总在做决定的时候举棋不定，一拖再拖？总在临时抱佛脚，一次次上演“闪电行动”？总是回避迫在眉睫的事，却抓住一些无关紧要的小事不放？从未想过自己疲于奔命的目的何在，忙忙碌碌只因为大家都这么干？

本书教你：让热情和才能相遇，让你的努力获得最佳收益；挖掘你的内心，将精力集中在你最想干的事情上；改变消极的人生态度，提高幸福感和自我发现的能力；寻找最适合你的生活方式，向着人生最优化的方向迈进。

记住：只有内心的火种再次熊熊燃烧，懒惰才会被彻底融化。

并不只是无所事事才叫懒惰。懒惰无处不在。

如果你甘愿重复一成不变的日子，或者被琐事夺去工作的乐趣，在工作中因小失大，总对决策举棋不定，或者明明有实力却放弃挑战，那么你就是如今社会中庞大“懒人族”的一员。

本书是来自韩国自我开发领域的专家文曜翰为新时代“懒人”打造的新生秘籍。他不会简单地教你用琐事把生活填满，而是指引你发现各种藏身在生活和工作中的懒惰。与此同时，还针对每种懒惰，为你贴心制定“再见，懒惰”十大攻略，希望能带领你在“速度中见悠闲，悠闲中拼速度”的21世纪，在瞬息万变的生活中找准自己的节奏，彻底远离被懒惰和焦躁包围的生活，迎接人生下一个高潮的来临。

序

1 懒惰是“千面女郎”

 懒惰是什么

 小懒惰和大懒惰

 懒惰=选择障碍？

 懒惰的过程

 懒惰是“千面女郎”

 病态性懒惰

 懒惰和悲观主义

2 懒惰应该受到谴责，还是表扬？

 懒惰是罪恶？

 钟表的问世和懒惰

 我们也有懒惰的权利！

 懒惰的歌颂者们真的懒惰吗？

3 懒人们的借口

 只勤于动嘴和耍小聪明的懒人

 懒汉们的“百宝箱”

 自我批评其实也是借口

4 任何懒惰都有原因

 懒惰和性格

 所谓“过去”的陷阱

 滋生懒惰的环境

 大脑和懒惰

 精神能量和懒惰

 现代社会和懒惰

5 做好克服懒惰的心理准备

 人之初，性本“勤”

 给人生赋予方向性

 能够克服懒惰的人VS.无法克服懒惰的人

 ACE精神能力

 让你觉醒的声音

 变化的瞬间

6 活出自我

 自我实现的时代

 “效仿人生”的痛苦

 寻找真正的平和

 活出自我的智慧

7 克服懒惰的十把钥匙

 第一把钥匙 懒惰的自觉

 第二把钥匙 克服懒惰后你将去向何方

 第三把钥匙 在梦想和现实之间架一座桥

 第四把钥匙 战胜恐惧和自责

 第五把钥匙 培养良好的习惯

 第六把钥匙 启动能量网

 第七把钥匙 构建变化的体系

 第八把钥匙 选择你的人生

 第九把钥匙 主动休息和运动

 第十把钥匙 提高生活的效率

 最有效的“必杀技”

结语 为了真正的成功和幸福！

懒惰是什么

“你懒惰吗？”如果忽然有人向你抛来这样的问题，该如何作答？这本书的大部分读者都会回答“我很懒”吧。究竟什么样的人才算懒呢？“懒惰”一词极其主观。为了说明“懒惰”，就需要一个“不懒惰”的参照物。但“懒惰”并没有客观的标准，一个用99%的精力努力生活的人，也可能因为1%的不足而认为自己懒惰，相反，一个在99%的时间里精力闲散，只在1%的时间里努力的人，也可能认为自己勤勉。

我一度因为懒惰而自责，但听我这么说的人大都是很讶异的表情。我的一位同学在学校时疏于学习，热衷于玩乐，却从没听他说过一句“我很懒”，他在心里也认为自己不懒惰，并且总是忠告我：“人生就这样，差不多就行啦。”

