动力。

汪晖

2001年7月25日