信步来到寂静无人的偌大林间寻找佛陀，也寻找自己。佛陀的身影早已走远。佛陀一生都在大自然中度过：出生于无忧树下，得道于菩提树下，逝世于沙罗树林间……一草一木、一花一叶、山河大地、风雨云雾，仍时时传送佛陀的纶音……

《和佛陀谈天说地》让您从大自然中探索生命的底蕴，和佛陀的智慧相遇！

东瀛佛门第一才子、芥川奖得主——玄侑宗久信手书来：在生存不易的世间，种种责任与压力使人疲于奔波，倦怠的双眼无暇去关注心灵的圆满，但人终归只能用此身此心生活下去。

禅僧说禅。通过些许禅语，体味弹思妙境，坐卧停留，都有智慧，只欲使“此时”“此地”更加充实，使人更是从容风流……

天地间，有佛陀同行/1

画一幅心灵的风景/6

离尘世——谈烦恼世间的超越

不着世间，像老鹰盘旋高空一般/13

独居的犀牛，孤独的行者/19

水珠不沾荷叶，修行人不执著所见、所思、所闻/25

走入山中，学习心灵的开放与宁静/29

遇见宁静的森林水池/33

那一弯新月提醒我：看好初发心/36

莫当一只临井狂吠或追逐石块的狗/41

观照“心的天空”，让念头自然生灭/45

维持心的平衡，如屹立山谷间的一棵树/49

心如岩石，不被毁誉之风干扰/52

别让各种形式的迷雾迷失修行的方向/58

苦海无边，回头是岸/62

合弃生命的苦恼重担，如蛇蜕去旧皮/66

觉有情——谈生命实相的觉照

蝴蝶飞过——生命的相互连结/75

人独生独死，犹如那只死亡的燕子/79

在涌现花香的过往回忆中，了了分明/84

蕉窗听雨，看众生生灭如大雨缔泡/88

你找到吉祥草，或看见那朵落花了吗？/92

你看见佛陀跳的“蜜蜂之舞”吗？/97

心的幻影，如彩虹美丽而不真实/100

苦痛由贪爱而生，犹如露珠从叶片坠落/104

追忆蜻蜓飞舞的岁月，学习承担与放下/109

生死如溪水奔流，把握光阴，安住当下/112

追悔过去，苦上加苦，犹如蚕吐丝自缠/115

生命轮回如大雁来去，何时能停止？/120

点燃无明长夜的智慧之光，即便如暗夜荧光/125

“谁是你的孩子？”——一个马背上的公案/130

生命就像河中漂流木，充满未知的可能/134

到彼岸——谈清凉彼岸的抵达

坚持理想、随缘尽分的落叶人生/141

茫茫大雪中，学习“心内求法”/145

从林中小径踏上古仙人道/149

观想落日，绽放生命的无量光明/154

驾驶寂静马车，横越轮回沙漠/159

坚持善愿，莫让它如风中果实般坠落/163

莫如苍蝇钻故纸，且回头开发内在的智慧/166

在身、语、意业田中，谨慎播下每一颗种子/171

倾听林中蝉鸣，寻觅失落的观音/176

善牧心牛，走向归乡的道路/181

但将世事花花看，莫把心田草草耕/186

合利弗与鸽子的故事——修行即是不恼怒众生/189

黑夜闪亮的星光，指引我从黑暗迈向光明/192

我顽皮地晃动叶缘，让水珠来回不停地滚呀滚，有时一不小心，几颗水珠掉落荷塘，惊起了一大群游来游去的小鱼……直到暮云四合，晚晖渐黯，才在妈妈的喊叫声中进屋吃晚餐。

长大后才知道，荷叶表面布满凹凸不平的纹理，能阻止水珠附着在其表面，所以，水珠才能在其上自由滚动。“荷叶上的水珠”却成了心中美好的一景。

没想到，佛陀也用它来作譬喻：“犹如水珠沾不上荷叶，牟尼(即佛陀)也不沾任何的所见、所思、所闻。”当我读到《衰老经》的这段经文时，感到无比亲切。

这或许是因为炎热的印度每到雨季，在大雨如甘露滋润大地后，处处可见清澈的水泽间，一支支破水而出的绿茎，衬托着一朵朵娇艳的莲花，给予人旺盛生命力与圣洁的想象，所以，佛陀才以“荷叶上的水珠”来说法吧。

两千五百多年后，生长于台湾，却同样踏上追求真理之路的我，读到这譬喻，回想起童年的经验，不由得佩服佛陀的善巧了。

可不是吗？我们常以为亲眼所见、亲耳所闻的就是真实的，由此展开一连串的联想与推论，殊不知人的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)有太多的限制，常受限于习惯、情绪、偏见的误导；再加上我们所面对的是无常流动的世界，并没有永恒不变的东西，当你以片断且固定的眼光看待事物时，往往以偏概全，与真相擦身而过。

