《先天不足》、《红了樱桃》、《在光影中倒立》、《病人》、《这样也就很好》、《友谊地久天长》、《遗落在地球上的月光》、《别了，少年》、《镜碎》、《败》、《四叶苜蓿》……

这本书收集了南京师范大学文学院文科基地专业学生的文艺性文章。

这本书收集了南京师范大学文学院文科基地专业学生的文艺性文章。诗歌、小说、散文、童话……体裁丰富多样；写实、幻想、先锋、哲理……风格变化多端。然而，内在的同一性又为它贴上一连串特征鲜明的标签：青春、校园、文艺、激情、纯文学……

总序

序

小说

 先天不足

 红了樱桃

 在光影中倒立

 病人

 这样也就很好

 友谊地久天长

 遗落在地球上的月光

 别了，少年

 镜碎

 败

 四叶苜蓿

诗

 从开始到现在

 红色圆舞曲

 黑色

 学院车站

 石像

 婉约词

 我想起那些日子的诗

 祭歌

 长夏

 秋游

文

 歌声的天堂

 追忆

 画梦

 塞壬

 无乡可愁

 剑飘零不

 心灵的超脱

 英雄之死

 这个春天

“陆离先天不足”，这是她母亲陆天霞反复强调的事实。在陆离很小很小，刚刚有记忆的时候，她就听到母亲对所有的人说这句话。

幼年的陆离很白很瘦，这可以解释为苍白和孱弱。每当陆天霞的朋友同事聚拢在陆离周围，用慈爱的眼神打量她时，陆离感到一片片鲜艳杂乱的色彩在周围晃动，继而从那片混乱的颜色后面响起陆天霞略带哀怨的声音：这孩子先天不足。于是人们的眼神里顿时包含了一种异样的感情。

当陆离长大后，她明白了这种感情叫做同情。在陆离还不知道同情这个词时，她其实已经懂得了其中的含义。周围的阿姨叔叔对她倾注了更多的爱心，他们带来洋娃娃，逗她玩，让她高兴，并指着洋娃娃告诉她：小陆离，你长得和她一模一样啊。

陆离抱着洋娃娃犹如抱着自己。

晚上睡觉的时候，她把洋娃娃放在被窝里，凝视着洋娃娃会眨的眼睛，她模仿着陆天霞的语气：哎，这孩子先天不足啊。有时候，她做梦会梦见洋娃娃，或者说自己。陆离梦见自己只身站在一个高耸舞台的顶端，月光的影子清冷，拖在她身后，任她怎么扭动身体也无法摆脱。周围是一片旷野，寒风吹过，人一般高的野草发出哗哗的声音，其中还飘忽着陆天霞缓慢的声音：这孩子先天不足先天不足……陆天霞的声音连绵不绝，一阵强似一阵，最后竟如排山倒海似地涌过来。陆离往往在这时候惊醒，紧紧抱住她的洋娃娃。

尽管从小体弱多病，陆离还是顽强地长大了。少女时代的她经常被陆天霞带着逛商店。其实最开始是陆离央求着陆天霞要去的，她对橱窗里的裙子，衬衫和牛仔裤无限向往。她低着头看着自己身上由陆天霞的旧衣服改小的外套，说，妈妈，带我去吧，我想陪你。

我想陪你。这四个字，触动了陆天霞敏感的神经，她由此发现了女儿的成长，陆离的弱小生命开始具有了利他的意义。想到这。陆天霞不由得一阵激动：你是要陪妈妈去吗？

妈妈，我真的想陪你。

陆天霞忘记自己曾说过小孩子逛街心会野会耽误功课的说法，她高兴地拉起女儿的手。此后，陆离和她在橱窗前指指点点，还学会了像她一样煞有介事地捏捏衣服，说，这是化纤的，还卖这么贵。

购买的衣服，也和逛街的次数成一定的比例。有了几件新衣服之后，陆离没有忘记洋娃娃，她用陆天霞做衣服的边角料给洋娃娃做了一条简洁的裙子和一条裤子。她还是和洋娃娃睡在一起，从小就是这样，但是她的梦境改变了，那个孤独立在舞台中央的梦不再出现，梦境的背景转到了漂亮的锦江公园，缤纷的旋转木马、高耸的摩天轮，她觉得自己在梦中过着仙女般的生活。 

除了做梦和陪母亲逛街，陆离大部分时间的生活是单调而无趣的。她很羡慕楼下的小孩子总是有父亲陪着打羽毛球。他们的父亲身体健壮，走起路来虎虎有生气，这是苍白孱弱的陆离极其羡慕的。这个父亲被人叫做老张。有一天，陆离对着陆天霞说：我想让老张当我的爸爸。陆天霞本能地举起手，当目光触到陆离惊恐而不解的眼神时，她的手轻轻地落在陆离稀黄的头发上：小孩子，不要乱说。

母亲瞬间的变化在陆离的心里激起了一波三折。她想起有一天，邻居谢阿姨在弄堂口剥毛豆，她路过她身边时，谢阿姨用了一种奇怪的眼神打量她。陆离小心翼翼地走过去，走出很远了，还是被阿姨招手喊了回去：陆离，过来呀，过来呀！