所以，“懒惰”的概念是模糊的，因人而异的。再加上如今不少“提倡”懒惰的书面市，更让人感觉困惑。因此，我们要先从懒惰的概念人手。在正式讲解概念之前，让我们看两个例子。下面的两个人中，到底谁是懒惰的呢？

事例1 不断地学习的K

K已经从事了5年的公务员工作。其实她从一开始就认为自己的性格不适合做公务员，但考虑到长期的稳定性，她选择了现在的职业。整整5年，她都觉得自己坐在别人的位置上。她感觉自己在慢慢枯萎。如果遵照心里的想法，她应该辞去公务员，转学中医或心理学，但想到其艰难的学习过程，这些念头马上被打消了。

但她对学习的热情不减，每天都会定时定量进行阅读，而不是进行工作之余的消遣。她涉猎的范围很广，因为她想积累各个领域的知识。如果在和别人聊天时出现自己陌生的话题，就算是自己不感兴趣，她也会上网或翻书查找相关资料。

于是她的电脑和资料夹里堆满了无法消化的各种信息和资料。她总在不断地学习，如果有好的讲座和自我开发的课程，她不惜投入大量的金钱和时间，这样忙碌的生活一过就是两年。

但即便已经如此努力，她仍觉得总有些缺憾，还有怕被人超越的不安和自卑感。更关键的是，她总认为自己是懒惰的，于是越来越吝啬于“消费”自己的时间。

听了K的经历，大家都毫不怀疑她对学习的热情和努力。但遗憾的是，这样的努力没有焦点。对她而言，没有“贯穿人生的关键”。那么这样的她应该算是懒惰，还是勤勉呢？

事例2 沉迷于网络游戏的大学生L

大学生L被家人强行拖拽着来到了医院。从外地来的他独自在首尔租房读书。6个月之前他迷上了网络游戏，为此他花光了家里寄的生活费和一个月的学费，而且还欠了朋友不少钱，成绩当然也一落千丈。事后才知道真相的家里顿时一片混乱。

在交谈中，他说很后悔，对自己的人生和未来很迷茫。他很厌世，不想活在别人打造的框架里。他很早熟，读的书不少，涉猎的范围也很广，他甚至熟知儒家学说和尼采思想，希望探求人的根本。他问我，对于没有“刹车”的现代人的生活，游戏难道不是必需品吗？他认为自己不是沉迷于游戏，而是故意偷懒。他很自信地说只要下决心，他随时都能戒掉游戏。

L是厌世主义者。他对社会进行了尖锐的批判，却没有对此提出任何对策，而只是一味地厌世。艰难的交谈过程中他说他想摆脱父母对他过高的期望，但没能找到有效的方法。通过网络游戏这种自我破坏的行为，他想摧毀父母对自己的期待和希望。

听完两个事例，你能评判谁懒惰或谁不懒惰吗？我认为两个人都是懒惰的，因为判断懒惰时，关键要看“人生是否有方向”。让我们来认真分析事例。

词典中关于懒惰的解释是“行动迟缓、讨厌活动的态度或习惯”，这和我们平时理解的相似。简单地说，就是不动我们的手脚。但懒惰可是伪装的天才，如此露骨地表现懒惰的人其实为数不多。“伪装的懒惰”通常表现为“不着手做重要的事，而被琐事烦扰”。比如第二天就要考试，你却在整理书桌或大扫除。这样的情况下，虽然你是在偷懒，看上去却在忙碌。我们通常是通过运动量来判断是否懒惰的，一般我们都会认为只要在行动就是勤劳的，只要是静止的就是懒惰的。

但懒惰不应该依据行动，而应该根据态度(能动性)来区分。没有任何想法和质疑，每天重复忙碌的生活，这也是对人生的偷懒。相反，就算没有什么行动，只要你感觉愉悦，那就不是偷懒。

