在全球化浪潮席卷而来之际，他们肩负土地使命，传承文化薪火，以来自第一线的实践与思考，进行跨地域、跨行业、跨文化的对话。敞开心扉，叩问命运，剖析人生轨迹，袒露灵魂苦乐，呈现责任坚守，求索生命意义与和谐之道。

欲把脉中国民营经济，不能不关注温州。

欲了解中国传统文化，不能不深入凉州。

周星增、雪漠，这两位分别来自温州、凉州的农家子弟，以自强自立、开拓创新、艰苦卓绝的奋斗，崛起于教育、文化领域。他们的成长，见证了中国改革开放三十年沧桑巨变！

参照温州话凉州(代序) 

第一章 对话人物故事

 第一节 周星增：今生只做建“桥”人

一 母亲 

二 一跪定终生 

三 建三座桥，立百年志

四 温州“鲶鱼”搅热上海滩 

五 “亲和源”试水中国养老业 

六 新温州人，新上海人

七 感动中国的超级棋迷 

八绿叶扶花“梅”更艳

九 善的感性力量 

十 从湖头桥到慈善之星桥 

 第二节 雪漠：在死神到来之前微笑

一 死神是我唯一的对手 

二 笑傲江湖飞侠梦 

三 贫寒中绽放诗意 

四 创作前准备

五 二十年青春写一户农民 

第二章 江海平心听涛声——周星增、雪漠对话录

 第一节 土地特质对民众性格的塑造

一 凉州多山缺水，温州面朝大海

二 凉州人淡泊固守，温州人奋起求变

三 凉州人为今天而活，温州人为明天而活

四 温州人抱团协作，凉州人各自为战

五 传统是双刃剑，精华与糟粕并存

 第二节 从成长经历追迹命运之“神”

一 人类因梦想而伟大 

二 仰望星空，脚踏大地

三 自信，不狂妄

四 自知，知人

五 闯与创新 

六 舍与得 

七 为人为文，唯求真诚

八 优势即软肋 

九 困境中越“狱”

十 孤独体验与终极思考 

十一女性话题

十二 贵人与机遇

十三 喜欢上海的理由 

十四 年过不惑谈成功 

 第三节 关于善的对话

一 中国传统文化谈“善”

二 善文化是中华民族贡献的精神财富 

三 为何需要弘扬善文化 

四 善是感恩心，善是责任心，善是利众心 

五 善恶之争

六 站在历史高度辨识善恶 

七 人类评判标准有误区 

八 心的善恶影响人生 

九 善心无高低，善行无大小

十 建桥的“三不”原则 

十一 如何看待企业家行善 

 第四节 大善铸心

一 让孩子拥有大爱心 

二 把爱传播出去 

三 知识分子：以仁智勇，求真善美 

四 从文化视角看温州人办学 

 第五节 他山之石，可以攻玉

一 西部如何开发

二 东部如何跨越 

三 感恩土地

四 全球化下的开放与坚守 

为何出发(跋)

“我的第一桶金是苦难！”周星增经常这样回答媒体的提问。

确实如此。贫穷，不仅折磨一个人的口腹，更会咬噬他的心灵。周星增上中学时，严冬御寒，仅比夏天时多了一条薄薄的衬裤，那还是姐姐穿旧的花衬衣改的。——每次过新年，周星增总是把做新衣服的机会让给姐妹了，所以他老穿旧的。有一次正月拜年，见周星增难得焕然一新，亲戚们摸着他的新衣裳，连说“好看”，周星增却老老实实地说，“向同学借的！”——读高中住校，怕同学们看到自己穿着花衬裤，周星增就磨蹭到别人都睡下了，熄了灯，才摸黑上床。有次，一个同学恶作剧，估计周星增刚上床，突然拉亮了电灯，“大家快看啊，周星增穿女人裤子啦！”……这漆黑中刺亮的灯光与阵阵嘲笑声，令猝不及防的周星增睁不开眼睛。一条花衬裤，连同一个少年被羞辱的自尊，就这样曝光在众目睽睽之下。

苦难，从来就不是一个成功的充分条件。对于弱者来说，苦难就是坟墓，埋葬了他一生的梦想和信念；对于强者来说，苦难却是磨砺意志的砥石。

为了帮家里分担生计，周星增从小卖过茭白、荸荠，拾过柴枝、树叶，后来还做过砖瓦，干泥水工。但他有个“毛病”——做生意时心太软，特别是遇上老人、小孩，他总是东西多给点，钱少算点，一来二去，也没挣什么钱。有一年，他整个寒假卖水果，只挣了五毛钱。在那个“以阶级斗争为纲”的年代，一个农村孩子，要想凭一人之力改变命运，难于上青天！

周星增读初二那年除夕夜，母亲把家中仅有的一只苹果削好，切成四瓣，分给四个儿女，她说，“妈对不起你们，家里穷，今年过年，你们没有新衣裳，也没有压岁钱了……”望着母亲憔悴、内疚而又无奈的神情，周星增的脑袋“嗡”地一下就热了，一股莫名的勇气和力量涌上心头，他“咚”地一声跪在母亲膝下，仰头大声说，“妈，将来我要是挣不上很多钱给你用，我就不是人！”

