格言是中国文化的一种特殊形式它凝聚了中国古代人民几千年来的人生修养与生存智慧，是一种能够给人以告诫、劝勉与激励的名言警句。经过一代又一代人的不断传诵与总结，这些经典格言以言简意赅、意味隽永的文字，给人以深刻的启迪。本书系清人金缨所编，收录格言十一种，分学问、养生、敦品、接物、悖凶等篇，其说理之切、择言之赅，字字精准、富有哲理，确为一部济世良书，值得一一细读与思考。

金缨，清代学者，山阴人，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取，长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这些联珠妙语之中。

学问类

存养类

待躬类

养生类

敦品类

处事类

接物类

齐家类

从政类

惠言类

悖凶类

[原文]

古今来许多世家，无非积德；

天地间第一人品，还是读书。

[译文]

古往今来大多数的名门大家，无不是因为积德而造就；天地之间第一等的好人品，归根还是由读书培养。

[原文]

读书即未成名，究竟人高品雅；

修德不期获报，自然梦稳心安。

[译文]

刻苦读书，即使未能功成名就，但最终也会使人格高尚、品行优雅；修德做好事，却不希图他人报答，时时都能恬然自安，饱食酣眠。

[原文]

为善最乐，读书便佳。

[译文]

做善事，帮助别人，最能令人快乐；好读书，认真读书，最能让品格提高。

[原文]

诸君到此何为，岂徒学问文章，

擅一艺微长，便算读书种子；

在我所求亦恕，不过子臣弟友，

尽五伦本分，共成名教中人。

[译文]

各位来到这里为的是什么，难道只是为了谋求学问、学写文章，具有一种技艺与特长，便可以算得上是读书成才之人了吗？我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

[原文]

聪明用于正路，愈聪明愈好，

而文学功名益成其美；

聪明用于邪路，愈聪明愈谬，

而文学功名适济其奸。

[译文]

如果将聪明用在正道上，那便是越聪明越好，文才名声也会促进他事业不断地发展壮大；但若将聪明用在邪路上，那便是越聪明越糟糕，文才名声恰巧成了他作奸犯科的帮凶。

[原文]

战虽有阵，而勇为本。

丧虽有礼，而哀为本。

士虽有学，而行为本。

[译文]

两方交战，虽然各方都有强大的阵列，但还是以单个士兵作战勇猛为根本。操办丧事，虽然礼数周全一切按规矩办，但亲者的伤痛才是最关键的。文人儒士，即便是学富五车，但美好的品行才是为人的根本。

[原文]

飘风不可以调宫商，

巧妇不可以主中馈，

文章之士不可以治国家。

[译文]

飘摇的风不一定能够奏出美好的音乐，心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务，出口成章的饱学之士不见得就可以治理好国家。

[原文]

经济出自学问，经济方有本源；

心性见之事功，心性方为圓满。

舍事功更无学问，求性道不外文章。

[译文]

治理国家、匡正时世需要有广博的学问，这样才有不竭的源泉；修心养性的成果体现在建立功业上，这样它才算得上完满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问，想要获得修身养性的方法，那就到圣贤文章中去找吧！

[原文]

何谓至行，日庸行；何谓大人，日小心。

何以上达，日下学；何以远到，日近思。

[译文]

什么是最好的行为？即认真做好日常的每一件事什么人是品德高尚的人？即谨言慎行之人；怎样才算是通晓德义而努力做事？惟有不耻下问，虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

[原文]

竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。

安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。

霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

[译文]

能够做到竭尽忠孝，才能称为人。能够做到治国安邦，才称得上有学问。能够安定局势、摆平变故，才称得上有才能。能够编织天地事物，才能算得土有文才。心胸开阔、做事坦荡，才能称得上有君子风度。只有与万物融为一体、合乎自然之道，才能算得上有仁心。

[原文]

以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畲，

以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，

以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，

以诵读为耕耘，以记问为居积，

以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，

以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

[译文]

以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍史料为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以读诵为耕耘，以研讨学识为累积，以先贤的言行为师友，以忠信笃敬为修炼的准则，以行善降祥为享受，以乐天知命为最终的目标。

[原文]

凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，

敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

[译文]

一个人独处时应该更加注意自己的行为，心思稍微一动就要理解它所预示的意念，注意自己的形象仪表才能把握自己的命运，遵守人伦道德以成圣贤，谨慎各种行为以成就德行，怀有向善之心不断改正自己的不足以成贤良。

[原文]

收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

[译文]  将本真仁心保存在自己心中，是圣贤的最高学问；尽心竭力地做生活中的每一件事，是圣贤的最高功夫。

[原文]

万理澄澈，则一心愈精而愈谨；

一心凝聚，则万理愈通而愈流。

[译文]

明白万物的发展规律则心就能越来越清楚而专一，心能专一则万物就能越来越通达流畅。

[原文]

宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

[译文]

如若能将宇宙万物的事当做自己的事，那么自己的事也就是宇宙万物的事了。

[原文]

身在天地后，心在天地前；

身在万物中，心在万物上。

[译文]

身虽产生于天地万物产生之后，心却想在天地万物产生之前；身虽处于天地万物凡尘杂世之中，心却飘浮于天地万物之上。

P1-5

《格言联璧》，又名《格言合璧》，是一部格言书。作者金缨，字兰生，清朝后期生于浙江山阴一个颇为富有的书香之家。

《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶等11类，可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。

这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。

《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说此书是从社会生活的实践人手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。无论什么人，无论遇到什么事，阅读此书都将受到启迪和激励。

奉次编译的《格言联璧》是文白对照全译。为了保持格言的语言特色，译文尽量保持原书语式整齐对偶的特点。而在译文中力求把原格言的内容全面、准确而通俗地表达出来。由于水平有限，不尽如人意之处敬请广大读者谅解。

编者

2008年8月