小懒惰和大懒惰

让我们再明确一下懒惰的定义。我是这么定义的：“懒惰就是生命的能量低下或者散漫的状态。”大家见过哪个懒惰的人精力充沛吗？或是一个懒惰的人埋头做一件事？肯定没有，但事实上这个定义也是模糊的、广义的。首先我们需要缩小懒惰的范围。本书排除了由于身体或心理上的疾病导致的懒惰，因为这会让分析研究更加复杂，而且只要针对病情进行治疗，这样的懒惰是可以治愈的。

为了突出重点，我们把懒惰进行分类——大懒惰和小懒惰。“小懒惰”是指“在人生的边缘领域能量低下的状态”。所谓“边缘领域”是指维持生命的日常生活，例如衣服没有折好放好，不整理房间，常睡懒觉等，这些就是所谓的“小懒惰”。

连这样的小懒都不偷的人应该是没有的。想想看，如果真有这样的人，他将多么不近人情！我们认为完美的人，在生活的某一方面肯定是懒惰的。当然，小懒惰如果不能及时改正，很容易转变成大懒惰。但人类的能量是有限的，不可能面面俱到。我们在试图做到任何方面都不偷懒的同时，往往就会和懒惰发生正面冲撞。所以关键不是力求做好每一件事，而是努力做重要的事。

那么“大懒惰”又是什么呢？它是指“在人生的中心领域能量低下的状态”。这里所说的“中心领域”，核心就是“追求更美好的人生”，即在一生中是否坚持和实践“具有发展可能的未来指向性”，以此来界定懒惰。从这个标准来看，个体的每一天过得是否充实就显得不那么重要了，关键在于今天和明天的生活是延续的、具有指向性的，还是只是单纯的重复。

即便每天努力生活，如果没有指向性，那也属于大懒惰。相反，如果休息是为了明天更好地工作，那就不是懒惰。“是在原地踏步甚至倒退，还是在一步一步向前迈进”，这是关键。掌握着连接今天和明天的绳索的人绝不懒惰。对于懒惰的人来说，明天只是今天的重复。

本书讨论了我们如何摆脱“大懒惰”。请记住，后面书中提到的懒惰都是指“大懒惰”，而不是“小懒惰”。P5-9

“我为什么这么懒？”“我们家孩子的懒惰究竟是谁的遗传？”“怎样才能改掉懒惰的坏习惯？”坦白地说，每个人可能都有过因为懒惰而深深自责的经历，因为懒惰无处不在。

我遇到过很多自认为不幸的人，因为我的职业是心理医生。越是自认为不幸的人，就越爱强调并非他自己选择了不幸。但通过交流我发现，其实在他们的人生中，也有过很多能避开或减少不幸的机会。“天哪，原来不选择也算是一种选择啊。”接下来是他们无数的叹息和后悔。不过，很多时候这样的后悔也会成为解开“不幸”这把锁的钥匙。

懒惰也是如此。人们明明身陷懒惰的泥沼，却不愿担起责任。重要的工作可以不断搁置，自己的约定可以随意反悔，然后为自己找种种理由开脱——“因为有其他事要忙”，“只是想考虑得更慎重一些”，“我天性就比较散漫”，“想待会儿再干”。在选择面前他们犹豫不决，工作被无限期拖延。所以，懒惰其实就是一种明确的选择——回避选择的选择！并不是只有无所事事才叫懒惰。重复一成不变的日子，被琐事困扰，因小失大，对决策举棋不定，明明有实力却放弃挑战，这些都是懒惰的表现。

懒惰就像沼泽地。若不幸陷入，刚开始还易脱身，越往后就越无法自拔。越是挣扎，就陷得越深。一旦你开始和懒惰“亲密接触”，它就会渗入你的体内，成为你的一部分。于是别人会觉得你本来就是个无比懒惰的人。到了这时，就像鱼儿意识不到周围的水一样，你也感觉不到自己的懒惰了。你会放下所有对懒惰的责难、后悔，彻底陷入懒惰。