这一跪，“定”下了周星增的一生。

大队会计我当了

何羽：周董，我也知道，温州人“晚上睡地板，白天当老板”的创业故事，读者早巳没什么新鲜感了，但我还是想听你谈谈以前的奋斗史。我认为，想了解一个人的思想、个性、风格、人生观，以及预见他未来的发展，一定要还原到他所在的，那个特定的时空中去考察，否则，就是“刻舟求剑”，得出的结论与判断偏差会很大。比如说，像我这样一个70后出生的人，没经历过三年自然灾害，没饿过，没冻过，对贫穷就没有这样刻骨铭心的记忆，对金钱也没有特别强烈的欲望，那么，我对人情世态和现实社会，还有对这个世界的认识，与你们这一代往往相差很大。……一个人，青少年时期的生活经历与独特感受，对他一生的走向有很大影响。

周星增：是的。像我们这一代温州人，现在还奋斗在第一线的民营企业家，小时候真是穷怕了。为什么创业？很简单，那就是：赚钱。我想赚很多钱，让父母家人过上好日子。这个目标一直左右着我的选择与走向。……那次这一跪，我向母亲发了誓后，就更加努力学习了，成绩也越来越好，我是村里第一个考上大学的人。

何羽：你还记得当时的情形吗？

周星增：这怎么忘得了啊！那天，我还在田里插秧，收到江西财经大学的录取通知书时，鞋也来不及穿，光着一双泥脚，拼命跑回家，告诉母亲这个好消息，我说，“妈，以后这村里的大队会计肯定是我当了！”考大学，当时几乎是我们农村孩子改变命运的唯一机会，不像现在，年轻人机会那么多。

何羽：你当时的理想是大队会计？

周星增：现在你们听起来好像挺可笑的，但我们那时候，农村小孩子哪敢有太大的梦想？！我以为。读了财会专业，以后当然做会计了。当大队会计也很好啊，至少有能力照顾家里了。

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在改革开放之后，最先占领凉州的，是温州人。那个时候，老见温州人拖家带口来凉州，或摆鞋摊，或弹棉花，或干些凉州人眼中纯属“扯蛋”的营生。

对那些来自外地的异类，凉州人给予了很多的同情。温州人虽然有钱，但因为背井离乡，辗转异地，这在凉州人眼中是很恐怖的事。于是，一见到那些温州人，凉州人就会发出一声叹息，说：“可怜，领着老婆孩子来这儿爬街台。”

那个时候，凉州人津津乐道的，是温州人的那些他们不理解的生活细节。比如，女人光个脚丫趿着拖鞋上街——在凉州人眼中，只有邋遢婆娘才会趿着拖鞋上街；再比如，凉州人死活看不惯那些敢和同行“平打平骂”的温州媳妇——凉州人总是多一事不如少一事，不到万不得已，都不会上火的。还有好多“比如”，便将温州人“比如”成了凉州人眼中的异类。

几年之后，温州人在凉州盖起了一座大厦，起名为浙江大厦，它成为当地最繁华的商贸市场之一。

几年后，听说温州人有不少人修“活人墓”，就是说，人还活着，墓已经先造好了。据说，有的花费达几十万之巨。对此，没出过远门的凉州人将信将疑。因为，凉州人眼中，人死如灯灭，他们是不相信有人会在坟墓上花大钱的。但终于，他们信了。因为一本叫《钱，疯狂的困兽》的书中就写了温州人修坟墓的事。凉州人一向是信书的，他们眼中的书等同于神灵。每到打庄盖房，再穷的人也会弄本书放入压泥板上。于是，他们真的相信了，在很远很远的远到心外的地方，有一群造“活人墓”的温州人。

再后来，有个自命为“凉州儿子”的人听说温州人又修起了大学。

那个人便是我。

我于是背着行囊，走近了温州人。我将温州和凉州当成了能代表中国东西部文化的两个标本。在沟通东西部的观念、文化和精神方面，我愿意充当一座桥梁。因为真正的西部开发，是观念的开发，是心灵的开发，是文化的开发。

于是，我发现了完全有异于凉州的另一个生命群体。他们用辛勤劳动挣到的钱，已经不再造“活人墓”，而是建起了大学、养老院，投入了慈善、公益，奉献于教育、文化，他们的企业已走出温州、走出国门、走向更为广阔的天地，引领着当代民营经济浪潮中一支健康、强劲、富有活力的主流。据统计，仅巴黎的温州人就有15万之多。’除了商界，温州人的身影还活跃在各个领域的舞台上，其出色的表现令同行侧目，令世界关注，激起了阵阵涟漪，成为当代中国一道抹不去的人文景观。

正是在这样一种参照系中，我再一次将目光转向了凉州。

正如“温”与“凉”显示了某种温度上的反差一样，温州和凉州成了中国文化中最具有代表性的两极。凉州人的个性特征中，最值得称道的是安分，而温州人的个性特征，大型纪录片《温州人》的总制片叶卉女士用三个字就概括了：不安分。于是，我像解剖标本一样，对中国文化中的这两个点进行了剖析。

……

2008年4月26日定稿于甘肃凉州