要如何才能如实地看、听及思考呢？必须不执著于任何一点，全面观照缘起，才能产生真正的智慧。

“水珠在荷叶，滚动不执著；智者亦如是，处处不执著。”我想，荷叶上滚动的水珠，说的正是这种无执著的“动态的智慧”吧！

经典小档案

《衰老经》：出自于《经集》第六品《八颂经品》。内容从人生的老、病谈起，勉励修行者要摒弃执著，独处隐居，四处云游，保持心灵的清明与宁静。

走入山中，

学习心灵的开放与宁静

如果不是亲身经历过，我不会知道，山，竟能给我如此大的力量与启发。

走入山中，心，变得空旷而宁静。

在山里，一切是如此自然！花开花谢、云飞雾散、日升月落，大自然有其运行的轨则。而人类是如此渺小，自己犹如山径旁的一株小草、一朵野花，只是随着自然的法则生灭罢了。

禅宗说：“一年春尽一年春，野草山花几度新，天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。”明月不因夜行人而明亮，黎明不因钟鼓催促而来临，大自然从不为谁而停止运转啊！

活在俗尘的我们，总以自我为中心，往往以主观的好恶来诠释外在事物，任何外境稍不如己意，就嗔恨恼怒，或怨怼无量，好像世界必须依“我”而转动似的……

每每置身于渺无人烟的深山，看着山壁野花怒放灿烂，林中叶片迎风舞动，树下野果静静掉落满地，悠扬鸣唱的山鸟，在眼前蓦然展翅而去……万物是如此怡然自得，依其自然的轨道生活，何曾因“我”而改变？不论“我”喜欢与否，它们依旧这般生起、消失，“我”又岂能掌控外境一分一毫呢？回想自己的种种自大、我慢，就不觉哑然失笑。

行到无路处，我喜欢躺在寂静无人的山径，仰望天光云影，静听风声竹涛，感受万物来去生灭……霎时，仿佛那个执著的“我”，以及所执著的对象——“我所有”，都消失无踪了！天地间，只剩下无常的自然法则，而无一个常存、主宰的实体，一切都在生灭、生灭之中。

当我们将眼光从自我的烦恼中走出，转而观察大自然无常变化的同时，心逐渐专注、开放且平静，不再强烈地执取于一己的爱憎，而有较宽广的空间面对未来。P26-30

画一幅心灵的风景

释见澈

三年前第一次到美浓，不为纸伞、烟楼，也未去探望钟理和，而是去看一片椰树林，那一片在见介师出家时，由她父亲亲手种下，现已绿荫满满的椰林。

喝着清凉的椰子汁，见介师雀跃的心情写满脸上，她父亲则默然微笑地坐在一旁，我感觉到一股未说出口的、浓浓的亲情，在他们彼此之间流动。那股透入心脾的清凉，何止是来自一杯椰子汁！心中顿时浮现出那片椰林的景象，椰风徐徐，吹逝了见介师出家十余年的光阴，也把我吹进了她的回忆中。

走一趟美浓，我终于知道见介师在看到山河大地、花草树木时，为何会有那么多细腻的情感与启发，因为她来自于如此美丽的小镇，有着如此温馨的家庭与童年回忆。而我只能在其中聆听、感受，所画的几棵椰子树，哪能表达出这父女情深的万分之一？

一片椰子林表达了一个慈父一生的守护，一个出家女儿追求佛法“胜解”的发心。它让我不禁想起了去世多年的父亲。当时决定护持我出家的不舍心情，怀着一股对父亲的思念，我画下那片椰林，以及见介师从小所住的老屋。它也成为我内心的风景。椰风吹来的是父亲对我的叮咛：“要好好修行，再回来告诉我，你修到了什么？”

画着《和佛陀赏花去》的插图，我看到了过去的自己，只是父亲已不在林中等候我归来。

在探访见介师的生命花园后，今年，她又邀我一起去看日月星辰、虫鱼鸟兽。

这本《和佛陀谈天说地》让我再次从大自然中探索生命的底蕴，和佛陀的智慧相遇。

有别于《和佛陀赏花去》的铅笔画作，这本书我用毛笔作画，初次尝试以水和墨渲染内心的风景，在浓淡之间，思维佛陀的话语。例如：“众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。譬如大雨沛泡，一生一灭。”依着文中的描述，芭蕉雨的景象在宣纸上点点“滴”开……

每一滴墨水都仿佛包含了曾走过的山水风景，滴在无垠的心田上。每一滴墨水都即生随灭，稍纵即逝，无法为我停驻。每一滴墨水也都是唯一的一滴，无法重新复制。在水滴的生灭中，我深深思维生命的独一性与无常性，倾听了一夜芭蕉雨。

原来我所画的一切，其实都只是当下的风景罢了。佛陀的法教历经千百年，仍萦绕耳际，对照人生的处境，是那么贴切！而大千世界与自己的身心，又不断在迁流变化之中，所有行脚过的山河大地，所见、所思、所闻的一切，以及后来所画出的种种风景，都是刹那、刹那生灭的，我们所能掌握的，永远只有当下。

书写与绘画都是一种当下完成的仪式。见介师生命思维与心情的书写仪式，早已在文章中完成；而我所画出的，是属于自己生命的风情，也就在每一滴墨水滴落的当下得以完成。

从《和佛陀赏花去》到《和佛陀谈天说地》，我们同时经历了外境与内心对话、经典与自然相应的过程，成为生命中宝贵的经验。

佛陀说：“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”每个人的心就如一个画家，能画出一切身心五蕴的世间。要如何作画，全在我们的一念之间。

行过天地间，蝴蝶飞来，又飞远了，但“蝴蝶效应”仍在持续扩大中。阅读这本书，你心中是否也会产生某种“蝴蝶效应”呢？若能跟随着佛陀，用心地观察大自然的一景一物，你也可以画出属于自己的心灵风景。