谢阿姨是德福食品店的。在她更小的时侯，常常塞大白兔奶糖给她吃。

陆离只好走回去，毫无办法地走回去。

谢阿姨说：你在门口等一会，就扭头进屋了。那时正是炎热夏日的午后，上班的上班，午睡的午睡，周围寂静无人，蝉声也似有若无。陆离又一次恐惧地感到自己站在那个梦境中的高台顶端，她无法退场，无法谢幕。谢阿姨过了好久才重新出现，她捧着一个蓝色的铁盒，小心地揭开盒盖，是一盒子金黄色的曲奇。陆离迫不及待地拿了一块，放进嘴里，她很想仔细品尝这好吃的饼干，但不知怎么了，她的感觉无法集中在食物的味道上，谢阿姨的声音在她耳边响起：陆离，你真可怜呀，你妈妈怀孕的时候你爸爸和一个漂亮女人走了。你妈妈连气带病地早生下了你，先天不足，真可怜。乖，多吃点吧。

曲奇被陆离嚼得粉碎，粉末呛进了气管，她不停地咳嗽。她想把曲奇都吐掉，但吐不出来。直到她用小手捂住胸口，痛苦地弯下腰……

以前她不知道她的父亲还活着，母亲只是简单地说：你父亲死了，在你不懂事的时候。现在她知道父亲还活着，却又不明白母亲为什么在父亲这件事情上骗了她，父亲的具体形象在陆离心中几乎是不存在的。她的父亲死了，这是一个合理的解释，陆离并没有想太多。看到别人父亲时，陆离想到的是别人的父亲还没有死。但早晚要死，像自己的父亲一样。可是谢阿姨的话使她突然意识到，她的父亲还活着，并且活得很好，和一个漂亮女人在一起，而她却被忽视了。为了“父亲”，母亲因此差一点打了她，但母亲改变了主意——她落在自己头发上的手掌是如此地无力。P3-5

年华似水，浮生若舟。

人类最初的文字，或即来自有意无意的刻画。是为了给生命留下痕迹，不甘雪泥鸿爪的泯灭？还是为了生命与生命的交流往还，抗争时空的限制心灵？无可追溯。刻痕在何时变成了“字”，组成了“文”，“人”，由此才越来越成为“人”。这，则是可以肯定的。

古人云：仓颉造字，天雨粟，夜鬼哭。古诗云：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。西方哲人云：语言乃存在之家园：人是符号的动物……

生命之舟上刻画的痕迹，就成为生存的寄寓，成为创造的运演，成为文化的密码，成为人从自然世界挣脱之后的“第二世界”、“第三世界”的构成元件。

由此。产生了“说文解字”的学问，催生着“文心雕龙”的创作。

汉语言文学的大学教育，其根本意义正在于此。一方面，是对汉语言文学既有成果的解读、探索，借此，展开一个个奇妙、精微而又普遍、博大的“世界”。是谓“说文”与“解字”。语言学与文学从两个不同的方向上，逼近着相同的目标。另一方面，是“雕龙”的“文心”。世本无龙，屠龙之技注定无所用；但于虚构的神楼意阁上雕龙。画龙而点睛，人类生活中终有龙飞凤舞的神奇世界。“规矩虚位，刻镂无形”，“文心”的“雕龙”，是人类心灵不甘束缚于现实，勇于怀想天空、凌空蹈虚的天马行空般大精神大智慧的创造。于是，人类才拥有“心有天游”的浪漫与超越，精神的大自由大解放才推动着文化形态的神奇嬗变。“文心”实乃“人心”最为精要的内容。是故，古人不无神秘地宣称：诗乃天地之心。司马相如才貌似狂妄地放言：赋家之心，苞括宇宙！“文心雕龙”，正是文学创作从神思到情采，从原理到功用的精辟说明。

然而，大学“文学院”教育与艺术院系教育的一个重要差别，莫过于创作的缺位。对于热爱文学的求学者不啻惊雷的断喝，就是大学中文系不是学创作的。甚至是不提倡文学创作的。“说文解字”是正宗，而“文心雕龙”是小道。本应是第一义的文学创作，反而在教学中被贬人冷宫。殊不知，简单的道理是，没有文学创作，文学研究何所凭依？

中国大学史上曾有诸多文学大师在“中文系”任教，培植“灵根”，播撤“情种”：许多一流的文学、语言学、文字学研究者往往自文学创作“转行”，如别辟学术新境，卓然树立风范。王国维、鲁迅、闻一多、周作人、陈梦家，等等，等等，均将文学的激情与想象成功地融铸到学术探索之中。国外大学则多聘请著名作家任教，开设文学创作课程。南京师范大学文学院前辈学者唐圭璋、孙望、吴调公、吴奔星、常国武等先生，亦兼善文学创作，重视文学创作的“文心”在文学研究中的作用。本来，文学研究的最高境界莫过于“以意逆志”，还原创作者的心态意向；具有创作的体会，或至少有“拟创作”、“内摹仿”，才可以真正求得“文心”。而这一点，在日渐僵化冷漠的学术体制中越来越被挤压窒息。创造精神的枯萎在相当大的程度上导致了学术精神的生机丧失。

伟大科学家爱因斯坦的名言“想象力比知识更重要”，正挑明了创造性思维对于一切科学文化探索的重要性。

本于是，我们借鉴国外一流大学的经验，激活本土资源的淀积，在南京师范大学文学院“国家文科人才培养基地”开设了写作系列教程，以文学创作为中心，着力提升创造能力与表达能力，冀与语言文学的研究性学习构成飞翔的双翼。

本书系有课程的现场呈现，亦有历年学生创作成果的汇集。无疑，水平或有高低，课程或有不足，但亦有卓然成家的创作者显示实绩，更有不必妄自菲薄的诸多探索。谨此呈现于读者之前，以求砥砺，以求鞭策。

刻舟求剑，虽迹似愚妄，但有求剑的真心真意在，自有不容非笑者存焉！

无论如何，我们留下了生命的痕迹。

是为序。