但就像燃烧过后的灰烬里也会藏着火星一样，只要自己不轻言放弃，我们还是有机会的。人生其实就是“可能性”的另一个名字。不放过任何一线希望，终有一天你会和自己的内心碰撞，那里有个声音在问：“就这样活下去也无所谓吗？”“这就是你人生的全部？”

这本书就是为了这些人而写的。他们认为自己懒惰，同时却并没有丢掉对美好生活的渴望。他们在理想和行动之间迷失彷徨，却仍坚持努力缩小它们之间的距离。他们相信在自己的体内，还有一个强大的小宇宙。他们有时候会深深地自责，却绝不停止追寻更有意义的人生。

我之所以把懒惰作为主题，有几方面的原因。

第一，我本人就很懒惰。我从小被不停地灌输：“要努力地活着！”在父亲的威严管教下，我和其他兄弟们每天都要很早起床，没有特殊原因不能看电视，冬天也要用冷水冲澡。只要父亲在家，就算没有心思学习，我们也要坐在书桌前。我常常一边偷看父亲的一举一动，希望他赶紧出门，一边还要装作用功读书的样子。一旦被发现偷懒，就会遭到父亲严厉的责骂。久而久之，我习惯了一定要做些什么才觉得心安。在别人看来，我一直在努力地做事，但习惯了这样生活的我，往往不知道自己真正想要的是什么。

当我进入青春期，常常会思考“我应该怎样活着”这样抽象的问题，却从来没有自问过更具体的问题：“我想要的是什么？”“我应该做什么？”直到很久以后我才醒悟到，更美好的人生需要同时搞清楚这两个具体问题。而在明白这些之前，我都是在别人的经验之上做决定，因为那样似乎合理又安全。

于是当我面临高考志愿填报时，感觉大脑一片空白。我告诉父母想报考一无所知的植物学系，他们认为很不实际。“读完植物学系你能养活自己吗？”我无言以对，于是上了他们希望的医科大学。此后我也经常回避人生中的挑战和选择。

再锋利的刀剑，不用也会生锈。我感觉到自己的挑战精神和自由信念在急速萎缩。已近而立之年，我觉得自己的人生注定如此了。这样的感觉就像是一个圆球变成了六面体，再也不能随意滚动。时间在一成不变的日子中流逝，我不再问自己想要什么。我的人生就像停在港口的帆船，我认为是在远航，其实那只是在码头的微微颠簸。没有目的地，没有食物，更没有地图。

但当我初为人父的那一瞬间，忽然对这样的人生产生了疑问：“这就是我想要的人生吗？”我决定开始真正的远航。我想把我的故事写进书里，同那些跟我有过相似经历的人分享。

第二，作为心理医生，我了解变化的原理和人类所具有的变化的本性，我想把它们也写进书里。人们往往认为追求稳定和贪图安逸是人的本性，但这只对了一半。我相信人们想不断地完善自我，追求更美好的人生，这也是人的本性。当然，环顾四周，比起挑战自我的人来，安于现状的人似乎更多，但这不能说是人的本性，而只是我们在和现实碰撞的过程中被驯服的表现。

我从孩子们的身上看到，变化是人的本性。孩子们是绝不放弃的。如果这样不行就那样做，还是不行就再换个方法——孩子们总能让可能性变为现实。大家没见过因为害怕摔倒就不再奔跑的小孩吧？孩子们出生时不会带着“放弃”和“懒惰”，那些都是我们在成长的过程中学来的。

第三，为了新的自我开发理论。其实心理医生的关注对象是患者而不是普通人，而且目标是针对患者情况进行治疗，而不是开发普通人做某事的可能性，当然，我所关心的往往要超越这个范围。例如，经历严重的交通事故之后，有人在遭受外伤的同时留下了心理阴影，从此不能再坐车，但也有人因此反思过去的人生，产生了180度的转变。运动员也同样，受伤后会一度消沉，有的运动员通过坚持康复训练后成功地再次站起来；也有的运动员沉溺于哀伤中无法自拔，逐渐被人们遗忘。为什么会有如此的差异呢？

出于个人的好奇，我从几年前开始关注自我开发领域，以求创建有效的自我开发体系。我阅读了很多相关书籍，学习了相关课程，并和专家进行商谈。我发现，自我开发领域甚至没有基本的理论基础，只有几个世纪前的“品性论”和产业化时代一时兴起的成功学、处世学等相关理论，而且心理学和精神医学也没能真正帮助人们去“营造更美好的人生”。

我认为21世纪的心理学和精神医学应该包括自我开发领域，倡导通过实践展现人类的精神涵养。虽然可能收效甚微，但我试图以本书来探讨这些问题。书中自我开发和心理学、精神医学之间的碰撞，可能看起来很陌生，甚至不合理。但我坚信，只要这样的碰撞持续下去，随着技术的发展，将来一定能够结出丰硕的果实。

本书共由两部分构成。在第一部分中，为了让读者从整体上把握“懒惰”，我分析了懒惰的历史、定义、状态、原因等方面。第二部分是实践篇，介绍克服懒惰的具体方案。如果是真正懒惰的人，可能不会产生要跟着做的念头。当然，我希望大家不要一开始就想“一定要全部照做”，而是以轻松的心情读完它。如果遇到感兴趣的部分，就从那里人手。要拿出“循序渐进”的勇气。这本书是一封鼓励信，献给那些想让自己生活得更美好的人，也是一封保证书，表示我决心开始全新的生活。但愿这本书能伴随大家，一起离开码头开始远航。

最后我想对几位对我来说很重要的人表达谢意。首先是一直相信和鼓励我的父母，他们让我明白学无止境的道理。另外是始终支持我追求更美好生活的妻子，如果没有她的照顾和付出，也就不会有这本书的出版。还有不断激励我的朋友泰洙和东源。

我还要特别感谢变化经营研究所的丘本亨老师。我跟着丘老师学了一年的时间，正因为有他的帮助，我才得以奠定自我开发理论的基础，也才能展开自我开发课题的研究。而比这些更重要的是，丘老师是我生平第一个崇拜敬仰的人，他就是我通过这本书想成为的“拥有自己的人生”的那种人。  最后我要感谢让我的梦想成真的出版社的各位同人。

为了真正的成功和幸福！

我想通过这本书告诉大家怎样克服懒惰。在这个过程中我不断强调，关键是“活出自我”。为此，在生命的每一瞬间，我们都要主动做出选择。我们不能勉强追赶，更不能随波逐流，而要真实面对自己的内心。所以我们要时常扪心自问：“这就是我的选择吗？”

人类的自由在于能“自作主张”。和其他动物不同，人类在受到刺激时，会在做出反应前留出一定的空间，这个空间就是人类的“自由意志”。在成长过程中，有人会不断扩大这个空间的范围，有人则会将它缩小到几乎不着痕迹。和一般动物不同，我们在这个空间里，学会接受外界事物，选择自己应该做出的反应。

谈到关于选择的自由意志，就不得不谈到一个人，他在自我开发领域声名远扬，而他带给世人的哲理和启示经过时间的研磨，更加熠熠生辉。他就是奥地利的心理医生维克多·弗兰克。1942年9月他被纳粹逮捕，在强制收容所度过三年时光，其间失去了妻子、父母和兄弟，他自己也多次徘徊在生死的边缘。到底是什么让他一直未曾放弃希望呢？是努力在痛苦中寻找意义的行为。他决心要活着为这段可怕的历史作证。所以他不断在私藏的小纸条上记录，将它作为活下去的动力。他用自己的行动向世人证明，人类在任何情况下都拥有选择自己行为的自由。他以在收容所的经历作为例证，强调人类软弱的背后隐藏着根本的改变潜力。在这里简单介绍一下他的主张：

我越过这些不幸，发现看似毫无意义的痛苦，其实能变为人类真正的成就。所有的事物都内含着意义。在收容所这个同时是实验室和考场的地方，我目睹了一部分人像猪狗一样活着，而另一部分人却像圣人一样行动。人们体内同时隐藏着这两种可能，让哪一种可能成为现实，并不是由客观的条件所决定的，而完全在于我们自己的选择。

我们没有必要为了学习而承受痛苦，但如果不从被迫承担的痛苦中吸取教训，那我们的人生就真的毫无意义。我们接受命运，会让生命更有意义。我们能够掌控如何做出反应。

人类改变和成长的过程是什么？是人生中“被选”的领域缩小，而”选择”的范围扩大。我在书中一直大声疾呼要克服懒惰，也许这样的我，和那些高唱劳动赞歌的懒惰者很相似，但我不是简单地要求大家勤劳，而是希望大家沿着“自己期望的路”。走到“最能让自己出彩的地方”，因为这才是对抗懒惰的最佳方法。

不知从何时起，人人都在谈论幸福，但这里交织着两个声音。一部分幸福论者认为，“人类”这个存在本身就是幸福。按照这个说法，人人都是幸福的。他们是赞美懒惰和闲适的人。

另一部分幸福论者把幸福视为人生的目标。幸福就像成功，要通过不懈的努力，才会有价值。所以他们强调“行为”。他们是强调充实和忙碌的人。有趣的是，两种截然相反的论调，却都使用了“幸福”一词。我们应该选择哪一种幸福？我们一定要在二者中选择其一吗？

当然不是。幸福是开在路边的花朵，而不是到达目的地后得到的奖杯。如果幸福只是目标，那到达之前的人生只能是不幸。“悠闲美学”的信奉者称自己无欲无求，但没有欲望我们是无法生存的。我们需要的是健康的欲望。如果没有欲望，痛苦和不安可能消失，但世界会变得苍白无力。真正的不幸并不是欲望本身，而是我们无视自己内心的欲望，却被外界的欲望支配。当欲望和天性背道而驰，被外界事物所左右时，我们就迷失了自我。

就像我们不需要在“存在”和“行为”之间做出选择，我们也并不一定只能在忙碌和悠闲中做出选择。忙碌和悠闲是互补的，它们是人生的节奏。泥土的柔软和石头的坚硬都是它们的优点，同样，忙碌和悠闲不能被独立地评判好坏。当然，正如之前提到的，人类正在以自己无法适应的速度向前行进。在人生所有的领域都被强迫加快速度的我们，需要找回悠闲的节奏，而问题在于，我们面临的不是忙碌和悠闲，而是焦躁和懒惰。

为此我们需要能够控制速度的心灵开关。虽然是很高的境界，但这是我们在这个“超速时代”生存的核心能力。21世纪是要求“速度中见悠闲，悠闲中拼速度”的时代。因此生活在这个时代的我们不是“灵长类”，而应该是“两栖类”。就像两栖动物在水陆之间游走，根据外界环境及时改变自己的体温，我们也要游走在水陆之间，学会根据外部环境调整速度。记住，这不是节拍器打出的机械性节奏，而是在不同情况下，在时快时慢中找到你自己的节奏。

所以，我们要同时兼备“存在”和“行为”的状态。心理学家马斯洛称人生是“想变成其他存在的过程的延续”，即重视人类变化和发展的可能性。21世纪世界需要自我实现型的人，他们最好地实现了“行为”和“存在”的融合。

我们来到这个世界，就像一颗种子落到土壤里。人生就是精心培育种子，让它开花结果，然后再播散种子的过程。成功的关键不在于开出什么样的花朵、有几个花骨朵儿、何时开花，而在于是否开花结果。你见过和别的花儿竞争的花吗？可能有些读者看到盛开的花儿会心生羡慕，并感叹自己的人生还没开放就已枯萎。但花儿不是只在春天开放，也不是每年只开一回，更不是只在最好的花田里盛开。我们的人生还没有迎来最高潮的那一天。请找到那时你所在的位置。当你站在那里的瞬间，生命之花将绚丽绽放。

我觉得克服困难、寻找真正的幸福、人生的成功，其实说的是同一个命题，即活出自我。

我想以此作为本书的结尾：“让我们活得更自我！”